佛典故事丨比丘供塔 得佛授记
有一次，释迦牟尼佛告诉阿难：过去有佛出现于世，名为『宝体』，具足如来、应供、正遍知等十种尊号。宝体如来成佛之前即好乐清净，成佛后的住处邻近阎浮檀城，城中人民亦好乐清净。每当如来清晨入城乞食时，皆有无量天人供养，围绕、侍卫如来；城中人民为诸天之神通力所摄受，也为了供养如来，纷纷扫除城内臭秽不净之物，以香汤洒地、香泥涂地，街道遍撒香花，各处皆以上好香炉燃最胜妙香，并悬挂幢幡、宝盖等无量供具，供养宝体如来。当时，有一位城外村民欲迎娶城中女子而入城，见到城中布置得胜妙庄严、世所希有；因从未见过如此景象，大为惊奇，便问城内居民：『如此布置是为了什么？』居民回答：『国中有佛出世，名宝体如来，即将入城乞食；大众洒扫布置，是为了恭迎如来。』居民们向他广说如来无量妙德，称叹如来十号具足，又赞扬佛、法、僧三宝的功德。村民听闻三宝功德后，欢喜踊跃，心想：『如来出世实在希有难得，应当前去拜谒。』于是跟随大众一同前往如来住处。此村民心想：『若是如来已得一切智，知道我怀着诚敬之心，应当会先与我谈话。』
宝体佛明白他的心念，于是先和他谈话。村民得偿所愿，欢喜无量，立即恭请佛陀后日到家中接受供养，佛陀默然受请，他见到佛陀应允受请，更加欢喜，即速返家筹办饮食。此时，四大天王、帝释、梵王等诸天大众，也以天上各种庄严供具敬献佛陀。村民返家后，连夜准备了各式佳肴美馔；又于清晨清扫家中地面，以香泥涂地，以香水遍洒其上，并散布各色香花，安置床座。当各项筹备皆已妥当，便遣人禀告佛陀：『用斋时辰已近，恭请如来至寒舍应供。』
宝体佛于早晨著衣持钵，在千亿比丘前后围绕下，至此村民家中，诸比丘依序入座。村民于佛陀入座后，亲自捧持上妙美食敬奉佛陀，并说：『唯愿世尊及比丘僧众，随意饱食。』当佛陀及众僧用斋完毕时，饮食却未穷尽，此人心想：『百味美食竟然食用不尽，必是如来威神功德之力，令其充满丰足。既然有丰富余食，我应当布施前来瞻礼如来的民众，使大众皆得饱满，我也会心生欢喜。』接着又想：『佛陀威德之力实在广大！今日供佛斋僧，我不曾请任何人协助，眷属亲友却主动前来襄助；我也没有大费工夫，却能在短时间内，办妥所有供佛事宜，这都是佛陀威德所感，真是稀有而不可思议啊！』佛陀在用斋之后，对此村民应机说法，令他得闻佛法正见，生起欢喜希有之心。与会大众一同听法，皆大欢喜，更有人得证道果，会后大众各自返回。
这位村民听闻佛陀开示后，欢喜踊跃，发大誓愿：『愿我未来如宝体佛，具足佛陀所证得之一切诸法；愿我说法如同佛陀，令一切众生欢喜信受；愿我日后带领众僧安详徐步，具足威仪，与佛陀等无差别。』此人以恭敬尊重之心供养佛陀后，便跟随佛陀舍俗出家，成为比丘。
当宝体佛住世说法的因缘已尽，即入涅槃。无量人天大众共同荼毘佛身，并于荼毘处以种种庄严之物供养佛陀。此比丘听闻佛陀已入涅槃，大为忧恼，心想：『我应前往世尊荼毘之处，当能得到启发，有所收获。』于是前往荼毘处，竟然得到一件珍宝。起初，比丘见宝物上有少许尘垢，不甚清净，于是仔细地刮除尘垢、擦拭洁净，得知其为光明清净的琉璃宝珠，价值百千两金。此摩尼宝珠照耀四方，所在之处夜晚皆如白昼，所有房舍、院落光明可辨。如来荼毘之后，天人收取如来舍利，建造舍利塔来珍藏供养。比丘心想：『我可将摩尼宝珠安置于佛塔的承露盘上。』比丘来到塔前，心中思惟：『宝体如来是我恩师，我愿将此价值百千两金的摩尼宝珠，安置塔上，敬献如来。』此宝珠光耀佛塔经无量千岁，比丘又以恭敬尊重之心，燃无量灯明供养佛塔，达千年之久；并于千年之中，恒常至心专注，忆佛念佛。由于比丘持戒清净，并以恭敬心供养佛舍利塔，以此因缘，命终之后百千万世中，常受人天福乐果报，不曾堕落三涂恶道。阿难！此比丘于无量阿僧祇劫之后，又值遇一佛出现于世，佛号『能作光明如来』。他仍然供养如来，随佛出家，持守禁戒，梵行清净，并再度发愿：『以此修行功德，愿我生生世世不堕恶道。』能作光明如来知其所愿，即为他授记：『仁者！你将于未来百千无数阿僧祇劫后，成就佛果，佛号燃灯。』
