匆匆的人生，忙忙碌碌的一世，无论多么急切，都应该保持住不慌不忙的节奏，从容前行。
第一言
春夏秋冬，轮回交替，人这一生，无法重走。
自然有自然的规律，人生有人生的定律，努力活好这辈子，因为没有下辈子。
积德虽无人见，行善自有天知。
人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
第二言
复杂的事情简单做，你就是专家。
简单的事情重复做，你就是行家。
重复的事情用心做，你就是赢家。
人这一生，多半咬牙负重，唯有坚持，才有出头之日。
第三言
春有百花，夏有荷，秋有凉风，冬有雪。
四季在行走中变幻，美轮美奂，可总有人看不到这四时之美。
人若是处在杂乱浮躁、焦虑之中，再美的风景都会视若无睹，再好的缘分与机遇都会失之交臂。
第四言
欲望，是永远也不能满足的。
很多时候，我们之所以烦恼，都是因为我们的欲望太多。
知足，才能无忧；无忧，才能心静；心静，才能自在；自在，才能发自内心的快乐。
第五言
别人怎么对待你，不重要，重要的是你怎么看待自己。
你若觉得自己贵重，就不会去卑微；
你若觉得自己太轻，人也会把你看轻！
第六言
人生跟谁过，终究是和自己过。
自己把自己的生活装点好了，活得就幸福；
自己把自己的身体打理好了，活得就健康！
心简单，世界就简单，幸福才会生长；
心自由，生活就自由，到哪都有快乐。
第七言
有些东西，拿得起，就要能放得下。
只有放得下，才能将该拿得起的东西更好地握住，才能抓住更重要的。
放下，不是放弃，而是活得坦然，活得无意。
人生，世事洞达皆学问，心思通达明事理。
第八言
这世上许多人，许多事自己心知肚明就好。
不必说明白，徒增仇怨，不必算清楚，惹人厌烦，多一事，不如少一事。
不该说的便不说，不该计较的便释怀。
人生在世，难得糊涂，学会适时沉默，简单快乐的活着。
第九言
陈旧的，繁杂的，破事烂事，到了明天都是故事。
难忘的，伤怀的，左右不得，到了明天都是往事。
别想太多，人这辈子本就不容易，别让自己活得太委屈。
过去成败，不再想；将来好坏，不琢磨。
清空自己，让心归零，忘掉烦恼，才能微笑前行。
第十言
世界很大，这一辈子不过短短几十年。
不管我们在尘世中身处什么位置，有钱或没钱，有名或没名，生活对每个人而言都不过是柴米油盐酱醋茶。
当你走的路远了，经历的事多了，遇见的人多了，你就会发现，人生最曼妙的风景，就是：
内心的淡定与从容，头脑的清醒和睿智，是用一颗不老的童心，一个健康的身体，一个淡然的心态，是享受生活的乐趣。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
曾经种种，譬如昨日死，今日种种，譬如今日生。
不要把明日黄花当作当下欣赏的美景，也不要让夜晚的一晃而过的清风，占据心头。
用随缘的心态，过洒脱的人生。知于天命，乐于自然。
忘记花开的喜悦，忘记花落的叹息，随缘自在，超然，自若。
余生不长，修得一颗平凡心，亦是人生小圆满。
第一言
春夏秋冬，轮回交替，人这一生，无法重走。
自然有自然的规律，人生有人生的定律，努力活好这辈子，因为没有下辈子。
积德虽无人见，行善自有天知。
人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
