#吃好喝好 做个好人#
南京。南京。
又来到这里 这个
在25岁以前毫无缘由
令我十分讨厌的地方
25岁之后
命运使然
让我的工作 以它冠名

有人说
大城市容不下我的肉体
家乡容不下我的灵魂
看到这句话时我有些不屑
直到刚才应酬结束 我去与友碰面的路上
行至草场门大街的那一刻
我30岁的肉体
撞上了9年前
我21岁的灵魂

没什么话想对她说。
非要说的话，那就告诉她
你后来的每个决定都是正确的。
即使不是正确的，不要后悔，不要回头。
一直走。
最终你会发现，它就是正确的。
别怕。
别怕。

约拿却起来逃往他施去躲避耶H华。下到约帕，遇见一只船要往他施去，他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避YHH。

约拿在没有听到呼召之前，做着本职的工作，生活或许很平静，也没有计划要远渡他乡。而现在，他突然听到有声音向他说话，要他去尼尼微大城，而且是去呼喊的。约拿立即就起身行动了，但约拿行动的方向不是东方的尼尼微，而是西方的他施。约伯不是无意中选错了方向，而是故意与至圣者给他所指示他的方向背道而驰的。

很多时候，我们费时费力费心所做的事，到后来没有成效，甚至很失败，不是因为努力得不够，也不是因为能力比别人差，而是因为一开始就定错了方向。方向决定效率，方向决定成败，我们的人生也是如此。T父已经给我们指明了平安的 道，我们却非要走布满陷阱与网罗的路；父明明给我们铺好了通往Y生的窄路，我们却非要羡慕世人走的大路。

祂让我们向东，我们偏偏凭着自己的血气向西。我们像逆反期的孩子。经上说：岂不知与世俗为友就是与shen为敌吗？
　　
约拿饶了一大圈，最终还是不得不调转方向。经上没有明示约拿为什么要躲避神，想着一定是有原因的，因为亚述国是侵略以色列国的强盗，是约拿民族的仇人，亚述国把掳掠以色列人当做奴隶，是很戒备他们的。约拿很可能因为自己长途跋涉进入虎穴，岂不是去送死的吗？

很多时候，我们也像约拿，胜不过自己的情绪与肉体，zhu阿，求 祢用圣L与火为我施洗，让 我充满能力，求祢让圣火烧尽我里面的邪情私欲，我愿听从祢所指示的荣耀祢，让万国的荣华尽都失色。

我只愿合你心意，看万事为受损，看受苦为小事，靠祢的恩典而站立。

#箴言书苑[超话]# 《悉达多》是黑塞的第九部作品，1922年在德国出版。《悉达多》讲述了古印度悉达多是位英俊聪慧婆罗门——古印度最高的精神贵族，拥有人们所追求的一切，但却无法得到心灵的安宁，他孤身一人去求道。他在舍卫城聆听佛陀乔答摩宣讲教义，在繁华的大城中结识了名妓伽摩拉，并成为一名富商。心灵与肉体的享受达到顶峰，但他却对此厌倦，痛苦，困惑。在与伽摩拉最后一次欢爱之后，他抛弃了自己所有世俗的一切，来到那河边，想结束自己的生命。在那最绝望的一刹那，他突然听到了生命之河永恒的声音他找到了活着的理由，为人们找寻解脱之道， 让他们在活着的时候就能得到解脱。经过几乎一生的追求，悉达多终于体验到万事万物的圆融统一。

黑塞结束了在德国战俘救济所的工作之后，几乎一贫如洗，只能靠费舍尔出版社给他提供的资助勉强维持生计；家庭生活也陷入了困境，妻子由于精神分裂症而不得不一再住进精神病院，他被迫将三个儿子送到朋友处寄养，他本人也多次接受了精神分析的治疗。与此同时，时代的大环境对作家的内心也产生了更大的影响和震动。第一次世界大战给人们带来巨大的精神创伤，每一位饱受战争之苦煎熬的人都在思考着一个相同的问题： 如何让悲剧不在未来重演？而对于始终关注着人类和世界前途与命运的人道主义作家黑塞来说，寻找这个问题的“答案”则显得尤为迫切。痛苦和磨难是最好的写作源泉。这也许就是黑塞写下这部伟大著作的初衷。

不知道你们有没有这种感觉， 这个故事听起来跟佛陀的甚为相似？！俩者都是在寻找永恒解脱之法。那为什么我们的心总是变化多端，其实是它在很大程度上依赖于外界，受外界影响。那么如果我们能锻炼自己的内心， 从外界干扰中独立剥离出来，让心无时无刻都处于宁静的状态，我们其实就很接近解脱道了。个人如何在有限的生命中追求无限的、永恒的人生境界呢？作者终于为主体如何解决变与不变、有限与无限的问题找到了一个具有象征意义的事物——河水。这转念一想像不像我们老子的上善若水，水不正而利万物。