我们的心对一件事物或一个人产生执著以后，就会对其上瘾，认为那是完美无缺的，根本看不到

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身体只是心的投影与幻相。

慈诚罗珠堪布

心性本为空

既然太阳系、银河系、无边无际的宇宙都是心创造的，那这个力大无穷的心到底是什么样的呢？按照中观的观点，心的本体远离一切戏论，它的本性是无边无际、无始无终。

中观在讲“无我”，尤其是“法无我”的时候，就告诉大家：内在的精神与外面的世界都是空性。山河大地、喜怒哀乐等所有一切，连微尘许都不成立。

从中观的角度来说，我们的精神每一刹那都在生灭，哪怕一秒钟的百万分之一、千万分之一都不会停留下来。如果以一秒钟的千万分之一作为当下，则之前的所有精神都过去了，也即已经消失了，与昨晚的梦境完全一样；之后的精神还没有诞生，所以也不存在；最后只有当下。而所谓当下，这个可能是千万分之一秒或亿分之一秒那么短得不可思议的时间单位，也可以最后分解到烟消云散，根本就不存在。

既然精神自己都不存在，那又能感受什么世界呢？此时我们就能体会到：原来痛苦、快乐、亲人、敌人、善、恶，全都建立在根本不存在的基础上。这时，世界就开始土崩瓦解、全盘崩溃了，心也变成了世界的毁灭者。

《观心的窍诀》

来源于感官的理智是不可靠的

在宏观世界或世俗谛当中有痛苦、有幸福。但在微观世界中，因为精神太短暂，所以无从带来幸福、痛苦的感受。

所谓的痛苦、幸福，完全是幻觉，佛教称之为缘起现象。

学过《中观》的都知道，所谓精神去感知幸福的说法，是无法建立的，因为同时存在的东西之间不可能有任何联系。虽然宏观概念中可以左手碰右手，但这只是幻觉而已。如果精神与幸福二者之间有着前后差别，则在前者存在之际后者还没有诞生；后者诞生以后，前者早已不存在了。二者根本没有接触，又如何去感受呢？所谓的感受，都是眼耳鼻舌身得出的，不合逻辑、缺乏理智的谬论。

因明认为，在非隐蔽的领域中，感知强于理智。因为理智的理由来源于感知提供的信息。如果感知不可靠，理智的理由也就无从建立了。理智如同被感知牵引的盲人，因为感官不可靠，所以来源于感官的理智也是不可靠的。

从无始以来，到没有听到般若波罗蜜多之前，我们一直不知道世界是自己创造的，一直以为世界是外在的东西，所以时而恐惧、时而贪著，迷茫、沉醉于自己创造的世界当中。最后生命结束的时候才发现，原来世上并没有有意义的东西。

其实，这一切都像是一场梦：我们自己创造了梦中的一切，然后又害怕或喜欢梦里的东西，所以在梦里造作了杀、盗、淫、妄等恶行，也行持了慈悲心、修行、六度等善行。如果追求不到梦中的美好事物，就会痛苦、失望乃至绝望。因为害怕出现更大的痛苦，就千方百计消灭一切可能导致痛苦的东西。但这只是一场虚无缥缈的梦，实际上既没有什么可追求的，也没有什么要远离的，因为都是自心创造的。

《观心的窍诀》

心如狂象当调伏

麦彭仁波切接着说：从无始以来到现在，我们难道还没有被折腾够吗？还不厌烦吗？还不生起厌烦心吗？

心在创造世界，也在创造幸福和痛苦，如果不用强制性的力量调伏心，心就会影响我们的生生世世。

但除了超越痛苦和幸福的修行人以外，我们一辈子的工作都可以归纳为：追求幸福，远离痛苦。

我们认为：凡是幸福，都来自于完美、美好的东西；凡是痛苦，则来自于不完美、糟糕的东西。但是完美和不完美的界限又是我们自己的精神制造的，客观上并没有什么完美和不完美。我们的心对一件事物或一个人产生执著以后，就会对其上瘾，认为那是完美无缺的，根本看不到对方的缺点与过失。这就是贪著带来的愚昧，愚昧掩盖了事实。稍稍有点外在的风吹草动，心就趋之若鹜，一千头大象的力量都没办法让他回头。

