我真的哭死
昨晚明明已经做好准备他要死掉了，昨天一整天喂药都特别麻烦，她特别抗拒，又抓伤我又咽不下去，所以今天半夜也没有起来喂药。但是刚刚起来找他的时候，他躲在空里，我叫他他会努力喵喵低声回应我，怕我找不到他。抱出来的时候状态比昨晚好很多，又柔软了一点又精神了一点，抱在水碗旁边还主动喝了一点水。
我真的哭死，明明已经做好了最糟糕的准备，昨晚已经在想早上给他埋在哪里了，早上迷迷糊糊听妈妈开门的声音，我以为是妈妈怕我看到他尸体伤心已经自己去埋了。
好宝宝，好坚强～这两天一定好难受好难受，昨晚一个人躲在空空里肯定更难受～但是好棒，你好棒你好坚强[泪]
耗费了我太多精力和心血了，就是我的亲生小猫，是亲生小孩[泪]
第一次去抓他的时候，他们让我抓这个，我说这个很怕人也很凶不要抓这个，所以我跳墙只抓了那只濒死的小猫。那只濒死的小猫前三天任人摆布，完全就是昏迷状态～他现在在我脚边玩逗猫棒，是我见过最最最活泼的小猫咪～好幸福！但是他们趁我不在又去抓了这只，回家的时候我想靠近他，又被狠狠咬了一口，三五天我都没想过在抓他，然后趁他吃饭放松警惕的时候偷偷摸他，一点点偷偷抱他，第一次摸他的时候和他和昨晚一样僵硬～
第一眼讨厌的人我永远都不会喜欢，但是小猫对我来说好像永远是例外。那些一开始无法靠近的人我不会想着靠近，那些抗拒的小猫我却一直想办法融化～当然也可能因为我知道和小猫用心就会有好的结果
宝贝小猫快快好～你好了我肯定也会很快好起来！已经心力交瘁了[蔚蓝档案]
昨晚明明已经做好准备他要死掉了，昨天一整天喂药都特别麻烦，她特别抗拒，又抓伤我又咽不下去，所以今天半夜也没有起来喂药。但是刚刚起来找他的时候，他躲在空里，我叫他他会努力喵喵低声回应我，怕我找不到他。抱出来的时候状态比昨晚好很多，又柔软了一点又精神了一点，抱在水碗旁边还主动喝了一点水。
我真的哭死，明明已经做好了最糟糕的准备，昨晚已经在想早上给他埋在哪里了，早上迷迷糊糊听妈妈开门的声音，我以为是妈妈怕我看到他尸体伤心已经自己去埋了。
好宝宝，好坚强～这两天一定好难受好难受，昨晚一个人躲在空空里肯定更难受～但是好棒，你好棒你好坚强[泪]
耗费了我太多精力和心血了，就是我的亲生小猫，是亲生小孩[泪]
第一次去抓他的时候，他们让我抓这个，我说这个很怕人也很凶不要抓这个，所以我跳墙只抓了那只濒死的小猫。那只濒死的小猫前三天任人摆布，完全就是昏迷状态～他现在在我脚边玩逗猫棒，是我见过最最最活泼的小猫咪～好幸福！但是他们趁我不在又去抓了这只，回家的时候我想靠近他，又被狠狠咬了一口，三五天我都没想过在抓他，然后趁他吃饭放松警惕的时候偷偷摸他，一点点偷偷抱他，第一次摸他的时候和他和昨晚一样僵硬～
第一眼讨厌的人我永远都不会喜欢，但是小猫对我来说好像永远是例外。那些一开始无法靠近的人我不会想着靠近，那些抗拒的小猫我却一直想办法融化～当然也可能因为我知道和小猫用心就会有好的结果
宝贝小猫快快好～你好了我肯定也会很快好起来！已经心力交瘁了[蔚蓝档案]
#片言即证[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第六卷 115.
彼诸如来，亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉：我们以心力观照十方法界，十方法界当下是不是回馈我们？就是前面讲的「不能分隔」。我们发一个善念、正念对万法，首先得到功德受用的是谁啊？近水楼台先得月，自己先得益，然后万法再反馈给我们，这叫「应供」。
林木池沼，皆演法音：这在《楞严经》再一次提出，无情是不是也是有情呐？交光相罗，如宝丝网：这不是电影演的那种光芒万丈，是讲心电感应。但是，它有没有光呢？就是有光。人与人之间，物与物，包括这些茶杯，都有光。这个「交光相罗，如宝丝网」是一个本体，是不是讲一心三藏啊？
是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧：凡是听到说法的人，当下成就了首楞严大定，得到金刚三昧。并没有说——是诸大众，听观世音菩萨讲了以后，有的回去修行了二十三年，有的修行了八十年，有的修行了一个月，各自都得到了金刚三昧……有没有这样讲啊？没有节外生枝啊！是不是没有离开讲经堂，没有离开座位就证果了？《法华经》《楞严经》像这样的经文太多太多了。当下成就是不是就带来两个耳朵？要明白这个道理。
♦️第六卷 115.
