念佛之人，亦非不可持咒。但须主助分明，则助亦归主。若泛泛然无所分别，一目视之，则主亦非主矣。准提大悲，岂有优劣。心若至诚，法法皆灵。心不至诚，法法不灵。一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知一无所能之人，但止口会说话，亦可为真念佛人。去此两种，则真不真皆在自己努力，依教与否耳。
至于修行净土，有决定不疑之理。何必要问他人之效验。纵举世之人，皆无效验，亦不生一念疑心。以佛祖诚言可凭故。若问他人效验，便是信佛言未极，而以人言为定。便是偷心，便不济事。英烈汉子，断不至舍佛言而取信人言。自己中心无主，专欲以效验人言为前途导师，可不哀哉。
随自意三昧，乃从凡至圣通途修法。其言初发心菩萨，虽该摄一切凡夫，实则乃是三心圆发三德圆证之圆初住菩萨（约别教则是初地），以正因理心发，证法身德。了因慧心发，证般若德。缘因善心发，证解脱德。故能于十方世界，现十法界身，普应群机，上求下化。汝将谓初发心即凡夫之初发心修行者而已乎。
汝见金轮所示悟二空法证实相理，便踊跃欢喜，即欲担荷。（光）恐汝著魔，故详示其身分，令汝了然无惑。悟二空法，证实相理，正此初发心菩萨之身分耳。其书中所示之法，凡夫皆可依之而修。其所示之身分，且莫说凡夫。声闻缘觉具大神通，尚不能彀，何况凡夫。其书另刻出时，当谛视之。于无所住生心，（一）不住法而行布施，（二）三轮体空，（三）一道清净之义。（四）（此四句乃佛法纲要，看经修行者宜知之）大有发明。
（光）欲取此义为颂揭出，令阅者得其纲要。已与蔚如言之。而人事丛沓，力不暇及，且待来年。十往生经，乃观经初首三种净业之流，刻以传世，亦无不可。已与蔚如言之。而其错字等未暇标示，当将原经寄去。古字虽不错，亦不宜用。至言观身不观一切，唯观无缘。无缘者，即随自意三昧谓空无所有性。既无所有，故无从用其攀缘。若不从根本上一刀两断，则心缘纷纷，何能解脱。此数语简略之极，而意义宏深。祈与蔚如言之。
——印光法师·《复永嘉某居士书一》
至于修行净土，有决定不疑之理。何必要问他人之效验。纵举世之人，皆无效验，亦不生一念疑心。以佛祖诚言可凭故。若问他人效验，便是信佛言未极，而以人言为定。便是偷心，便不济事。英烈汉子，断不至舍佛言而取信人言。自己中心无主，专欲以效验人言为前途导师，可不哀哉。
随自意三昧，乃从凡至圣通途修法。其言初发心菩萨，虽该摄一切凡夫，实则乃是三心圆发三德圆证之圆初住菩萨（约别教则是初地），以正因理心发，证法身德。了因慧心发，证般若德。缘因善心发，证解脱德。故能于十方世界，现十法界身，普应群机，上求下化。汝将谓初发心即凡夫之初发心修行者而已乎。
汝见金轮所示悟二空法证实相理，便踊跃欢喜，即欲担荷。（光）恐汝著魔，故详示其身分，令汝了然无惑。悟二空法，证实相理，正此初发心菩萨之身分耳。其书中所示之法，凡夫皆可依之而修。其所示之身分，且莫说凡夫。声闻缘觉具大神通，尚不能彀，何况凡夫。其书另刻出时，当谛视之。于无所住生心，（一）不住法而行布施，（二）三轮体空，（三）一道清净之义。（四）（此四句乃佛法纲要，看经修行者宜知之）大有发明。
（光）欲取此义为颂揭出，令阅者得其纲要。已与蔚如言之。而人事丛沓，力不暇及，且待来年。十往生经，乃观经初首三种净业之流，刻以传世，亦无不可。已与蔚如言之。而其错字等未暇标示，当将原经寄去。古字虽不错，亦不宜用。至言观身不观一切，唯观无缘。无缘者，即随自意三昧谓空无所有性。既无所有，故无从用其攀缘。若不从根本上一刀两断，则心缘纷纷，何能解脱。此数语简略之极，而意义宏深。祈与蔚如言之。
——印光法师·《复永嘉某居士书一》
佛家经典名言（二）
#修行##佛法看世间##佛教##我的佛系生活##佛学文化#
37、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》
38、人有南北，佛性无南北。——《六祖坛经》
39、何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。——《六祖坛经》
40、不是风动，不是幡动，仁者心动。——《六祖坛经》
41、迷人口说，智者心行。——《六祖坛经》
42、不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。——《六祖坛经》
43、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。——《六祖坛经》
44、无念为宗，无相为体，无住为本。——《六祖坛经》
45、道须通流，何以却滞?心不住法，道即通流;心若住法，名为自缚。——《六祖坛经》
46、外离相为禅，内不乱为定……外禅内定，是为禅定。——《六祖坛经》
47、诸佛妙理，非关文字。——《六祖坛经》
48、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。——《六祖坛经》
49、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。——《六祖坛经》
50、心平何劳持戒， 行直何用修禅！恩则孝养父母， 义则上下相怜。
让则尊卑和睦， 忍则众恶无喧。若能钻木出火， 淤泥定生红莲。
苦口的是良药， 逆耳必是忠言。改过必生智慧， 护短心内非贤。
日用常行饶益， 成道非由施钱。提只向心觅， 何劳向外求玄？
听说依此修行， 西方只在目前。”——《无相颂》-《六祖坛经》
51、色不异空，空不异色;色即是空，空即是色。——《心经》
52、是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》
53、心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。——《心经》
54、宁搅千江水，莫动道人心。——《佛说四十二章经》
55、诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。——《增一阿含经》
56、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。——《佛说八大人觉经》
57、善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。——《无量寿经》