第二言
复杂的事情简单做，你就是专家。
简单的事情重复做，你就是行家。
重复的事情用心做，你就是赢家。
人这一生，多半咬牙负重，唯有坚持，才有出头之日。
第三言
春有百花，夏有荷，秋有凉风，冬有雪。
四季在行走中变幻，美轮美奂，可总有人看不到这四时之美。
人若是处在杂乱浮躁、焦虑之中，再美的风景都会视若无睹，再好的缘分与机遇都会失之交臂。
第四言
欲望，是永远也不能满足的。
很多时候，我们之所以烦恼，都是因为我们的欲望太多。
知足，才能无忧；无忧，才能心静；心静，才能自在；自在，才能发自内心的快乐。
第五言
别人怎么对待你，不重要，重要的是你怎么看待自己。
你若觉得自己贵重，就不会去卑微；
你若觉得自己太轻，人也会把你看轻！
第六言
人生跟谁过，终究是和自己过。
自己把自己的生活装点好了，活得就幸福；
自己把自己的身体打理好了，活得就健康！
心简单，世界就简单，幸福才会生长；
心自由，生活就自由，到哪都有快乐。
第七言
有些东西，拿得起，就要能放得下。
只有放得下，才能将该拿得起的东西更好地握住，才能抓住更重要的。
放下，不是放弃，而是活得坦然，活得无意。
人生，世事洞达皆学问，心思通达明事理。
第八言
这世上许多人，许多事自己心知肚明就好。
不必说明白，徒增仇怨，不必算清楚，惹人厌烦，多一事，不如少一事。
不该说的便不说，不该计较的便释怀。
人生在世，难得糊涂，学会适时沉默，简单快乐的活着。
第九言
陈旧的，繁杂的，破事烂事，到了明天都是故事。
难忘的，伤怀的，左右不得，到了明天都是往事。
别想太多，人这辈子本就不容易，别让自己活得太委屈。
过去成败，不再想；将来好坏，不琢磨。
清空自己，让心归零，忘掉烦恼，才能微笑前行。
第十言
世界很大，这一辈子不过短短几十年。
不管我们在尘世中身处什么位置，有钱或没钱，有名或没名，生活对每个人而言都不过是柴米油盐酱醋茶。
当你走的路远了，经历的事多了，遇见的人多了，你就会发现，人生最曼妙的风景，就是：
内心的淡定与从容，头脑的清醒和睿智，是用一颗不老的童心，一个健康的身体，一个淡然的心态，是享受生活的乐趣。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
曾经种种，譬如昨日死，今日种种，譬如今日生。
不要把明日黄花当作当下欣赏的美景，也不要让夜晚的一晃而过的清风，占据心头。
用随缘的心态，过洒脱的人生。知于天命，乐于自然。
忘记花开的喜悦，忘记花落的叹息，随缘自在，超然，自若。
余生不长，修得一颗平凡心，亦是人生小圆满。
湖隱道濟大師，世稱濟公，生於宋高宗紹興十八年戊辰歲（1148年），冬十二月初八日。台山臨海人，俗家姓李氏，名修元。高祖李遵勖，宋太宗駙馬都尉，受邑臨海，後世子孫遂繁衍於此。
父諱楙春，拜春坊贊善，素性恬淡，為人純厚。後辭歸，隱於天台，居北門外永寧村。樂善好施，專心修佛，至卌而無子，乃入國清寺拜佛求子。母王氏，夢吞日光入腹，羅漢五色蓮花相贈，即得身孕。逮降生，紅光滿室，瑞氣盈門，闔家大喜。
適彌月，國清寺住持性空一本禪師到訪，為記別：此子誠非官吏，但可為僧，切勿差了。又記：此子向後通天達地，入琞超凡。倘出家，可投印別峰遠瞎堂為師。既為取名修元，意謂令修本命元辰。幼長於赭溪畔，就儒典於赤城山瑞霞洞。無書不讀，學貫經史詩文，舉筆成章，誠然拔萃。美姿容，性聰慧，然有方外之志。