比如说，我们都希望自己完美无缺，一旦有人说出自己的缺点，就会立即火冒三丈，认为对方在侮辱自己，哪怕有一千头大象的力气，也无法遏制自己的愤怒情绪。其实想想，被人骂本身只是从对方口里传到自己耳膜的一个微不足道的声波而已，又何苦如此计较呢？

喜欢一个东西也是一样。其他人觉得坏透顶的人，却有人会看上并爱之如命，甚至觉得周围人都不可理喻：这个人明明很好啊，这些人为什么都说他不好呢？肯定是出于嫉妒，肯定有他们不可告人的目的！

所以啊！很多事情的好坏，世界上并没有一个公认的、确切的标准。自己觉得是好人就是好人，自己认为是坏人就是坏人，自己觉得漂亮就是漂亮，自己觉得丑就是丑。每个人的审美观与价值观都是自己的心创造的。

人的想法很奇怪，就像茅草的草尖：风往右吹，它就往右走，风往左吹，它就往左走；喜欢挣钱的人，自然会觉得挣钱是最好的，喜欢利益众生的人，会认为利他最有吸引力，故而会乐此不疲地行菩萨道。

《观心的窍诀》

心的力量超过了世上所有的力量

从无始以来，我们的心创造的世界一直在变来变去，我们却一直不能超越。因为我们的心不听话，所以把我们带到轮回这么恐怖的地方来了。除此之外，我们的大脑、内脏、血液循环、呼吸等所有物质层面的东西，都没有力量把我们带到轮回中，因为它们没有心的特征。哪怕动用一个国家所有钱财，或全世界的所有武器，也没有力量把世界从本质上改来改去，这就是精神的特殊力量。

心就是这么奇怪，既有负面的能力，也有正面的能力。它可以让我们投生到天界等相对清净的世界，也可以让我们转生在不清净的娑婆世界，乃至地狱等更不清净的世界中。而一旦证悟，就能轻轻松松地把世界改为清净的现象，甚至让世界根本不存在。

因为心的力量超过了世上所有的力量，所以我们要让它做好事，如果它继续一错再错，我们就永远没希望了。正如《入行论》所云：“唯应伏此心，何劳制其余？”除了调伏内心以外，其他所有的事情都可以放下。

印度八十四位大成就者中，最了不起的成就者之一是萨拉哈，他也是龙树菩萨的密宗上师。他在道歌中说：“轮回自心起，涅槃亦自心，心若如意宝，顶礼如宝心！”世上没有任何超越内心的东西，在没有修行的时候，我们的心会被外在的物质诱惑牵着鼻子走，因为我们没有正知正见，没有修行，所以心很脆弱，内在的巨大力量没有释放出来。

佛教也强调慈善，因为慈善可以解决一些人的生活问题，但却不能解决生老病死等根本性的问题。让众生明白人生与世界的真相，使大家走上解脱的道路超过了慈善活动的意义。所以对初学者来说，佛教会更加强调闻思修。

宁玛巴的九乘次第，就像楼梯的台阶，上一个台阶，就会有不同的发现与收获。在玛哈瑜伽阶段，还会注重外在的坛城和供品；到了阿努瑜伽，就根本不强调外在坛城，而仅仅强调自身坛城了；到了阿底瑜伽（大圆满）的时候，心本来就是佛的坛城了，身体只是心的投影与幻相，最关键的还是内心。

任何一个学佛、修行或佛事活动，只要是修正内心的，就非常有意义、非常殊胜。若对调伏内心没有太大关系，则即使是善事也不是那么重要。因为主宰世界的是心，内心不清净，世界就不清净。修行没有质变，不是我们念经数量不够，布施数量不够，而是修心没有到位。 https://t.cn/RJZL95n

敦珠林巴全集第 01 函【 X ཟབ༌གསང༌མཁའ༌གྲོའི༌སྙིང༌ཐིག༌ལས༔ ཆེ༌མཆོག༌རྡོ༌རྗེའི༌གྲོ༌ལོད༌ཀྱི༔ ཧཱུྃ༌སྒྲུབ༌རྡོ༌རྗེའི༌སྒྲ༌དབྱངས༌བཞུགས༔ XXXXXX 深密空行心髓·最勝金剛忿怒吽字成就法·金剛妙音】

