净公答疑：在遇到自己不能克服的阻碍时，怎么办？
在家的居士要自己修行，除了念经、诵佛号外，在遇到自己不能克服的阻碍时，怎么办？
答：
这个问题，我想很多人都有，不仅是你一个人的问题。
古人说：「看得破，忍不过。」看得破是学问，忍不过是功夫不到家。一定要认真努力，要学「忍人之不能忍」，你的功夫才能成就。
当你忍不过的时候，立刻就想到：「我的功夫不到家，禁不起考验」，一定要反省，我们到这个世间来，得人身、遇佛法很不容易，如果遇到这些不能称心如意的事情还忍不过，你自己一定要警觉到，我来生还是搞六道轮回，还是被业力转，这一生的佛就白学了。
佛、孔老夫子教给我们要「克己」，要懂得克服自己这种心态，顺境要克服自己的贪心，逆境、逆缘要克服自己的瞋恚。
什么是「道」？《维摩经》讲：「平常心是道。」平是平等心，清净平等，常是永远保持，无论在什么境界都要能保持清净、平等心，这是真心，这是佛心，这才是真正修行。
顺境、善缘就起贪爱之心，逆境、恶缘起瞋恨之心，这是凡夫，不是修行人。修行人就在这个地方练功夫，练到六根接触外界六尘境界心平气和，不起心动念，不分别执着，自己成就了，然后再以大悲心帮助一切苦难众生，这是菩萨心。
修行的要领是十善业。净业三福第一条：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。」
我们每天念经、念佛，在日常生活当中起心动念，一定要与十善业相应，你就是真修行。远离十恶，修学十善，这就能对治。
何况世尊在《十善业道经》教给我们，「昼夜常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善间杂」，这是凡夫成菩萨、成佛修行的最高指导原则，我们要时常记在心里。
对人、对事、对物，只看别人的长处，只看别人的善处，不要把别人不好的地方放在心上，否则我们就错了，一定要让自己的善业念念圆满。这些都可以提供你做参考。
「忍不过」，就是看别人错处，何必把别人的这些恶行放在自己心上？我们自己的心变恶了，被别人污染了。
我们以善心对待一切人，世间没有一个不是善人，善恶没有标准，都在自己一念。
在家的居士要自己修行，除了念经、诵佛号外，在遇到自己不能克服的阻碍时，怎么办？
答：
这个问题，我想很多人都有，不仅是你一个人的问题。
古人说：「看得破，忍不过。」看得破是学问，忍不过是功夫不到家。一定要认真努力，要学「忍人之不能忍」，你的功夫才能成就。
当你忍不过的时候，立刻就想到：「我的功夫不到家，禁不起考验」，一定要反省，我们到这个世间来，得人身、遇佛法很不容易，如果遇到这些不能称心如意的事情还忍不过，你自己一定要警觉到，我来生还是搞六道轮回，还是被业力转，这一生的佛就白学了。
佛、孔老夫子教给我们要「克己」，要懂得克服自己这种心态，顺境要克服自己的贪心，逆境、逆缘要克服自己的瞋恚。
什么是「道」？《维摩经》讲：「平常心是道。」平是平等心，清净平等，常是永远保持，无论在什么境界都要能保持清净、平等心，这是真心，这是佛心，这才是真正修行。
顺境、善缘就起贪爱之心，逆境、恶缘起瞋恨之心，这是凡夫，不是修行人。修行人就在这个地方练功夫，练到六根接触外界六尘境界心平气和，不起心动念，不分别执着，自己成就了，然后再以大悲心帮助一切苦难众生，这是菩萨心。
修行的要领是十善业。净业三福第一条：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。」
我们每天念经、念佛，在日常生活当中起心动念，一定要与十善业相应，你就是真修行。远离十恶，修学十善，这就能对治。
何况世尊在《十善业道经》教给我们，「昼夜常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善间杂」，这是凡夫成菩萨、成佛修行的最高指导原则，我们要时常记在心里。
对人、对事、对物，只看别人的长处，只看别人的善处，不要把别人不好的地方放在心上，否则我们就错了，一定要让自己的善业念念圆满。这些都可以提供你做参考。
「忍不过」，就是看别人错处，何必把别人的这些恶行放在自己心上？我们自己的心变恶了，被别人污染了。
我们以善心对待一切人，世间没有一个不是善人，善恶没有标准，都在自己一念。
净公答疑：在遇到自己不能克服的阻碍时，怎么办
在家的居士要自己修行，除了念经、诵佛号外，在遇到自己不能克服的阻碍时，怎么办？
答：
这个问题，我想很多人都有，不仅是你一个人的问题。
古人说：「看得破，忍不过。」看得破是学问，忍不过是功夫不到家。一定要认真努力，要学「忍人之不能忍」，你的功夫才能成就。