58、欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。——《三世因果经》
#修行##佛法看世间##佛教##我的佛系生活##佛学文化#
37、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》
38、人有南北，佛性无南北。——《六祖坛经》
39、何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。——《六祖坛经》
40、不是风动，不是幡动，仁者心动。——《六祖坛经》
41、迷人口说，智者心行。——《六祖坛经》
42、不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。——《六祖坛经》
43、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。——《六祖坛经》
44、无念为宗，无相为体，无住为本。——《六祖坛经》
45、道须通流，何以却滞?心不住法，道即通流;心若住法，名为自缚。——《六祖坛经》
46、外离相为禅，内不乱为定……外禅内定，是为禅定。——《六祖坛经》
47、诸佛妙理，非关文字。——《六祖坛经》
48、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。——《六祖坛经》
49、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。——《六祖坛经》
50、心平何劳持戒， 行直何用修禅！恩则孝养父母， 义则上下相怜。
让则尊卑和睦， 忍则众恶无喧。若能钻木出火， 淤泥定生红莲。
苦口的是良药， 逆耳必是忠言。改过必生智慧， 护短心内非贤。
日用常行饶益， 成道非由施钱。提只向心觅， 何劳向外求玄？
听说依此修行， 西方只在目前。”——《无相颂》-《六祖坛经》
51、色不异空，空不异色;色即是空，空即是色。——《心经》
52、是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》
53、心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。——《心经》
54、宁搅千江水，莫动道人心。——《佛说四十二章经》
55、诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。——《增一阿含经》
56、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。——《佛说八大人觉经》
57、善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。——《无量寿经》
58、欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。——《三世因果经》
弟子曰：“先生，晚生求教世人界定的『安全感』何解？”
师曰：“万事万物皆由心起，皆由心造。心若虚空，清净无一物。无有畏惧，无有恐怖。”
弟子曰：“敢问先生如何界定『家』？”
师曰：“浩瀚苍穹，朗朗乾坤。纵使于一日万家灯火无有汝可栖身之处，只要汝等脚下屹立在『中华大地』，汝等便未曾离开过家……”
弟子曰：“先生，晚生不才，可否进一步明示？”
师曰：“家有具体形象，亦有抽象概念。无论汝等居于何地何时何方何空，『血脉之根心[太阳]』无有脱离『根心之本源』，纵然于身居异乡的游子，心若与家通而时常省‘宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。’明理知晓自己代表自己，自己亦不仅仅代表自己……方可于此维次空间做到‘宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。’知行合一于此，汝等亦是未曾离开过本家……”
弟子曰：“感恩先生，晚生如醍醐灌顶，受益匪浅。晚生定会谨记先生您的教诲『归正心❤️知，』『知行合一，致良知。』”
师曰：“修行修行，最难莫过于修心。心正则行正。由内而外自我破壳而出的生命，远比借助由外而内的压力敲碎的食物走得更为广阔长远一些……是故汝等理应知晓凡事皆须靠自己，亦是仅有自己可以救自己，亦是仅有自己靠自己去突破命运的牢笼，他人爱莫能助……却实有方法论倾囊相授——解脱靠自己……『修行修心❤️』……”
弟子曰：“感恩先生，晚生明了。晚生记下了。感恩先生。”
——20230619
【CAN[太阳]】
师曰：“万事万物皆由心起，皆由心造。心若虚空，清净无一物。无有畏惧，无有恐怖。”
弟子曰：“敢问先生如何界定『家』？”
师曰：“浩瀚苍穹，朗朗乾坤。纵使于一日万家灯火无有汝可栖身之处，只要汝等脚下屹立在『中华大地』，汝等便未曾离开过家……”
弟子曰：“先生，晚生不才，可否进一步明示？”
师曰：“家有具体形象，亦有抽象概念。无论汝等居于何地何时何方何空，『血脉之根心[太阳]』无有脱离『根心之本源』，纵然于身居异乡的游子，心若与家通而时常省‘宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。’明理知晓自己代表自己，自己亦不仅仅代表自己……方可于此维次空间做到‘宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。’知行合一于此，汝等亦是未曾离开过本家……”
弟子曰：“感恩先生，晚生如醍醐灌顶，受益匪浅。晚生定会谨记先生您的教诲『归正心❤️知，』『知行合一，致良知。』”
师曰：“修行修行，最难莫过于修心。心正则行正。由内而外自我破壳而出的生命，远比借助由外而内的压力敲碎的食物走得更为广阔长远一些……是故汝等理应知晓凡事皆须靠自己，亦是仅有自己可以救自己，亦是仅有自己靠自己去突破命运的牢笼，他人爱莫能助……却实有方法论倾囊相授——解脱靠自己……『修行修心❤️』……”
弟子曰：“感恩先生，晚生明了。晚生记下了。感恩先生。”
——20230619
【CAN[太阳]】
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