文：《佛本行集经》
有一次，释迦牟尼佛告诉阿难：过去有佛出现于世，名为『宝体』，具足如来、应供、正遍知等十种尊号。宝体如来成佛之前即好乐清净，成佛后的住处邻近阎浮檀城，城中人民亦好乐清净。每当如来清晨入城乞食时，皆有无量天人供养，围绕、侍卫如来；城中人民为诸天之神通力所摄受，也为了供养如来，纷纷扫除城内臭秽不净之物，以香汤洒地、香泥涂地，街道遍撒香花，各处皆以上好香炉燃最胜妙香，并悬挂幢幡、宝盖等无量供具，供养宝体如来。当时，有一位城外村民欲迎娶城中女子而入城，见到城中布置得胜妙庄严、世所希有；因从未见过如此景象，大为惊奇，便问城内居民：『如此布置是为了什么？』居民回答：『国中有佛出世，名宝体如来，即将入城乞食；大众洒扫布置，是为了恭迎如来。』居民们向他广说如来无量妙德，称叹如来十号具足，又赞扬佛、法、僧三宝的功德。村民听闻三宝功德后，欢喜踊跃，心想：『如来出世实在希有难得，应当前去拜谒。』于是跟随大众一同前往如来住处。此村民心想：『若是如来已得一切智，知道我怀着诚敬之心，应当会先与我谈话。』
宝体佛明白他的心念，于是先和他谈话。村民得偿所愿，欢喜无量，立即恭请佛陀后日到家中接受供养，佛陀默然受请，他见到佛陀应允受请，更加欢喜，即速返家筹办饮食。此时，四大天王、帝释、梵王等诸天大众，也以天上各种庄严供具敬献佛陀。村民返家后，连夜准备了各式佳肴美馔；又于清晨清扫家中地面，以香泥涂地，以香水遍洒其上，并散布各色香花，安置床座。当各项筹备皆已妥当，便遣人禀告佛陀：『用斋时辰已近，恭请如来至寒舍应供。』
宝体佛于早晨著衣持钵，在千亿比丘前后围绕下，至此村民家中，诸比丘依序入座。村民于佛陀入座后，亲自捧持上妙美食敬奉佛陀，并说：『唯愿世尊及比丘僧众，随意饱食。』当佛陀及众僧用斋完毕时，饮食却未穷尽，此人心想：『百味美食竟然食用不尽，必是如来威神功德之力，令其充满丰足。既然有丰富余食，我应当布施前来瞻礼如来的民众，使大众皆得饱满，我也会心生欢喜。』接着又想：『佛陀威德之力实在广大！今日供佛斋僧，我不曾请任何人协助，眷属亲友却主动前来襄助；我也没有大费工夫，却能在短时间内，办妥所有供佛事宜，这都是佛陀威德所感，真是稀有而不可思议啊！』佛陀在用斋之后，对此村民应机说法，令他得闻佛法正见，生起欢喜希有之心。与会大众一同听法，皆大欢喜，更有人得证道果，会后大众各自返回。
这位村民听闻佛陀开示后，欢喜踊跃，发大誓愿：『愿我未来如宝体佛，具足佛陀所证得之一切诸法；愿我说法如同佛陀，令一切众生欢喜信受；愿我日后带领众僧安详徐步，具足威仪，与佛陀等无差别。』此人以恭敬尊重之心供养佛陀后，便跟随佛陀舍俗出家，成为比丘。
当宝体佛住世说法的因缘已尽，即入涅槃。无量人天大众共同荼毘佛身，并于荼毘处以种种庄严之物供养佛陀。此比丘听闻佛陀已入涅槃，大为忧恼，心想：『我应前往世尊荼毘之处，当能得到启发，有所收获。』于是前往荼毘处，竟然得到一件珍宝。起初，比丘见宝物上有少许尘垢，不甚清净，于是仔细地刮除尘垢、擦拭洁净，得知其为光明清净的琉璃宝珠，价值百千两金。此摩尼宝珠照耀四方，所在之处夜晚皆如白昼，所有房舍、院落光明可辨。如来荼毘之后，天人收取如来舍利，建造舍利塔来珍藏供养。比丘心想：『我可将摩尼宝珠安置于佛塔的承露盘上。』比丘来到塔前，心中思惟：『宝体如来是我恩师，我愿将此价值百千两金的摩尼宝珠，安置塔上，敬献如来。』此宝珠光耀佛塔经无量千岁，比丘又以恭敬尊重之心，燃无量灯明供养佛塔，达千年之久；并于千年之中，恒常至心专注，忆佛念佛。由于比丘持戒清净，并以恭敬心供养佛舍利塔，以此因缘，命终之后百千万世中，常受人天福乐果报，不曾堕落三涂恶道。阿难！此比丘于无量阿僧祇劫之后，又值遇一佛出现于世，佛号『能作光明如来』。他仍然供养如来，随佛出家，持守禁戒，梵行清净，并再度发愿：『以此修行功德，愿我生生世世不堕恶道。』能作光明如来知其所愿，即为他授记：『仁者！你将于未来百千无数阿僧祇劫后，成就佛果，佛号燃灯。』
文：《佛本行集经》