当你忍不过的时候，立刻就想到：「我的功夫不到家，禁不起考验」，一定要反省，我们到这个世间来，得人身、遇佛法很不容易，如果遇到这些不能称心如意的事情还忍不过，你自己一定要警觉到，我来生还是搞六道轮回，还是被业力转，这一生的佛就白学了。
佛、孔老夫子教给我们要「克己」，要懂得克服自己这种心态，顺境要克服自己的贪心，逆境、逆缘要克服自己的瞋恚。
什么是「道」？《维摩经》讲：「平常心是道。」平是平等心，清净平等，常是永远保持，无论在什么境界都要能保持清净、平等心，这是真心，这是佛心，这才是真正修行。
顺境、善缘就起贪爱之心，逆境、恶缘起瞋恨之心，这是凡夫，不是修行人。修行人就在这个地方练功夫，练到六根接触外界六尘境界心平气和，不起心动念，不分别执着，自己成就了，然后再以大悲心帮助一切苦难众生，这是菩萨心。
修行的要领是十善业。净业三福第一条：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。」
我们每天念经、念佛，在日常生活当中起心动念，一定要与十善业相应，你就是真修行。远离十恶，修学十善，这就能对治。
何况世尊在《十善业道经》教给我们，「昼夜常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善间杂」，这是凡夫成菩萨、成佛修行的最高指导原则，我们要时常记在心里。
对人、对事、对物，只看别人的长处，只看别人的善处，不要把别人不好的地方放在心上，否则我们就错了，一定要让自己的善业念念圆满。这些都可以提供你做参考。
「忍不过」，就是看别人错处，何必把别人的这些恶行放在自己心上？我们自己的心变恶了，被别人污染了。
我们以善心对待一切人，世间没有一个不是善人，善恶没有标准，都在自己一念。
在家的居士要自己修行，除了念经、诵佛号外，在遇到自己不能克服的阻碍时，怎么办？
答：
这个问题，我想很多人都有，不仅是你一个人的问题。
古人说：「看得破，忍不过。」看得破是学问，忍不过是功夫不到家。一定要认真努力，要学「忍人之不能忍」，你的功夫才能成就。
当你忍不过的时候，立刻就想到：「我的功夫不到家，禁不起考验」，一定要反省，我们到这个世间来，得人身、遇佛法很不容易，如果遇到这些不能称心如意的事情还忍不过，你自己一定要警觉到，我来生还是搞六道轮回，还是被业力转，这一生的佛就白学了。
佛、孔老夫子教给我们要「克己」，要懂得克服自己这种心态，顺境要克服自己的贪心，逆境、逆缘要克服自己的瞋恚。
什么是「道」？《维摩经》讲：「平常心是道。」平是平等心，清净平等，常是永远保持，无论在什么境界都要能保持清净、平等心，这是真心，这是佛心，这才是真正修行。
顺境、善缘就起贪爱之心，逆境、恶缘起瞋恨之心，这是凡夫，不是修行人。修行人就在这个地方练功夫，练到六根接触外界六尘境界心平气和，不起心动念，不分别执着，自己成就了，然后再以大悲心帮助一切苦难众生，这是菩萨心。
修行的要领是十善业。净业三福第一条：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。」
我们每天念经、念佛，在日常生活当中起心动念，一定要与十善业相应，你就是真修行。远离十恶，修学十善，这就能对治。
何况世尊在《十善业道经》教给我们，「昼夜常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善间杂」，这是凡夫成菩萨、成佛修行的最高指导原则，我们要时常记在心里。
对人、对事、对物，只看别人的长处，只看别人的善处，不要把别人不好的地方放在心上，否则我们就错了，一定要让自己的善业念念圆满。这些都可以提供你做参考。
「忍不过」，就是看别人错处，何必把别人的这些恶行放在自己心上？我们自己的心变恶了，被别人污染了。
我们以善心对待一切人，世间没有一个不是善人，善恶没有标准，都在自己一念。
有人说，交朋友的能力，就是发现对方闪光点的能力。
善于发现别人的优点，是良好人际关系的先决条件。
千人千面，每个人都有不足之处，也都有过人之处。
最舒服的关系，是不仅能看到对方的缺点，并给予包容，更是能看到对方的优点，并不吝赞赏。
瑕瑜互见，和而不同，容其短处，看其长处。
这，才是一段关系长久的秘诀。
善于发现别人的优点，是良好人际关系的先决条件。
千人千面，每个人都有不足之处，也都有过人之处。
最舒服的关系，是不仅能看到对方的缺点，并给予包容，更是能看到对方的优点，并不吝赞赏。
瑕瑜互见，和而不同，容其短处，看其长处。
这，才是一段关系长久的秘诀。
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