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我们在认知一个人的时候,很容易根据自己头脑中已经存在的与此人相联系的某一类人的固定印象来对其进行判断。
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善恶报应,行业所致
往昔有个波斯匿王,在他躺着睡觉的时候,听到两个内官在一起争论道理:
一个说:“我依靠国王而生活。”
另一个回答说:“我没有别的依靠,只是依靠自己的业力而生活。”
国王听到了这个话,感情上认同那个自认为依靠国王而活的人,准备赏赐他。
国王于是就派遣一个值班的人,过去告诉夫人:“我(国王)现在派一个人过来,夫人你要重重地赏赐他钱财衣服和缨络。”
于是国王找到那个说依靠国王而活的人,派遣他拿着自己喝剩下的酒,送去给夫人。
这个人就拿着酒走出门户,鼻子中就流出血来,不能再往前走了。正好碰到那个说依靠自己业力活着的人,就请他拿着酒去给夫人。
夫人见来人后,想起了国王的话,(就)赏赐给他钱财衣服和璎珞,(他)回到国王的居所。
国王见到这个人,感到非常奇怪和疑惑,就立即召唤那个说依靠国王活命的人,问他说:“我派遣你去,你怎么没有去啊?”
这人回答说:“我走出门外,忽然鼻子出血,竟然没法完成任务,就请他拿着您的残酒去给夫人。”
国王这个时候感叹道:“我现在才知道佛陀的话真实不虚啊,自己造业,自己受报。别人抢不走啊。由此观察,善恶报应,由所作的业决定的,不是上天,也不是国王所能给予的。”
原文出自《杂宝藏经》二内官诤道理缘
昔波斯匿王。于卧眠中。闻二内官共诤道理。一作是言。我依王活。一人答言。我无所依。自业力活。王闻此已。情可于彼依王活者。而欲赏之。即遣直人。语夫人言。我今当使一人往者重与钱财衣服璎珞。于是寻遣依王活者。持己所饮余残之酒。以与夫人。尔时此人。持酒出户。鼻中血出。不得前进。会复值彼自业活者。即倩持酒。往与夫人。夫人见已。忆王之言。赐其钱财衣服璎珞。还于王前。王见此人。深生怪惑。即便唤彼依王活者。而问之言。我使汝去。云何不去。答言。我出户外。卒得衄鼻。竟不堪任。即便倩彼。持王残酒。以与夫人。王时叹言。我今乃知佛语为实。自作其业。自受其报。不可夺也。由是观之。善恶报应。行业所致。非天非王之所能与。
南无阿弥陀佛
劝持戒念佛,求往生极乐世界
往生极乐世界:
得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅
_____蕅益大师
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国王见到这个人,感到非常奇怪和疑惑,就立即召唤那个说依靠国王活命的人,问他说:“我派遣你去,你怎么没有去啊?”
这人回答说:“我走出门外,忽然鼻子出血,竟然没法完成任务,就请他拿着您的残酒去给夫人。”
国王这个时候感叹道:“我现在才知道佛陀的话真实不虚啊,自己造业,自己受报。别人抢不走啊。由此观察,善恶报应,由所作的业决定的,不是上天,也不是国王所能给予的。”
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昔波斯匿王。于卧眠中。闻二内官共诤道理。一作是言。我依王活。一人答言。我无所依。自业力活。王闻此已。情可于彼依王活者。而欲赏之。即遣直人。语夫人言。我今当使一人往者重与钱财衣服璎珞。于是寻遣依王活者。持己所饮余残之酒。以与夫人。尔时此人。持酒出户。鼻中血出。不得前进。会复值彼自业活者。即倩持酒。往与夫人。夫人见已。忆王之言。赐其钱财衣服璎珞。还于王前。王见此人。深生怪惑。即便唤彼依王活者。而问之言。我使汝去。云何不去。答言。我出户外。卒得衄鼻。竟不堪任。即便倩彼。持王残酒。以与夫人。王时叹言。我今乃知佛语为实。自作其业。自受其报。不可夺也。由是观之。善恶报应。行业所致。非天非王之所能与。
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