宋孝宗乾道初年（1165年），年十八歲，父母雙沒。赴考因過臨安，適瞎堂慧遠禪師開席䨩隠寺，即以宿縁從之剃度出家，法名道濟，字湖隱，號方圓叟。初於雲堂坐禪，身漸疲苦，每受規罰，逾兩月，漸不能熬，幾欲還俗。伽藍菩萨先為告知慧遠長老言：天台山出家的羅漢，近差念頭，我師可點化他，休得放去。遠師即興慈憫，欲為接引。
師至方丈，問訊請辭欲還俗。遠師慈悲慰喻，先與勸止。恰逢過齋，遠師令侍者將粥來，就令師同吃。師見長老亦無受用，碗內只有些粗麩觔，余外是黃酸齏菜。遂念出四句雲：小黃碗內幾星麩，半是酸齏半是瓠。誓不出生違佛教，出生之後碗中無。遠師曰：善哉善哉，汝卻曉得。
師曰：曉便曉得，只是熬不過。遠師乃吟四句雲：月白風清涼夜何，靜中思動意差訛。雲山巢頂蘆穿膝，紩杵成針䂖上磨。師曰：弟子自禮長老為師之後，並不曾開發，如何得成正果。遠師曰：汝忒性急，既如此可近前來。師向前，被長老扯住只一掌，道此人必悟。
師扒將起來，看著遠師胸前，只一頭將長老撞番跌下禪椅，徑奔走了。長老高叫有賊。忽眾僧雲集，問曰：偷去甚物。遠師曰：禪門大寶。眾僧問：兀誰偷了。遠師曰：道濟。眾僧曰：不妨某等即便拿來。遠師曰：且休，老僧明日自問他。眾皆散訖。
惟師一徑直入雲堂內，口言：好好。扒上禪床，看著上首坐的和尚，只一頭撞去道：妙妙。和尚曰：道濟甚麼道理。師曰：閒要何妨。須臾又將次首坐的和尚亦撞一頭，道：妙妙，好耍好耍。眾曰：道濟瘋了。師曰：我痴則痴自家知。是夜師在禪床上，戲了一夜，監寺亦不能禁約。
次早，遠師為師透參，欲更接引。遂升法座，會眾說偈曰：昨夜三更月正明，有人曉得點頭燈。驀然思起當時事，大道方知一坦平。說罷而問：大眾有記得當時事者麼。師在浴堂洗浴，聽得此事，系了浴裙，穿上直裰，直入雲堂，問訊道：弟子記得當時事。
遠師曰：既然曉得，盍從大眾之前發露。師就法座前，打一根鬥，正露出當面物事。眾僧掩口而笑。遠師曰：真乃吾家之種。遂下法座，眾僧都散。從此發明本心，悟入大道，得授密印。嗣傳法脈，紹禪宗五十祖，臨濟宗十三祖，楊岐派六祖。
未久，於䨩隱寺，依瞎堂慧遠禪師，圓受具足戒。所行狂而疎，介而潔，放曠不羈。言行叵測，舉止脫略，淫坊酒肆，不避譏嫌。或浮沈市井，與群兒打根鬥撲交，又呼洞猿，引番觔鬥。嘗不著褌形媟露，人姍笑，自視夷然，遊戲而已，往往超詣。志益最上，大達大觀，有晉宋名緇逸韻。
初大眾多不許，時有具狀，忤乃訐其犯齋，及不循律儀過。遠師言：法律之設原為常人，豈可一概而施。更批雲：禪門廣大，豈不容一癲僧，顛者乃含真義爾。眾遂不敢擯，惟庸眾之，終不釋然也，自是皆稱濟癲。佛海禪師入寂後，師受衣鉢，然分付諸人。更游化諸間，信腳半天下，落魄卌年。
天台、雁宕、康廬、潛皖，題墨尤雋永，暑寒無完衣。予之，尋付酒家保。寢食無定，勇為老病僧辦藥䂖。游族姓家，無故強之，又皆不往。嘗吟詩曰：何須冧景勝瀟湘，只願西湖化為酒。和身臥倒西湖邊，一浪來時吞一口。外現瘋癲，內密貞實，多有神異，倍聞民間。
宋寧宗嘉泰初年（1201年），至南屏山淨慈寺，助興德輝禪師，為深器之。任西序記室，一應文鶾事務，時稱濟書記。榜文開疏，信筆揮灑，文採斐然。又在永興寺，崇真寺，天竺寺，寧棘庵，清溪道院，幾處盤桓，嘗現瘋癲，每作佛事。