彼诸如来，亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉：我们以心力观照十方法界，十方法界当下是不是回馈我们？就是前面讲的「不能分隔」。我们发一个善念、正念对万法，首先得到功德受用的是谁啊？近水楼台先得月，自己先得益，然后万法再反馈给我们，这叫「应供」。
林木池沼，皆演法音：这在《楞严经》再一次提出，无情是不是也是有情呐？交光相罗，如宝丝网：这不是电影演的那种光芒万丈，是讲心电感应。但是，它有没有光呢？就是有光。人与人之间，物与物，包括这些茶杯，都有光。这个「交光相罗，如宝丝网」是一个本体，是不是讲一心三藏啊？
是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧：凡是听到说法的人，当下成就了首楞严大定，得到金刚三昧。并没有说——是诸大众，听观世音菩萨讲了以后，有的回去修行了二十三年，有的修行了八十年，有的修行了一个月，各自都得到了金刚三昧……有没有这样讲啊？没有节外生枝啊！是不是没有离开讲经堂，没有离开座位就证果了？《法华经》《楞严经》像这样的经文太多太多了。当下成就是不是就带来两个耳朵？要明白这个道理。
「佛说八万四千法门中，最方便快速的修行方法，是被我们忽略的它」
佛陀在世间传法四十九年，为众生说下八万四千之多的法门。之所以出现这么多修行法门，是因为每个众生的根器、修行的切入点都各不相同。佛陀在世时，可以通过他的大智慧，来帮助弟子们选择最适合的修行方法。
净土法门是佛法中最平常也是最高深的法门，如果没有宿世善根，是很难生出信心的。不要说儒家道家的人，就连佛门中人每当谈到净土法门时，也常常会讨论判别一番。这也使得这种不可思议的法门，放在修行人面前不但不肯自修，也不肯教人，实在是不知道这是佛法中的殊胜特别要法啊。
净土难信
这个法门是借佛力加持，所以修行成就会很快。但同样因为这个法门听起来太过虚幻，也使得人们对此法门很难升起信心。关于这一点，印光大师也曾开示到：
净土法门，为佛法中最平常最高深之法门。若非宿具慧根，实难深生正信。勿道儒者不易生信，即通宗通教之知识，亦每每以宗教之义论判之，致于此令博地凡夫未断烦惑，即于现生了生脱死超凡入圣之不思议法，不但不肯自修，而且不肯教人者，以不知此法乃佛法中之特别法门。彼以宗教之义为准，故致有此过咎也。使彼最初即知此义，则其利大矣。——文钞三编卷三复秦铭光居士书
印光大师开示
对于现代人而言，最方便快捷的修行方发，就是净土法门。为何这么说呢？关于修行方式的优劣，近代高僧印光法师曾这样评论到：
药无贵贱，愈病者良；
法无优劣，契机则妙。
在昔之时，人根殊胜，
知识如林，随修一法，
则皆可证道。
即今之世，人根陋劣，知识稀少，
若舍净土，则莫由解脱。
——《印光法师文钞》
何为净土法门
什么是净土法门，净土法门就是专念“南无阿弥陀佛”六字洪名的一种修行方法。虽然大家常常听到他人嘴中念着“南无阿弥陀佛”，却从来不知道，他人为何要念“南无阿弥陀佛”这六个字。
“南无”是皈依、顶礼、赞叹的意思，“阿弥陀佛”则是我们这个国土向西的方向，一个名为“极乐”的佛国世界的佛。“极乐”是无有诸苦，是名极乐的意思。
阿弥陀佛在还未成佛时，曾经发下大愿：“愿我成佛后，只要是执持我名号者，我便会把他接引到佛国净土。”我们这个世界被称为娑婆世界，也叫做堪苦世界，是一个凡圣同居的秽土世界，在这个世界中修行是一件非常困难的事情，苦难和五欲会牵扯着你，让你的修行不断退转，难以获得成就解脱。但我们一旦脱离了秽土，到达一个没有五欲牵扯的净土世界时，修行的功效就会非常容易快速。这也是我们为何要念“阿弥陀佛”，前往净土的原因。
待到佛教传入东土后，因为我们文化的包容性和开放性，使得大乘佛法在中华国土上扎了根。唯识、华严、天台、密、瑜伽、法性、禅、净土等八大门派和修行方法也成为后代人主要的修行。而对于现代人而言，最方便、快速、稳当的修行方法，就在这八大门派之中，它是我们最常见的一种，也是最易被人们忽略的一种，你知道是哪个吗？