ན༌མོ༌གུ༌རུ༌པདྨ༌ཀ༌ར༌ཡེ༔

南無咕如貝瑪嘎惹耶！

སྒོ༌གསུམ༌རྡོ༌རྗེ༌གསུམ༌གྱི༌རོལ༌པ༌རུ༔ བྱིན༌གྱིས༌བརླབ༌ཕྱིར༌བློ༌སྙིང༌ལྷ༌ལ༌གཏད༔ ལུས༌ཡང༌ལྷར༌གསལ༌ངག༌ནས༌ཧཱུྃ༌གླུ༌ལེན༔ གདན༌གསུམ༌དཀྱིལ༌འཁོར༌རིག་པའི༌ངང༌ནས༌ནི༔

三門三金剛之遊舞中，為令加持心緣於本尊，
身觀本尊語亦誦吽字，三位壇城覺性本體中：

ཨོྃ༌ཨཱ༌ཧཱུྃ༔

嗡阿吽！

ཀ༌དག༌ཆོས༌སྐུའི༌སྟོན༌པ༌ཀུན༌ཏུ༌བཟང༌༔ འགགས༌མེད༌ལོངས༌སྐུ༌རིགས༌ལྔ༌གངས༌ཅན༌མཚོ༔ ཕྱོགས༌མེད༌སྤྲུལ༌སྐུ༌ཕྱག༌ན༌རྡོ༌རྗེ༌ལ༔ གསོལ༌བ༌འདེབས༌སོ༌ཐུགས༌རྗེའི༌རྒྱུད༌སྐུལ་ལོ༔
དགོངས༌རྒྱུད༌ཀློང༌ཆེན༌བདག༌གི༌རྒྱུད༌ལ༌སྤོར༔ རྡོ༌རྗེ༌གྲོ༌བོ༌ལོད༌དུ༌བྱིན༌གྱིས༌རློབས༔
ཧཱུྃ༌ཧཱུྃ༌ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༌ཧཱུྃ༌ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༌ཧཱུྃ༌ཧཱུྃ༌ཧཱུྃ༔

本淨法身大師普賢王，無礙報身五部雪海佛，
無偏化身密主金剛手，祈禱策動大悲心相續，
廣大密意遷入我心中，多傑卓沃洛尊祈加持！
吽吽吽！吽吽吽！吽吽吽吽！

སྤྲུལ༌པའི༌སྐུ༌མཆོག༌དགའ༌རབ༌ཤྲཱི༌སེང༌༔ པདྨ༌འབྱུང༌གནས༌རིག༌འཛིན༌ཧཱུྃ༌ཀཱ༌ར༔ འཇམ༌དཔལ༌བཤེས༌གཉེན༌ཀླུ༌སྒྲུབ༌པྲ༌བྷ༌ཧར༔ གསོལ༌བ༌འདེབས༌སོ༌ཐུགས༌དམ༌རྒྱུད༌བསྐུལ༌ལོ༔
དགོངས༌རྒྱུད༌ཀློང༌ཆེན༌བདག༌གི༌རྒྱུད༌ལ་སྤོར༔ རྡོ༌རྗེ༌གྲོ༌བོ་ལོད༌དུ༌བྱིན༌གྱིས༌རློབས༔
ཧཱུྃ༌ཧཱུྃ༌ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༌ཧཱུྃ༌ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༌ཧཱུྃ༌ཧཱུྃ༌ཧཱུྃ༔

殊勝化身嘎繞師利森，貝瑪瓊乃持明吽嘎惹，
蔣貝謝寧龍樹紮帕哈，至誠祈禱策動心相續，
廣大密意遷入我心中，多傑卓沃洛尊祈加持！
吽吽吽！吽吽吽！吽吽吽吽！

དྷ༌ན༌སཾ་སྐྲྀ༌བི༌མ༌མི༌ཏྲ༌དང༌༔ རམྦུ༌གུ༌ཧྱ༌ཤཱནྟིཾ༌གརྦྷ༌ལ༔ གསོལ༌བ༌འདེབས༌སོ༌ཐུགས༌དམ༌རྒྱུད༌བསྐུལ༌ལོ༔
དགོངས༌རྒྱུད༌ཀློང༌ཆེན༌བདག༌གི༌རྒྱུད་ལ༌སྤོར༔ རྡོ༌རྗེ༌གྲོ༌བོ༌ལོད༌དུ༌བྱིན༌གྱིས༌རློབས༔
ཧཱུྃ༌ཧཱུྃ༌སོགས༌འགྲེས༌སོ༔