嘉泰四年（1204年），一夕乗醉亟，繞廊喊：無明發，呀呀呀。不住口連叫到三更時分，眾莫之悟。時羅漢堂琉璃燈，燒著旛腳，俄而大火竟作。猛火隨風，焰焰騰騰，殿宇僧房已成灰燼。既是火發毀寺矣，德輝禪師亦隨其火入化，遺偈後世：一生無利亦無名，道念只從心上起。百千萬劫假非假，今向無名叢內去。
寺願重續，欲再成莊嚴勝地，須仰仗本色高人，遂撰文《致少冧長老書》，敬致一函，往蒲州報本寺，邀徑山妙崧禪師，求作禪冧之主，住持重建之淨慈寺。師又自為募疏，感太后夜夢金身羅漢募緣，勝為檀那，施寶鈔三萬貫，以為建寺。遂之諸府州縣，官員財主，無不佈施。
又行化嚴䧙，以袈裟籠罩諸山，山木自拔，浮江而出，報寺眾雲：木至江頭矣。將集工搬運，師曰：無庸也。在麘積茄中，六丈夫勾之而出。及神運柟梓，以復古剎。監寺欲酬之錢，辭曰：我六甲神，豈受汝酬乎。遂御風而去。如是未二年間，殿宇房廊屋舍，即皆落成。
瀕湖居民食螺，已斷尾矣，師乞放水中，活而無尾。九里松酒肆之門有死人，主人大懼。師以咒驅其屍，忽自奔嶺下而斃。一日驟雨忽至，邑黃生者，趨避寺中。師預知其當擊死，呼匿座下，袈裟衣覆之，迅雷繞坐下不得，遂擊道傍古松而止。
又常為人誦經下火，累有果證，至火化蟋蟀，見青衣童上升。如是息人之諍，救人之死，皆為之於，戲謔談笑間。諸顯化神異，人莫能測，不可殫述。遺有《鐫峰語錄》，及諸偈語榜文等。後世又有《錢塘湖隱濟顛禪師語錄》，記載其神異事跡焉。
以世因緣，而自供疏曰：南屏山淨慈寺，書記僧道濟，幼生宦室，長學儒風。自威音王已前，神通三昧。至傳燈佛下世，語戲辨才。暗通三藏法，背記十車經。善繹五天竺書，能番六國梵語。清涼山一萬二千人，同過滑䂖槗。天台寺五百餘尊者，齊登鷲峰嶺。圓通才見竪降旗，百僚聞知皆拱手。
雲居羅漢，謾說點頭。嘉州䂖佛，休誇大口。光剃頭，賣向樸，也吃得飯。淨洗手，打口鼓，也覓得錢。蹶強賽過德州人，蹺蹊壓倒天下漢。有時清河坊，說些二四恣逞風狂。有時尼姑寺，講些禪機稍知顛倒。放出無限佯狂顛，笑殺妙吉祥師子吼。唱小詞，行雲遏住。對洪飲，酒量難降。佛印如此聰明，未嘗腳跟點地。袈裟常被胭脂染，直裰時聞粉膩麘。
禪床上醉番跟鬥，鉢盂內每放葷腥。禪杖打倒龐婆，共道風流和尚。十洲三島，恣意遨遊。四海五湖，無些拘束。卷衫袖，賣弄多少家風。系腳絣，盡得些兒參透。復有一律雲：削發披緇已有年，只同詩酒是姻緣。鬧看彌勒空中戲，困向毗盧頂上眠。撒手便能欺十琞，低頭端不顧三賢。茫茫宇宙無人識，猶道顛僧繞市廛。
宋寧宗嘉定二年己巳歲（1209年），五月十六日，於淨慈寺，忽又喊：無明發。寺僧咸驚謂：且復有火。師乃曰：今日我歸去也。洗浴著衣，索筆書偈曰：六十年來狼藉，東壁打到西壁。於今收拾歸來，依舊水連天碧。即擲筆，下目垂眉，端然入寂。世壽六十二，僧臘卌餘。
相識朋友，士庶僧眾，盡至禮敬。三日荼毗，得舍利如雨。邦人分諸舍利，大眾於虎跑寺雙岩下，奉所余舍利起塔供養。沙門居簡為撰舍利銘。銘曰：璧不碎，孰委擲，疏星繁星爛如日。鮫不泣，誰泛瀾，大珠小珠俱走盤。後世沈孟柈為集行化法語。天花藏主人為作傳。
次後有二行腳僧，遇師於六和塔下，授鞋一雙，復附書歸，倩寄淨慈住持妙崧禪師。崧啓視，大駭，曰：濟終時無鞋，此老僧與濟鞋，荼毗矣，而獨不壞耶。又展附書則曰：憶昔面前當一箭，至今猶覺骨毛寒。只因面目無人識，又往天台走一番。蓋天台五百應真之雲也。
