求道先积善功，否则万事无成！#传统文化#
1许多庙都挂有一副对联，叫做“诸恶莫作，众善奉行”。这副对联出自明清时期十分流行的道家善书《太上感应篇》，庙观里挂这副对联是对于信徒行为的规劝，就是一生要做善事，不要做坏事。
世界上各种宗教都劝人行善，道家也是如此。
在《道德经》里，太上对我们说：“天道无亲，常与善人”。
在《太平经》里多次说到“天道无亲，唯善是与”。
“亲”有两个意思，一是血亲，父母与子女，兄弟与姊妹；二是亲朋好友，关系密切。这就是说天道是不分血缘和亲疏关系的，天道是最公平的，不讲情面的。
用现在的话说，是不开后门的，它只给予那些行善的人。修道的人目的就是得到天道，与天同寿，怎样才能做到呢？

最重要的一条就是要行善。

2、那么，什么是“善”呢？
道家的“善”就是一切行为要符合天地万物的自然，不要做违反自然规律和社会规律的事。反过来说，所谓“恶”，也就是逆自然和社会规律的各种行为。
葛洪说“慈心于物，仁逮昆虫”就是这个意思。整个自然界是一个相生相克的循环，行善的人是不会去人为破坏这个循环的。

山居的道士要爱护林木花草，不要在春夏季节渔猎，弹射飞鸟，挖胎破卵，残害生灵；都市里的道士也要爱护绿化，植树栽花。

俗话说：前人种树后人乘凉，说的是种树泽及后代。从现代科学揭示的自然之道，它的意义远远超过这一点，因为林木生长有利于空气更新，有利于保护水土，有利于大气润湿，有利于动植物生长，当然归根结底有利于人自身的健康生活。葛洪祖师说“积善立功”，“恕己及人”。
归结起来：
一是“忠”，忠于自己的道家信仰，决不做有伤人格和道家形象的事。

二是“恕”。为别人的高兴而高兴，同情别人的疾苦，周济别人的急难，救济别人的穷困，谅解别人的过失。

三是“俭”。不贪污受贿，不奢侈浪费。一草一木，一茶一饭，当思来之不易，以节约为美德。

四是“诚”。见人之得如同自己所得，见人之失如同自己所失。诚恳待人，不嫉妒，不中伤，不欺骗，不背后议论人之长短，不口是心非，不作伪证。

五是“朴”。谦虚朴实，不自以为是，不骄傲自大，不骄横拔扈、盛气凌人，不奉承拍马。

六是“孝”。孝顺父母，尊敬师长。不论他们贫富，都能始终如一的问寒问暖。父母和师长年迈体弱，应该关怀备至，服侍照料。

七是“信”。说话办事讲信用，承诺的必定做到，借人的必定偿还，损坏他人的必定赔偿，不贪小便宜。

八是“慈”。无论是对于亲人或者陌生人，都要怀有一片慈爱之心。特别是像婆媳关系、师友关系等处理，更要彼此间多一点相互体谅的慈心。

九是“礼”。待人接物，万事要讲礼貌。俗话说，礼多人不怪，讲礼貌，体现在一举一动之中，不能将礼俗化为送礼。老话说，礼轻情义重，不能计较礼物价值。

十是“义”。兄弟姊妹或者同师的弟兄姊妹既要坚持原则，又要相互帮助，友爱关心，一人有难，众人相助。

3、这十个方面是我们道家弟子处理社会关系的“善行”的道德要求。
它是维持社会正常发展的基本要求，也是我们道家弟子修道、得道必须做到的积善立功。

对于“善”的要求，随着时代的发展会不断增加新的内容，但是“天道”是“自然”的这一条基本内容，却是不会变化的。

《道经》上说人身上有“三尸”，专门记录人的善恶功过，每逢庚申之夜，趁人熟睡时，就要上天说人善恶，增人之寿，夺人之算。民间也有灶神每年腊月二十三日上天说人善恶的传说，给人以报应。

《玉钤经》上还说：人欲地仙，当立三百善；欲天仙，立千二百善。若千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失前善，乃当复更起善数耳。

这里说的立三百善或者立千二百善的标准是很高的，因为，一个人做些好事并不难，难的是一辈子做好事不做坏事。正因为如此，所以得道成仙，名利仙班是件很难的事，不然的话，神仙世界也要爆满了。

但是只要我们多行善功，在老之将至的时候，我们对得起祖师，对得起子孙，一定会得到善报的。#道家#

○记录一个mbti测错→找到真正人格的历程。如有理论上的错误欢迎指出。
起因是这样的，前段时间我做了mbti人格测试，结果是istp—A（P1）。itpa这几个字母都毋庸置疑，却唯独对相差无几的n和s产生疑虑。于是我把istp和intp两个bot都放进首页观察，然后越观察越感觉自己不像istp，反倒与intp有极大契合。三年前我曾测出是infp，但我断定当时测出infp大概只因情绪崩溃。随之我又去测荣格八维（P2），测题给出的结果的确是intp，但ne/se齐驱并驾的数据使我的好奇心如同从混沌中醒来的饕餮般渴望大快朵颐了解更多信息，于是我决定通过了解荣格八维理论的形式做判断。
由于我曾被误测成是infp和istp，因此以下内容将围绕辨析主导功能ti/fi和辅助功能ne/se展开。

