疫情之前，这类心灵与智慧方面的文章很受欢迎。疫情之后，是一种活不下去的迫切务实信念主宰了。
灾难，似乎会让人变得更残忍，而不会更慈悲。这就符合克氏的：只要生活变得混乱和需要艰辛的奋争，冲突就是人类的生活光景。不会产生慈悲，无论在心智的领域内，还是在心智所建立的社会之中。你在体系之内，是反不了体系的。

“……一般人认为，善良而低智的人是无辜的。假如这种低智是先天造成的，我同意。但是人可以发展自己的智力，所以后天的低智算不了无辜——再说，没有比装傻更便当的了……我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶……对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要……” ——王小波 ​​​
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​看到前两句我想谁会写得这么精准尖刻，原来还是王小波呀。
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“没有比装傻更便当的了”，也没有比把伪善当做善良更便当的了。
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​一直在琢磨克氏的话，他说的“慈悲”与“爱”，我是没有的，我可能知道自己没有的原因，我也识别出绝大多数人也是没有的，只是他们比我更不堪的是他们假装有、并且发明了“伪善”。
一个人到底善不善良，看他对乌克兰人的态度，看他对台湾人、香港人的态度。这是善的底色，决定了任何人也伪装不了。

我没有说乌克兰国家，也没有提台湾地区，香港地区。我只是说“人”。国家主义，或者说是民族主义，是美化的“部落主义”。归根到底，我们看似处于现代社会，依现代概念建立的世界，还是远古时候的野蛮的部落思想的产物。只有部落冲突，没有个体的存亡，这无论如何跟善良是搭不上的。一个国家主义者，是不可能真正的反战、有真正的慈悲。

我们为何没有慈悲与爱，因为我们的日常被教导是这样生存的，还会寻找各种理由为此开脱：

【猎杀小海豹或者巨大的鲸鱼的那些人，关心的是自己的生计。他会说，“我以此为生，那是我的生意。”他完全不关心我们称为“爱”的那件事。他也许爱着自己的家人一一或者他以为自己是爱着家人的——他并不太关心自己是如何谋生的。】
​【在生意场上做着丑陋、腐败的事，然后回到家里和家人平和地生活在一起；这滋生了虚伪，一种双重标准的生活。】
​——只要是为了生活、为了成功，一切都可以被原谅、被理解的，这就是腐化的逻辑、腐败的系统。
​还是先从看清自己生活的状态开始吧：

【或许这就是人类活得支离破碎的原因之一。他似乎从来不爱自己所做的事一一尽管也许有那么几个人是例外。如果你以自己热爱的事为生，情形就会很不同——你会懂得生命的完整。我们把生活拆成了碎片：商界、艺术界、科学界、政界和宗教界。我们似乎认为它们都是分开的，而且也应该维持这种分离。所以我们变得虚伪。】

【坐在那块岩石上俯瞰山谷，你身旁有只蜥蜴，你不敢动，生怕惊扰或者吓到它。而那只蜥蜴也在观察。世界就这样延续着：发明各路神明，遵循神的代表设下的层级体系；然后也许所有的虚假和可耻的幻觉就那样延续了下去，不计其数的问题变得越来越错综复杂。只有爱和慈悲的智慧才能解决生活的所有问题。那份智慧是唯一不会变得退钝和无用的工具。】
——克氏《最后的日记》再读。至少不要再装假了，思维的精英，而不是道德楷模。

我真搞不懂这人为什么做事情和上辈子反的，甘露殿 太极宫 这些名字也很搞笑，确实也只有爱像甘露一样能让朽木逢春
什么叫高调示爱惹得众人反对
是不是脑子有点问题
由唐高宗首创，“宸妃”是唐高宗李治准备赐予自己特别宠爱的武昭仪的封号，但被朝臣以“妃位有固定的名额，不可另外立号”而劝止
宸妃：古代嫔妃封号，宸为帝王，帝位，帝宫，北极星（紫微星，帝王之星）之意。
唐代，皇后以下设正一品四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃。唐高宗欲晋封武昭仪，但四妃名额已满，因此特意设了宸妃的位号，但宰相韩瑗、来济出面反对。最终，武昭仪没能获得宸妃的封号。

没病吧这些逼，反对什么
星天之枢 深邃的屋檐 紫薇星 亦是帝王代称 不仅代表着极为尊贵 更是代表着简在帝心 偏爱 远比名分更重要
他的确从没公开过我几乎不和任何人提起我

真是不知道自己怎么了，看去年9月中旬的照片，那个时候整个人的状态和现在完全不一样。无忧无虑，只做自己喜欢做的事，看看展、逛街，工作还是有的，可就算工作不理想，每天也好快乐。可能爱上一个人让我变得多愁善感。不爱任何人的时候，与自己灵魂的自洽，对自己的认知，对生活的要求都很简单。不是说恋爱不好，只是可能我需要时间和自己对话，而不是用空白只有爱的脑袋和别人对话。