越明日，復有錢塘邑役自天台回，又寄妙崧禪師詩雲：片帆飛過浙江東，回首樓台渺漠中。傳與諸山詩酒客，休將有限恨無窮。腳絣緊系興無窮，拄杖挑雲入亂峰。欲識老僧行履處，天台南嶽舊家風。
父諱楙春，拜春坊贊善，素性恬淡，為人純厚。後辭歸，隱於天台，居北門外永寧村。樂善好施，專心修佛，至卌而無子，乃入國清寺拜佛求子。母王氏，夢吞日光入腹，羅漢五色蓮花相贈，即得身孕。逮降生，紅光滿室，瑞氣盈門，闔家大喜。
適彌月，國清寺住持性空一本禪師到訪，為記別：此子誠非官吏，但可為僧，切勿差了。又記：此子向後通天達地，入琞超凡。倘出家，可投印別峰遠瞎堂為師。既為取名修元，意謂令修本命元辰。幼長於赭溪畔，就儒典於赤城山瑞霞洞。無書不讀，學貫經史詩文，舉筆成章，誠然拔萃。美姿容，性聰慧，然有方外之志。
宋孝宗乾道初年（1165年），年十八歲，父母雙沒。赴考因過臨安，適瞎堂慧遠禪師開席䨩隠寺，即以宿縁從之剃度出家，法名道濟，字湖隱，號方圓叟。初於雲堂坐禪，身漸疲苦，每受規罰，逾兩月，漸不能熬，幾欲還俗。伽藍菩萨先為告知慧遠長老言：天台山出家的羅漢，近差念頭，我師可點化他，休得放去。遠師即興慈憫，欲為接引。
師至方丈，問訊請辭欲還俗。遠師慈悲慰喻，先與勸止。恰逢過齋，遠師令侍者將粥來，就令師同吃。師見長老亦無受用，碗內只有些粗麩觔，余外是黃酸齏菜。遂念出四句雲：小黃碗內幾星麩，半是酸齏半是瓠。誓不出生違佛教，出生之後碗中無。遠師曰：善哉善哉，汝卻曉得。
師曰：曉便曉得，只是熬不過。遠師乃吟四句雲：月白風清涼夜何，靜中思動意差訛。雲山巢頂蘆穿膝，紩杵成針䂖上磨。師曰：弟子自禮長老為師之後，並不曾開發，如何得成正果。遠師曰：汝忒性急，既如此可近前來。師向前，被長老扯住只一掌，道此人必悟。
師扒將起來，看著遠師胸前，只一頭將長老撞番跌下禪椅，徑奔走了。長老高叫有賊。忽眾僧雲集，問曰：偷去甚物。遠師曰：禪門大寶。眾僧問：兀誰偷了。遠師曰：道濟。眾僧曰：不妨某等即便拿來。遠師曰：且休，老僧明日自問他。眾皆散訖。
惟師一徑直入雲堂內，口言：好好。扒上禪床，看著上首坐的和尚，只一頭撞去道：妙妙。和尚曰：道濟甚麼道理。師曰：閒要何妨。須臾又將次首坐的和尚亦撞一頭，道：妙妙，好耍好耍。眾曰：道濟瘋了。師曰：我痴則痴自家知。是夜師在禪床上，戲了一夜，監寺亦不能禁約。
次早，遠師為師透參，欲更接引。遂升法座，會眾說偈曰：昨夜三更月正明，有人曉得點頭燈。驀然思起當時事，大道方知一坦平。說罷而問：大眾有記得當時事者麼。師在浴堂洗浴，聽得此事，系了浴裙，穿上直裰，直入雲堂，問訊道：弟子記得當時事。
遠師曰：既然曉得，盍從大眾之前發露。師就法座前，打一根鬥，正露出當面物事。眾僧掩口而笑。遠師曰：真乃吾家之種。遂下法座，眾僧都散。從此發明本心，悟入大道，得授密印。嗣傳法脈，紹禪宗五十祖，臨濟宗十三祖，楊岐派六祖。
未久，於䨩隱寺，依瞎堂慧遠禪師，圓受具足戒。所行狂而疎，介而潔，放曠不羈。言行叵測，舉止脫略，淫坊酒肆，不避譏嫌。或浮沈市井，與群兒打根鬥撲交，又呼洞猿，引番觔鬥。嘗不著褌形媟露，人姍笑，自視夷然，遊戲而已，往往超詣。志益最上，大達大觀，有晉宋名緇逸韻。
