#感恩认识你[超话]#️20220510楞严经四41

✅1⃣
你还找什么因啊？
前面在讲五蕴、六入、
十二处、十八界、
地水火风空见识这
二十五个法的时候，
任何一个法有没有
找出一个所因啊？没有啊。
找到一个所因，它就已经
是心外之法。
所以前面把二十五个东西
我们统统
归纳为「性二十五真空，
       性空真二十五」，
是不是这个道理？

✅2⃣
   自诸妄想，展转相因，
从迷积迷，以历尘劫：
「自诸妄想」，这是由于
一切的妄想。
「展转相因」，是万法万相。
这几个因缘和合显现为
那一个法，
那几个因缘和合显现为另
外一个法。都是由于
我们的同分妄见和
           别业妄见在
反复地妄想执著，
而有万法万相。
「从迷积迷」，
也就是从妄想积妄想，始终
没完没了地在分别执著。
「以历尘劫」，「尘劫」
就是无量的时间和空间。

✅3⃣
在佛法里，
有时间必有空间，
有时间空间必有万法。
虽佛发明，犹不能返：
佛有再大的智慧、
       再大的神通、
       再大的法力，
他也不能代替众生解脱，
他只能把真相真理
               告诉众生，
佛只「发明」，
   解脱要靠大众。
如是迷因，因迷自有。
识迷无因，妄无所依。
尚无有生，欲何为灭：
「识迷无因」，就是
明白了这个无明没有因。
           既然无明没有因，
妄想有没有所依啊？没有。

✅4⃣
无明    没有根，
无明也没有生，
需要你去灭吗？
你知道了无明，
你当下即已解脱。所以
    这里讲妄本空，
                何待灭？
这是不是讲不历修证呢？
真本有，何待证？
它本来就是真，要你去
证干什么？这就是
一步登天的圆顿大法，
也就是解释在法华法会
                    和楞严法会上，
为什么修行人没有离开
讲经堂而当下成就。

✅5⃣
得菩提者，如寤时人
说梦中事，心纵精明，
欲何因缘取梦中物：
证到菩提的人，佛这里
打了个比喻，就像清醒的人
说梦中的事情。你即使心里
再怎么样精明，有什么办法
能把梦中的事情
拿出来给人家看？
况复无因，本无所有：
梦中的东西为什么
拿不出来啊？
它本来是虚妄的，
它没有根本。
梦中生了个儿子，你
能不能抱出来给人家看啊？
抱不出来。他本来就是
梦中变出来的。

✅6⃣
如彼城中演若达多，
岂有因缘自怖头走：
哪有演若达多自己身外的
什么原因叫他发狂乱跑啊？
也并不是镜子里的那个人
叫他狂走，是通过他看到
镜子的那个因缘而引发了
自己的这个狂心，
           这个狂心
是不是也是他自己？
这个时候就现狂，
并没有其它的因缘。
那个狂走就是他自己，
               也是他的本性。
       因缘现前了，
这个法就现前。

✅7⃣
    忽然狂歇，头非外得。
纵未歇狂，亦何遗失：
「忽然狂歇」，
就是病好了。头是不是从
外面得来的？这是讲迷人
       和悟人都是他一个人，
脑袋一直在自己肩膀上。
正在狂的时候，
头有没有丢掉啊？
       没有丢。
       没有狂了，
头有没有生出来啊？
    （没有）。
这就是无生法忍，
不要去心外求法。

✅8⃣
这段经文也可以解释为，
悟外无迷，迷外无悟；
悟不生悟，迷不生迷。
没有谁生谁，
悟和迷当下是一个东西。
       富楼那！妄性如是，
    因何为在？妄性如是：
作两种观照--妄性就是
这回事，它本身是虚，
因为它查无来龙去脉；
同时又是妄，怎么妄呢？
    宛然现前的这个妄
是不是真啊？
哪有其他人啊？也可以
说为「妄性如是」
        是不是如是我闻啊？

✅9⃣
因何为在：
除了真心本来面目，
除了这个如是，
除了这个阿弥陀，心外
能不能找到个什么因啊？
            找不到因，
一定要明白，因只有一个，
就是法尔如是，原来如此。
汝但不随分别，世间、
业果、众生三种相续，
三缘断故，三因不生。
则汝心中演若达多，
狂性自歇，歇即菩提。
这又是在讲「花开莲现」。
不随分别：
不随分别什么呢？就是
已经转识成智，再不会
用意识心去分别，而是
用佛知佛见明白这些事情。

✅
三种相续：总体上包含了
我们所有的妄想。
三缘断故：明白了这个道理，
你还会不会再去搞杀盗淫呢？
那么这三种缘断了，
按照因果关系来讲，
它会不会再有果呢？
所以圆顿大法贵在开悟，
贵在抓住当下。
则汝心中演若达多，
狂性自歇：进一步
解释明心见性之时，
迷惑颠倒当下停止。
「歇即菩提」
是不是讲知妄即真啊？
是不是花开莲现？

#传统文化之论坛##早晨的心语##观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##中国传统精典##片言即证[超话]#

温网第7天了，但我已在伦敦12天。其实再过三四天也就回了。

是的，这回采用的是早点来也早点走的行程安排，#温网2023# ，我就不待到底了。

早几天来原本是想报道一下资格赛，结果商竣程和布云朝克特的面都没见上，但也算现场报道到了白卓璇和袁悦。

早几天离开，则是因为大满贯最后几天虽然重要，但留在现场，其实也拿不到什么独家的报道资源，意义不大，和回去在家写的效果也差不太多，还免得旅程过长。

刷了一下自己温网第一周的微博，没有费德勒和德约也没有沙波瓦洛夫和辛纳。总想着既然已经来到前方了，还是尽可能做一些原创的东西，无论是文字还是视频——而这需要耗费大量时间精力。

可能这些内容的吸引力没有国际顶尖球星的内容那么大，但我也不是精力无限的年龄了，只能有所专注和有所舍弃。

我也想清楚了，中国网球才应该是我的重点——是我的责任与热情所在，也是我的机会和价值所在。

昨天是很丧的一天，拍摄采访的音轨都没了，且无法补救。今天感觉好些了，毕竟还有女房东做的脆皮烧肉慰藉我的胃和我的心。

重要的是，我依然享受我做的这些事情。这就足够了。

达摩祖师《真性颂》

　　欲见真如平等性， 慎勿生心即目前。

【意空心解】 真如自性的平等性不仅表现在万法归一的法身本体上，也表现在般若智慧的起用上。佛体本无为，何处有分别，法身等虚空，未曾有生灭。故证悟者接人待物，不离自性即是平等。如六祖所说：“人即有南北，佛性即无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别。”众生与佛平等，凡夫与圣人平等。学人要了解真如的平等性，须明了佛法是不二之法，一切对立的善恶、有无等概念和能知所知的念头，慎勿从心中生起，不被境界所转，平等即在目前。