達那桑哲毗瑪彌德惹，讓部古哈辛迪嘎爾帕，
至誠祈禱策動心相續，廣大密意遷入我相續，
多傑卓沃洛尊祈加持！吽吽……如前。

ཆོས༌རྒྱལ༌ཁྲི༌སྲོང༌བཻ༌རོ༌ཁྱེ༌འུ༌ཆུང༌༔ མཁའ༌འགྲོའི༌གཙོ༌མོ༌ཡེ༌ཤེས༌མཚོ༌རྒྱལ༌ལ༔ གསོལ༌བ༌འདེབས༌སོ༌སོགས༔

法王赤松貝若伽烏穹，空行尊母耶謝措嘉母，
至誠祈禱……

ཕ་གཅིག་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་༔ རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་སོགས༔

一父大恩根本上師尊，懾伏一切萬有勝部主，
至誠祈禱……

............(中略)............

གཟུང་དང་འཛིན་པ་རང་གྲོལ་ནས༔

འཁོར་འདས་དག་མཉམ་ཆེན་པོའི་ངང་༔

རིག་པ་རང་གྲོལ་རྫོགས་པ་ཆེ༔

ངང་ལས་མི་འདའ་དམ་བཅའ་འོ༔

ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔

ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔

所取能取自解脫，輪涅清淨大平等，
覺性自解大圓滿，誓不違越於妙體。
吽吽吽！吽吽吽！吽吽吽！吽吽吽吽！

ཞེས་པས་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་སྐབས་དང་བསྟུན༔

མ་འོངས་ལས་ཅན་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔

སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གསལ་ངང་༔

སྣང་སྲིད་ཧཱུྃ་གི་རང་བཞིན་དུ༔

གསལ་ཞིང་རྒྱས་གདབ་གདིང་བསྐྱེད་བརྗོད༔

སྲོག་གི་སྒྲུབ་པ་ཟབ་རྒྱའི་བཅུད༔

ཉམས་སུ་བླངས་པས་ངེས་གྲོལ་འགྱུར༔

བུད་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མ༔

པདྨའི་སྙིང་ཐིག་ཡི་གེར་ཐོབས༔

ཁམས་ཀྱི་སྟག་རྗོང་བྲག་ལ་སྦོས༔

བཀའ་སྲུང་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་སྲུངས༔

བཀའ་དང་ཐ་ཚིག་གཉན་པོའི་རྒྱ༔

ས་མ་ཡ༔

རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔

གཏེར་རྒྱ༔

སྦས་རྒྱ༔

གཏད་རྒྱ༔

ཟབ་རྒྱ༔

གསང་རྒྱ༔

བརྡ་ཐིམ༔

ཞེས་པ་འདི་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱིས་གཏེར་ནས་བཏོན་ཏེ་དག་པར་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་སློབ་མའི་མཆོག་གྱུར་ཕུན་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་སོ།

དགེའོ།

།བཀྲ་ཤིས༎

༎

隨應百千等諸劫，未來具足善緣眾，
三門顯為三金剛，萬有吽字自性中，
明了印持得定信。命修深廣之精華，
精進修持定解脫。尊母耶謝措嘉母，
貝瑪寧提作文字，藏於康地達宗岩，
章松護法嚴守護，嚴令嚴厲誓句印！
三昧耶！印印印！伏藏印！埋藏印！囑託印！甚深印！秘密印！融入標識！

此由最極隱密瑜伽士察通敦珠多傑卓洛掘出伏藏，由殊勝弟子彭措紮西抄為文字。善哉！吉祥！

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༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གོས་བཟང་རྩེར། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཏོག་མཛེས་པ། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་མཐོ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག ། མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།

三種真實正量吼聲震，一切劣見獸眾皆驚恐，
勝乘獅子吼音遍三地，蓮師大寶教法願興盛！
聖教圓滿殊勝妙旗頂，光明金剛藏要寶珠嚴，
勝伏一切法幢高聳立，蓮師大寶教法願興盛！

- 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗文殊尊勝海）

寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།