初大眾多不許，時有具狀，忤乃訐其犯齋，及不循律儀過。遠師言：法律之設原為常人，豈可一概而施。更批雲：禪門廣大，豈不容一癲僧，顛者乃含真義爾。眾遂不敢擯，惟庸眾之，終不釋然也，自是皆稱濟癲。佛海禪師入寂後，師受衣鉢，然分付諸人。更游化諸間，信腳半天下，落魄卌年。
天台、雁宕、康廬、潛皖，題墨尤雋永，暑寒無完衣。予之，尋付酒家保。寢食無定，勇為老病僧辦藥䂖。游族姓家，無故強之，又皆不往。嘗吟詩曰：何須冧景勝瀟湘，只願西湖化為酒。和身臥倒西湖邊，一浪來時吞一口。外現瘋癲，內密貞實，多有神異，倍聞民間。
宋寧宗嘉泰初年（1201年），至南屏山淨慈寺，助興德輝禪師，為深器之。任西序記室，一應文鶾事務，時稱濟書記。榜文開疏，信筆揮灑，文採斐然。又在永興寺，崇真寺，天竺寺，寧棘庵，清溪道院，幾處盤桓，嘗現瘋癲，每作佛事。
嘉泰四年（1204年），一夕乗醉亟，繞廊喊：無明發，呀呀呀。不住口連叫到三更時分，眾莫之悟。時羅漢堂琉璃燈，燒著旛腳，俄而大火竟作。猛火隨風，焰焰騰騰，殿宇僧房已成灰燼。既是火發毀寺矣，德輝禪師亦隨其火入化，遺偈後世：一生無利亦無名，道念只從心上起。百千萬劫假非假，今向無名叢內去。
寺願重續，欲再成莊嚴勝地，須仰仗本色高人，遂撰文《致少冧長老書》，敬致一函，往蒲州報本寺，邀徑山妙崧禪師，求作禪冧之主，住持重建之淨慈寺。師又自為募疏，感太后夜夢金身羅漢募緣，勝為檀那，施寶鈔三萬貫，以為建寺。遂之諸府州縣，官員財主，無不佈施。
又行化嚴䧙，以袈裟籠罩諸山，山木自拔，浮江而出，報寺眾雲：木至江頭矣。將集工搬運，師曰：無庸也。在麘積茄中，六丈夫勾之而出。及神運柟梓，以復古剎。監寺欲酬之錢，辭曰：我六甲神，豈受汝酬乎。遂御風而去。如是未二年間，殿宇房廊屋舍，即皆落成。
瀕湖居民食螺，已斷尾矣，師乞放水中，活而無尾。九里松酒肆之門有死人，主人大懼。師以咒驅其屍，忽自奔嶺下而斃。一日驟雨忽至，邑黃生者，趨避寺中。師預知其當擊死，呼匿座下，袈裟衣覆之，迅雷繞坐下不得，遂擊道傍古松而止。
又常為人誦經下火，累有果證，至火化蟋蟀，見青衣童上升。如是息人之諍，救人之死，皆為之於，戲謔談笑間。諸顯化神異，人莫能測，不可殫述。遺有《鐫峰語錄》，及諸偈語榜文等。後世又有《錢塘湖隱濟顛禪師語錄》，記載其神異事跡焉。
以世因緣，而自供疏曰：南屏山淨慈寺，書記僧道濟，幼生宦室，長學儒風。自威音王已前，神通三昧。至傳燈佛下世，語戲辨才。暗通三藏法，背記十車經。善繹五天竺書，能番六國梵語。清涼山一萬二千人，同過滑䂖槗。天台寺五百餘尊者，齊登鷲峰嶺。圓通才見竪降旗，百僚聞知皆拱手。
雲居羅漢，謾說點頭。嘉州䂖佛，休誇大口。光剃頭，賣向樸，也吃得飯。淨洗手，打口鼓，也覓得錢。蹶強賽過德州人，蹺蹊壓倒天下漢。有時清河坊，說些二四恣逞風狂。有時尼姑寺，講些禪機稍知顛倒。放出無限佯狂顛，笑殺妙吉祥師子吼。唱小詞，行雲遏住。對洪飲，酒量難降。佛印如此聰明，未嘗腳跟點地。袈裟常被胭脂染，直裰時聞粉膩麘。
禪床上醉番跟鬥，鉢盂內每放葷腥。禪杖打倒龐婆，共道風流和尚。十洲三島，恣意遨遊。四海五湖，無些拘束。卷衫袖，賣弄多少家風。系腳絣，盡得些兒參透。復有一律雲：削發披緇已有年，只同詩酒是姻緣。鬧看彌勒空中戲，困向毗盧頂上眠。撒手便能欺十琞，低頭端不顧三賢。茫茫宇宙無人識，猶道顛僧繞市廛。
