【专念受持药师佛名号，药师佛亲自为你灌顶，种种疾病悉皆消除！】
《药师琉璃光如来本愿功德经》中佛陀明确告诉我们：阿难。人身难得。于三宝中信敬尊重亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号复难于是。阿难。彼药师琉璃光如来无量菩萨行。无量善巧方便。无量广大愿。我若一劫若一劫余而广说者。劫可速尽。彼佛行愿善巧方便无有尽也。
药师佛的十二大愿，第六、第七大愿就是专为受病痛之苦的人发的：
第六大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚，盲、聋、喑哑、挛躄、背偻、白癞、癫狂种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
第七大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
南无药师琉璃光如来
身受病痛之苦怎么办？一心称念“南无药师琉璃光如来”名号，药师佛亲自为你灌顶，种种疾病悉皆消除！“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”，佛不会骗我们，也没必要骗我们。
我们的修行，最重要的是什么？“信、愿、行”！佛告诉你了，这么做就能解脱。可是你嘴上说着信，心里不相信，一边磕着头说“佛祖保佑”，一边心里犯嘀咕“到底灵不灵啊”，那我告诉你，不用嘀咕了，不灵！为什么？因为你不肯真的相信，哪怕佛就现身在你面前，你也看不见，你也不相信。
说实在的，修行并不难实施，法门就在你面前，都已经完完全全告诉你了，药师佛法门就是“念佛、诵经、持咒”。但是你不肯信，不肯去老老实实把这句佛号念好，反而还整天想着，快来个师父告诉我怎么修行吧，快教教我怎么打坐吧、参禅吧……好多人都是这么想的，不怕大家笑话，我以前就是这么想的，总觉得修行就应该是与凡夫俗子不同的，就应该是高大上的，就必须得“师父教给你个方法，告诉你怎么结手印，怎么打坐，怎么冥想，最好再加个咒语念着”才是修行，其实我们只是在打妄想，在自己给自己找麻烦！修行哪需要那么多花里胡哨的？不需要啊。即使各个宗派有各自的修证方法，每个方法也都是大道至简的。
修行的依据是什么？是佛经，哪怕是不立文字的禅宗，它的修行原理也是来自于《金刚经》《楞伽经》《大乘起信论》这些佛经。我们普通人，没有福气出家，没有搞学术研究的必要，就老老实实按佛经告诉我们的办法修行就好了嘛。
“信、愿、行”，信佛所说，发愿成佛救度众生，老老实实按佛经告诉你的方法修行，不要胡乱打妄想，给自己找麻烦，修行一定会成功。修行精进时，佛自然给你感应，但是不要求，越着急求感应、求神通，越容易入魔。
我们知道各个佛菩萨都有心咒，药师佛也有，药师佛的心咒叫“药师佛灌顶真言”，你念佛念得有功夫了，药师佛亲自给你灌顶，帮你解除病痛。
这篇就是一位师兄的亲身经历：https://t.cn/A6GEbGVV
总之，大家依佛教导，好好修行，将来在佛净土，我们还会有缘分见面。
#药师佛##南无药师琉璃光如来#
《药师琉璃光如来本愿功德经》中佛陀明确告诉我们：阿难。人身难得。于三宝中信敬尊重亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号复难于是。阿难。彼药师琉璃光如来无量菩萨行。无量善巧方便。无量广大愿。我若一劫若一劫余而广说者。劫可速尽。彼佛行愿善巧方便无有尽也。
药师佛的十二大愿，第六、第七大愿就是专为受病痛之苦的人发的：
第六大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚，盲、聋、喑哑、挛躄、背偻、白癞、癫狂种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
第七大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
南无药师琉璃光如来
身受病痛之苦怎么办？一心称念“南无药师琉璃光如来”名号，药师佛亲自为你灌顶，种种疾病悉皆消除！“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”，佛不会骗我们，也没必要骗我们。