一、判断功能TI和FI
TI（内倾思考）【以ti作为主导功能的人格有intp和istp】
对于因果关系有超出常人的敏感，通过收集可靠的信息构建个人逻辑框架，擅长归因，寻求逻辑自洽。通过内部逻辑做出判断。
FI（内倾情感）【以fi作为主导功能的人格有infp和isfp】
对于内心情感有超出常人的敏感，体会内心情感并以此发展出内外一致的个人价值观，擅长探寻真我。通过内心情感做出判断。

注：ti与fi同属判断功能，不分好坏。ti人可以情感丰富，fi人可以很有逻辑。且ti人的阳面功能有fe，fi人的阳面功能有te。

为什么我不是fi使用者呢？
因为ti和fi是判断功能，多愁善感伤春悲秋并不代表变成fi人。由于fi是我的魔鬼功能，因此我用得相当不好，只能展现出这个功能的负面——即情绪崩溃。全然没有展现出fi使用者建立在自我价值之上的信念力与生命力。回溯记忆，我在误测是infp的时候虽然分析能力大幅下降，但认知这个世界的方式依旧是提出疑问再归因，属典型的ti思维。而且我当时对于自我情绪的感知是相当混沌的，知道情绪不好，但无法确立内心具体想要什么讨厌什么，并且厌恶自己的情绪化，无法接纳内心。安慰朋友时用的思维依旧是帮她分析问题的根源并试图解决。

二、感知功能ne和se
NE（外倾直觉）调动概念信息的感知系统，进行信息供给，以满足感知动机的过程。
SE（外倾感觉）调动具体信息的感知系统进行信息供给以满足感知动机的过程。
这两个功能在辅助主导功能ti时会呈现出这样的差异：intp更喜欢运用发散思维想象事物的更多可能性；istp更喜欢运用具象思维寻找对于现实有用的信息。

将se测高的原因：
我很喜欢追求感观上的刺激，却对环境的掌控非常弱。比如：我喜欢微凉的轻风，斑斓的花草（追求感观刺激）。但是经常出门拿错包，走路撞栏杆，踩到昆虫shi体（环境掌控力弱）。我主观上想要沉浸式体验这个世界，但实际上做不到，自以为是在感知自然，实际上脑海浮现的大多是关于自然的各种联想。我向往现实世界，因此在做选择的时候选了我想要的那个选项。

三、结合荣格八维测试分析
为控制变量，我在不同的时间段做了不同的两套题，最终得到P3P4两个数据。
标准intp八维排序是：ti＞ne＞si＞fe＞te＞ni＞se＞fi
测出的数据虽细节略有变化，但ti和ne稳居第一第二，fe位于第四位，魔鬼功能fi倒一。整体来说契合标准intp的功能排序。

基于以上分析，最终可以得到结论：我是一名典型的intp，由于主功能ti—ne运用娴熟，魔鬼功能fi压得很低，阳面劣势功能fe发展得不错，因此比较健康。
误测成infp的原因→当时精神崩溃；
误测成istp的原因→错误理解se。

#随手拍#
亭子里小憩
看完树木希林相关的视频
我的内心突然平静
还有约翰威尔逊的十万个怎么做
哒哒 生命的怪 突然变得很有魅力
偶遇小朋友的昆虫记
科普昆虫知识的同时给我讲其中的感悟
告诉我 原来 蜻蜓很大 经历进化后 变得很小
肢体语言 绘声绘色
还带我去看树脂 并送给我几颗 让我收藏 哈哈
带着我第一次看到蝉壳 哈哈 但是我不小心把他收藏的那只的压坏了[允悲][允悲]
后来 他们还要出去放风[团圆兔]
我问他们 家里允许捉昆虫吗 带回家
他们说 不算支持 注意安全就好 总比在家玩电子产品好 哈哈
我也想跟他们一起骑车玩儿 毕竟我觉得我是缺少这份童趣和少年气的 (当我年少时也没有[笑cry])
内心的躁动 然而 我还得等我爸妈来[流浪地球2]
老爸过生日[嘻嘻]
给他做了
土豆炖牛腩
乌骨鸡汤
毛豆烧鸡
丝瓜豆腐汤
清炒生菜
凉拌黄瓜
粉粉的蛋糕哈哈
还有彩带哈哈 我都不敢拍
老爸自己拍了一个 我拍了第二个[滑稽]
果然 氛围感这个东西很重要
老妈说 给我也弄个类似天猫精灵的玩意儿[打call]