宋寧宗嘉定二年己巳歲（1209年），五月十六日，於淨慈寺，忽又喊：無明發。寺僧咸驚謂：且復有火。師乃曰：今日我歸去也。洗浴著衣，索筆書偈曰：六十年來狼藉，東壁打到西壁。於今收拾歸來，依舊水連天碧。即擲筆，下目垂眉，端然入寂。世壽六十二，僧臘卌餘。
相識朋友，士庶僧眾，盡至禮敬。三日荼毗，得舍利如雨。邦人分諸舍利，大眾於虎跑寺雙岩下，奉所余舍利起塔供養。沙門居簡為撰舍利銘。銘曰：璧不碎，孰委擲，疏星繁星爛如日。鮫不泣，誰泛瀾，大珠小珠俱走盤。後世沈孟柈為集行化法語。天花藏主人為作傳。
次後有二行腳僧，遇師於六和塔下，授鞋一雙，復附書歸，倩寄淨慈住持妙崧禪師。崧啓視，大駭，曰：濟終時無鞋，此老僧與濟鞋，荼毗矣，而獨不壞耶。又展附書則曰：憶昔面前當一箭，至今猶覺骨毛寒。只因面目無人識，又往天台走一番。蓋天台五百應真之雲也。
越明日，復有錢塘邑役自天台回，又寄妙崧禪師詩雲：片帆飛過浙江東，回首樓台渺漠中。傳與諸山詩酒客，休將有限恨無窮。腳絣緊系興無窮，拄杖挑雲入亂峰。欲識老僧行履處，天台南嶽舊家風。
【原文】
天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形；暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。故曰：冬伤于寒，春必湿病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。
【译文】
大自然有春夏秋冬四时的交替，有木火土金水五行的变化，因此，产生了寒暑燥湿风的气候。人有肝心脾肺肾五脏，五脏之气化生五志，产生了喜怒悲忧恐五种不同的情志活动。喜怒等情志变化可以伤气，寒暑外侵可以伤形。突然大怒，就会损伤阴气；突然大喜，就会损伤阳气。如果气逆上冲，充满了经脉，则神气就会浮越，离去形体了。所以不节制喜怒，不调适寒暑，生命就不会牢固。阴气过盛可以转化为阳，阳气过盛可以转化为阴。所以冬季受了寒气的伤害，春天就容易发生热性病；春天受了风邪的伤害夏季就容易发生飧泄；夏季受了暑气的伤害，秋天就容易发生疟疾；秋季受了湿气的伤害，冬天就容易发生咳嗽。
天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形；暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。故曰：冬伤于寒，春必湿病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。
【译文】
大自然有春夏秋冬四时的交替，有木火土金水五行的变化，因此，产生了寒暑燥湿风的气候。人有肝心脾肺肾五脏，五脏之气化生五志，产生了喜怒悲忧恐五种不同的情志活动。喜怒等情志变化可以伤气，寒暑外侵可以伤形。突然大怒，就会损伤阴气；突然大喜，就会损伤阳气。如果气逆上冲，充满了经脉，则神气就会浮越，离去形体了。所以不节制喜怒，不调适寒暑，生命就不会牢固。阴气过盛可以转化为阳，阳气过盛可以转化为阴。所以冬季受了寒气的伤害，春天就容易发生热性病；春天受了风邪的伤害夏季就容易发生飧泄；夏季受了暑气的伤害，秋天就容易发生疟疾；秋季受了湿气的伤害，冬天就容易发生咳嗽。
✋热门推荐