我们的修行，最重要的是什么？“信、愿、行”！佛告诉你了，这么做就能解脱。可是你嘴上说着信，心里不相信，一边磕着头说“佛祖保佑”，一边心里犯嘀咕“到底灵不灵啊”，那我告诉你，不用嘀咕了，不灵！为什么？因为你不肯真的相信，哪怕佛就现身在你面前，你也看不见，你也不相信。
说实在的，修行并不难实施，法门就在你面前，都已经完完全全告诉你了，药师佛法门就是“念佛、诵经、持咒”。但是你不肯信，不肯去老老实实把这句佛号念好，反而还整天想着，快来个师父告诉我怎么修行吧，快教教我怎么打坐吧、参禅吧……好多人都是这么想的，不怕大家笑话，我以前就是这么想的，总觉得修行就应该是与凡夫俗子不同的，就应该是高大上的，就必须得“师父教给你个方法，告诉你怎么结手印，怎么打坐，怎么冥想，最好再加个咒语念着”才是修行，其实我们只是在打妄想，在自己给自己找麻烦！修行哪需要那么多花里胡哨的？不需要啊。即使各个宗派有各自的修证方法，每个方法也都是大道至简的。
修行的依据是什么？是佛经，哪怕是不立文字的禅宗，它的修行原理也是来自于《金刚经》《楞伽经》《大乘起信论》这些佛经。我们普通人，没有福气出家，没有搞学术研究的必要，就老老实实按佛经告诉我们的办法修行就好了嘛。
“信、愿、行”，信佛所说，发愿成佛救度众生，老老实实按佛经告诉你的方法修行，不要胡乱打妄想，给自己找麻烦，修行一定会成功。修行精进时，佛自然给你感应，但是不要求，越着急求感应、求神通，越容易入魔。
我们知道各个佛菩萨都有心咒，药师佛也有，药师佛的心咒叫“药师佛灌顶真言”，你念佛念得有功夫了，药师佛亲自给你灌顶，帮你解除病痛。
这篇就是一位师兄的亲身经历：https://t.cn/A6GEbGVV
总之，大家依佛教导，好好修行，将来在佛净土，我们还会有缘分见面。
#药师佛##南无药师琉璃光如来#
因缘法及自然法，俱为戏论（一）
看经文：
即时阿难在大众中，顶礼佛足，起立白佛：世尊！现说杀盗淫业，三缘断故，三因不生，心中达多，狂性自歇，歇即菩提，不从人得。斯则因缘，皎然明白。云何如来顿弃因缘？我从因缘，心得开悟。 富楼那这段告一段落，阿难又来劲了。
世尊！现说杀盗淫业，三缘断故，三因不生，心中达多，狂性自歇，歇即菩提，不从人得。斯则因缘，皎然明白。云何如来顿弃因缘：阿难前面已经悟到这个空如来藏之法；那么这里呢，佛又讲到不空如来藏，不空如来藏就涉及到因缘法了。所以阿难马上就回潮了，你既然讲不空如来藏，这里明明白白就是讲因缘法呀，在此之前你跟我阿难要破因缘法。
我从因缘，心得开悟：他这个开悟还没有到位，为什么没有到位呢？他容易把这个因缘法和自然法混淆。 世尊！此义何独我等年少有学声闻，今此会中，大目犍连及舍利弗、须菩提等，从老梵志，闻佛因缘，发心开悟，得成无漏。今说菩提不从因缘，则王舍城拘舍梨等，所说自然，成第一义。惟垂大悲，开发迷闷。 我等年少有学声闻：就是还没有证四果罗汉之人，比如初果、二果、三果。
今此会中，大目犍连及舍利弗、须菩提等，从老梵志，闻佛因缘，发心开悟：须菩提这些人是已经证到四果罗汉。不仅是我们这些初果、二果、三果罗汉，连四果罗汉都无一例外。「从老梵志」，这是舍利弗、目犍连他们的老师。「闻佛因缘」，就是从老梵志那里转到佛这里来，听了佛的因缘法，否定了老梵志的自然外道。「发心开悟」，是指从小乘因缘法发心开悟。得成无漏：是不漏到六道轮回，不漏到肉团身这种分段生死。这些四果罗汉呢，在佛法里叫最后身，他再不会到六道里来示现肉团身。
今说菩提不从因缘：佛今天又断然否定因缘法。他不明白菩提是本有，它随着因缘而显现，并不是因缘而产生。
则王舍城拘舍梨等，所说自然，成第一义：「拘舍梨」,也是当时六种外道之一，他们所讲的自然是妄想自然。怎么妄想自然呢？他们讲八万大劫之后，我们这个人自然就成佛。不修也成佛，修也成佛。他为什么有这种邪知见呢？因为外道最高的定力，可以看到八万大劫时空之内的万法生住异灭。一个大劫少说几十亿，多说百亿千亿年。可是我们一般只知道几十年、几百年……最多几千年之间的事情。外道能够有这么大的心量也不可思议啊！