药本是救人之物，没有高低贵贱之分，只要可以治疗了疾病便是良药；法本是成就解脱之方便，没有好坏优劣之别，能够切合个人根基便是妙法。
在过去的时代，人们的根基慧性都非常殊胜，善知识和成就者多如丛林，所以随便修任意一法门便可获得成就。但是在现代这个世界，人们的根基薄，悟性差，善知识也大为减少，如果再舍弃净土法门这一修行方法，则难以解脱。
南无阿弥陀佛[送花花][赞啊][心]#阿弥陀佛##极乐世界##阿弥陀佛在心间##圆满##观世音菩萨##地藏王菩萨[超话]#
佛陀在世间传法四十九年，为众生说下八万四千之多的法门。之所以出现这么多修行法门，是因为每个众生的根器、修行的切入点都各不相同。佛陀在世时，可以通过他的大智慧，来帮助弟子们选择最适合的修行方法。
净土法门是佛法中最平常也是最高深的法门，如果没有宿世善根，是很难生出信心的。不要说儒家道家的人，就连佛门中人每当谈到净土法门时，也常常会讨论判别一番。这也使得这种不可思议的法门，放在修行人面前不但不肯自修，也不肯教人，实在是不知道这是佛法中的殊胜特别要法啊。
净土难信
这个法门是借佛力加持，所以修行成就会很快。但同样因为这个法门听起来太过虚幻，也使得人们对此法门很难升起信心。关于这一点，印光大师也曾开示到：
净土法门，为佛法中最平常最高深之法门。若非宿具慧根，实难深生正信。勿道儒者不易生信，即通宗通教之知识，亦每每以宗教之义论判之，致于此令博地凡夫未断烦惑，即于现生了生脱死超凡入圣之不思议法，不但不肯自修，而且不肯教人者，以不知此法乃佛法中之特别法门。彼以宗教之义为准，故致有此过咎也。使彼最初即知此义，则其利大矣。——文钞三编卷三复秦铭光居士书
印光大师开示
对于现代人而言，最方便快捷的修行方发，就是净土法门。为何这么说呢？关于修行方式的优劣，近代高僧印光法师曾这样评论到：
药无贵贱，愈病者良；
法无优劣，契机则妙。
在昔之时，人根殊胜，
知识如林，随修一法，
则皆可证道。
即今之世，人根陋劣，知识稀少，
若舍净土，则莫由解脱。
——《印光法师文钞》
何为净土法门
什么是净土法门，净土法门就是专念“南无阿弥陀佛”六字洪名的一种修行方法。虽然大家常常听到他人嘴中念着“南无阿弥陀佛”，却从来不知道，他人为何要念“南无阿弥陀佛”这六个字。
“南无”是皈依、顶礼、赞叹的意思，“阿弥陀佛”则是我们这个国土向西的方向，一个名为“极乐”的佛国世界的佛。“极乐”是无有诸苦，是名极乐的意思。
阿弥陀佛在还未成佛时，曾经发下大愿：“愿我成佛后，只要是执持我名号者，我便会把他接引到佛国净土。”我们这个世界被称为娑婆世界，也叫做堪苦世界，是一个凡圣同居的秽土世界，在这个世界中修行是一件非常困难的事情，苦难和五欲会牵扯着你，让你的修行不断退转，难以获得成就解脱。但我们一旦脱离了秽土，到达一个没有五欲牵扯的净土世界时，修行的功效就会非常容易快速。这也是我们为何要念“阿弥陀佛”，前往净土的原因。
待到佛教传入东土后，因为我们文化的包容性和开放性，使得大乘佛法在中华国土上扎了根。唯识、华严、天台、密、瑜伽、法性、禅、净土等八大门派和修行方法也成为后代人主要的修行。而对于现代人而言，最方便、快速、稳当的修行方法，就在这八大门派之中，它是我们最常见的一种，也是最易被人们忽略的一种，你知道是哪个吗？
药本是救人之物，没有高低贵贱之分，只要可以治疗了疾病便是良药；法本是成就解脱之方便，没有好坏优劣之别，能够切合个人根基便是妙法。
在过去的时代，人们的根基慧性都非常殊胜，善知识和成就者多如丛林，所以随便修任意一法门便可获得成就。但是在现代这个世界，人们的根基薄，悟性差，善知识也大为减少，如果再舍弃净土法门这一修行方法，则难以解脱。
南无阿弥陀佛[送花花][赞啊][心]#阿弥陀佛##极乐世界##阿弥陀佛在心间##圆满##观世音菩萨##地藏王菩萨[超话]#
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