《绝观论》～达摩祖师
粗是问头，缘门起决。注是答语、入理除疑。是名绝观论。
1、夫大道冲虚，幽微寂寞，不可以心会，不可以言诠。今且立二人，共谈真实：师主名入理，弟子号缘门。
于是入理先生、寂无言说。缘门忽起、问入理先生曰：“云何名心、云何安心？”答曰：“汝不须立心，亦不须强安，可谓安矣。”
2、问曰：“若无有心，云何学道？”答曰：“道非心念，何在于心也？”
3、问曰：“若非心念，当何以念？”答曰：“有念即有心，有心即乖道。无念即无心，无心即真道。”
4．问曰：“一切众生实有心不？”答曰：“若众生实有心，即颠倒。只为于无心中而立心，乃生妄想。”
5、问曰：“无心有何物？”答曰：“无心即无物，无物即天真，天真即大道。”
6、问曰：“众生妄想，云何得灭？”答曰：“若见妄想及见灭者，不离妄想。”
7、问曰：“不遣灭者，得合道理否？”答曰：“若言合与不合，亦不离妄想。”
8、问曰：若为[2]时是？”答曰：“不为时是。”
粗是问头，缘门起决。注是答语、入理除疑。是名绝观论。
1、夫大道冲虚，幽微寂寞，不可以心会，不可以言诠。今且立二人，共谈真实：师主名入理，弟子号缘门。
于是入理先生、寂无言说。缘门忽起、问入理先生曰：“云何名心、云何安心？”答曰：“汝不须立心，亦不须强安，可谓安矣。”
2、问曰：“若无有心，云何学道？”答曰：“道非心念，何在于心也？”
3、问曰：“若非心念，当何以念？”答曰：“有念即有心，有心即乖道。无念即无心，无心即真道。”
4．问曰：“一切众生实有心不？”答曰：“若众生实有心，即颠倒。只为于无心中而立心，乃生妄想。”
5、问曰：“无心有何物？”答曰：“无心即无物，无物即天真，天真即大道。”
6、问曰：“众生妄想，云何得灭？”答曰：“若见妄想及见灭者，不离妄想。”
7、问曰：“不遣灭者，得合道理否？”答曰：“若言合与不合，亦不离妄想。”
8、问曰：若为[2]时是？”答曰：“不为时是。”
《绝观论》～达摩祖师
粗是问头，缘门起决。注是答语、入理除疑。是名绝观论。
1、夫大道冲虚，幽微寂寞，不可以心会，不可以言诠。今且立二人，共谈真实：师主名入理，弟子号缘门。
于是入理先生、寂无言说。缘门忽起、问入理先生曰：“云何名心、云何安心？”答曰：“汝不须立心，亦不须强安，可谓安矣。”
2、问曰：“若无有心，云何学道？”答曰：“道非心念，何在于心也？”
3、问曰：“若非心念，当何以念？”答曰：“有念即有心，有心即乖道。无念即无心，无心即真道。”
4．问曰：“一切众生实有心不？”答曰：“若众生实有心，即颠倒。只为于无心中而立心，乃生妄想。”
5、问曰：“无心有何物？”答曰：“无心即无物，无物即天真，天真即大道。”
6、问曰：“众生妄想，云何得灭？”答曰：“若见妄想及见灭者，不离妄想。”
7、问曰：“不遣灭者，得合道理否？”答曰：“若言合与不合，亦不离妄想。”
8、问曰：若为[2]时是？”答曰：“不为时是。”
粗是问头，缘门起决。注是答语、入理除疑。是名绝观论。
1、夫大道冲虚，幽微寂寞，不可以心会，不可以言诠。今且立二人，共谈真实：师主名入理，弟子号缘门。
于是入理先生、寂无言说。缘门忽起、问入理先生曰：“云何名心、云何安心？”答曰：“汝不须立心，亦不须强安，可谓安矣。”
2、问曰：“若无有心，云何学道？”答曰：“道非心念，何在于心也？”
3、问曰：“若非心念，当何以念？”答曰：“有念即有心，有心即乖道。无念即无心，无心即真道。”
4．问曰：“一切众生实有心不？”答曰：“若众生实有心，即颠倒。只为于无心中而立心，乃生妄想。”
5、问曰：“无心有何物？”答曰：“无心即无物，无物即天真，天真即大道。”
6、问曰：“众生妄想，云何得灭？”答曰：“若见妄想及见灭者，不离妄想。”
7、问曰：“不遣灭者，得合道理否？”答曰：“若言合与不合，亦不离妄想。”
8、问曰：若为[2]时是？”答曰：“不为时是。”
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