我们的真心本来面目是非因缘非不因缘，非自然非不自然，它可以随缘显现为因缘，显现为不因缘，显现为自然，显现为不自然。一切的万法不管大小、多少、长短，当下都是一个念，我们可以随缘变现。 ……未完待续——摘自上印下广门清法师《楞严经讲记》卷四
#法华楞严了义经典[超话]##正修行路[超话]##楞严正法普照十方[超话]##无上智慧[超话]##大光明藏中谁非谁[超话]##印广门清法师[超话]#
看经文：
即时阿难在大众中，顶礼佛足，起立白佛：世尊！现说杀盗淫业，三缘断故，三因不生，心中达多，狂性自歇，歇即菩提，不从人得。斯则因缘，皎然明白。云何如来顿弃因缘？我从因缘，心得开悟。 富楼那这段告一段落，阿难又来劲了。
世尊！现说杀盗淫业，三缘断故，三因不生，心中达多，狂性自歇，歇即菩提，不从人得。斯则因缘，皎然明白。云何如来顿弃因缘：阿难前面已经悟到这个空如来藏之法；那么这里呢，佛又讲到不空如来藏，不空如来藏就涉及到因缘法了。所以阿难马上就回潮了，你既然讲不空如来藏，这里明明白白就是讲因缘法呀，在此之前你跟我阿难要破因缘法。
我从因缘，心得开悟：他这个开悟还没有到位，为什么没有到位呢？他容易把这个因缘法和自然法混淆。 世尊！此义何独我等年少有学声闻，今此会中，大目犍连及舍利弗、须菩提等，从老梵志，闻佛因缘，发心开悟，得成无漏。今说菩提不从因缘，则王舍城拘舍梨等，所说自然，成第一义。惟垂大悲，开发迷闷。 我等年少有学声闻：就是还没有证四果罗汉之人，比如初果、二果、三果。
今此会中，大目犍连及舍利弗、须菩提等，从老梵志，闻佛因缘，发心开悟：须菩提这些人是已经证到四果罗汉。不仅是我们这些初果、二果、三果罗汉，连四果罗汉都无一例外。「从老梵志」，这是舍利弗、目犍连他们的老师。「闻佛因缘」，就是从老梵志那里转到佛这里来，听了佛的因缘法，否定了老梵志的自然外道。「发心开悟」，是指从小乘因缘法发心开悟。得成无漏：是不漏到六道轮回，不漏到肉团身这种分段生死。这些四果罗汉呢，在佛法里叫最后身，他再不会到六道里来示现肉团身。
今说菩提不从因缘：佛今天又断然否定因缘法。他不明白菩提是本有，它随着因缘而显现，并不是因缘而产生。
则王舍城拘舍梨等，所说自然，成第一义：「拘舍梨」,也是当时六种外道之一，他们所讲的自然是妄想自然。怎么妄想自然呢？他们讲八万大劫之后，我们这个人自然就成佛。不修也成佛，修也成佛。他为什么有这种邪知见呢？因为外道最高的定力，可以看到八万大劫时空之内的万法生住异灭。一个大劫少说几十亿，多说百亿千亿年。可是我们一般只知道几十年、几百年……最多几千年之间的事情。外道能够有这么大的心量也不可思议啊！
我们的真心本来面目是非因缘非不因缘，非自然非不自然，它可以随缘显现为因缘，显现为不因缘，显现为自然，显现为不自然。一切的万法不管大小、多少、长短，当下都是一个念，我们可以随缘变现。 ……未完待续——摘自上印下广门清法师《楞严经讲记》卷四
#法华楞严了义经典[超话]##正修行路[超话]##楞严正法普照十方[超话]##无上智慧[超话]##大光明藏中谁非谁[超话]##印广门清法师[超话]#
#如来藏[超话]#
多闻而不见道，不能成就。
虽今出家，犹恃憍怜：虽然我也出家了，但是我仗着佛的慈爱作人来风，撒娇，无所顾忌。一般而言，除了阿难，谁敢跟佛那样犟嘴啊？所以多闻，未得无漏：怎么个「多闻」呢？无量佛讲无量经典，阿难过目成诵，入耳不忘。这种善根，连观世音、地藏王、释迦牟尼、阿弥陀佛都望尘莫及，可是却成了阿难的障碍。他「多闻第一」啊！「未得无漏」，没有见道，没有成就「一心三藏」。文殊菩萨在后面偈颂里讲：「顶礼如来藏，无漏不思议」。
多闻而不见道，不能成就。
虽今出家，犹恃憍怜：虽然我也出家了，但是我仗着佛的慈爱作人来风，撒娇，无所顾忌。一般而言，除了阿难，谁敢跟佛那样犟嘴啊？所以多闻，未得无漏：怎么个「多闻」呢？无量佛讲无量经典，阿难过目成诵，入耳不忘。这种善根，连观世音、地藏王、释迦牟尼、阿弥陀佛都望尘莫及，可是却成了阿难的障碍。他「多闻第一」啊！「未得无漏」，没有见道，没有成就「一心三藏」。文殊菩萨在后面偈颂里讲：「顶礼如来藏，无漏不思议」。
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