48.【卣】【足】【辶】【刂】【建】【斝】
先看第46篇六畜图，再看47篇断桥。
一定要说西北凉州也有西湖，未尝不可，但是，断桥仅此一例。
只有东南西北湖而没有断桥，如同没有蚕的虫，没有狡的兔，没有翼的马——当时只道是寻常。
古往今来，诗词中提到的‘’断桥‘’，只指西湖断桥，因其文化内涵与伉俪情深有关，成为诗词中寄托相思的‘’意象‘’——可以简单理解成文学中的借代手法，比如，大家熟知的以鸳鸯代指情侣。
驿外断桥边，寂寞开无主。
无意苦争春，一任群芳妒。——（宋）陆游
㈠【卣】
①
断桥的断源于桥的几何图纸。
我们生活中更为常见的是石拱桥，或者拱门，建筑图就是‘’卣‘’。
前文提到，断所在的六畜图，圆内4个直角三角形与圆相交的点，连成方形，圆心还有正方形（断米），合起来是‘’回‘’家的‘’回‘’。
我们常见的拱桥是半个圆，另一半在水平面下，合起来就是‘’卣‘’。
②卣的写法
上面是一竖一横T，不是一竖一点的‘’卜‘’——这种符号都与直角三角形或圆有关。
用在字的上方还表示中轴对称。
只是半拱圆形，写成T。
这个字把它翻转90°更直观。
③
⒈从字义来看，不存在‘’卣‘’相关的生活物品。
⒉凹可能是卣的现代畸形字，凹是照葫芦画瓢，卣是古代石桥的建筑学几何图。
㈡【足】【辶】【廴】【建】
⑴【足】
先去前文了解‘’断‘’，再认识‘’足‘’。
⒈
断，右边是‘’斤‘’，这半边字不是当代称重的单位，表达的是‘’断‘’的原始含义。
完整的三角形是一条曲线——圆。
当我们‘’削‘’掉直角三角形的脚边时，三角形就散架了，变成了T加两条曲线。
两条曲线相交，表明不在圆内。
圆断了线，就是断的原始含义。
反之，我们就可以用曲线与T表达立体关系，
⒉先找出画‘’断桥‘’的六畜图。
我们为什么要在两把弓箭合成的六畜图中心，开个‘’米‘’字的正方形呢？
因为晨昏线（庚戊线）的左右移动，称之为X线。
现在我们把静态图变成动态的，类似于制作动画片——想象X线向中轴线挪动了一下，里面绿色的圆像方向盘一样转动了一下。
牵一发而动全身。
圆一动，圆内的三角形随之挪动了位置，把它往前推动了一步。
可以理解成，X线一动，需要重新画水平圆直径，对应的三角形也不同了，新的三角形所在的圆，相对于原来的圆，就实现平行位移了。
⒊‘’足‘’的写法。
每动一步，圆就断开了，跟断一样，是两条相交的斜线。
⒋【削】【刂】
足，指的是圆内直角三角形的足边——今天常称之为脚边。
削足适履，削的是直角三角形的足边。
这个图也能看出‘’削‘’的原始含义。
左边是圆，上面是中心对称点，右边刂一短一长——平行的两条线，长度不同，就削了，削的是皮，剜的是肉。
⑵【走】
人走路的‘’走‘’，写法相似，换成‘’土‘’字头，指人的中轴线。
站立时是土字型三角形，一走动就变成了圆内直角三角形的形状——两个直角三角形背靠背组合。
⑶【辶】
⒈
画出两个并排的同等大小的圆，圆内是一样的直角三角形。
横撇，每动一步，相当于圆直径挪动的位置和圆弧形，再动一步，又是一个横撇。
两个圆有交叉，合起来就是【廴】。
移动的距离，连起来是‘’之‘’。
与走路有关的是偏旁部首就叫，‘’走之旁‘’
写法是【辶】。
之和走之旁辶，都与走路相关，即有限距离，上面加一点，即直线上取一点。
走之旁的辶可以连写，连续动作。
⒉‘’走之旁‘’辶不同于‘’辵‘’。
⒊【辽】
了，原始含义与‘’子‘’相对，射出去的箭太远了，不见了，超出了射程范围，画不出抛物线的是‘’了‘’。
辽，原始含义，走到路的尽头，即辽远。
辽国，对于我们来说，是辽远的边疆之外的国家。从原始含义看，辽国是从中国的角度命名的，可能是泛指，相当于今天所说的‘’外国‘’。
⑷【建】
⒈
建的部首廴跟走之底辶的区别，只是少了一个点，可以称之为之字旁。
建的甲骨文，右边的画的就是米，下面是‘’之‘’，上面是中轴线往前倾斜——十字交叉画的是倾斜的。
⒉【规律】
建，原始含义相当于，迈出一步，定；建，立，转动一下，停——时间的运行规律就是这样建立起来的。
建是时间的齿轮转动一下，律就是一圈，合起来是‘’规律‘’。
⒊最初指的是时间的跨步，所以有月建的说法。了解一点，每年正月从寅开始，正月建寅，其他顺排。
正月建寅，中间月份是顺序数字，十月过后是农历的冬月（十一月）和腊月（十二月），中间月份的别称是后世随意称呼，了解节气和传统节日更实用。
⒋建功立业，建与力的运动有关，业与中轴对称的立圆有关。
南京古称建康，可谓是领导者的寄语，像时间的齿轮转动一样永续康泰。
建康与健康，一字之差，谬之千里。
可以进一步比较‘’康‘’与‘’庚‘’的区别。
结了婚有了妻，两个人有了米心圆，是康。
⑸【廴】
这个部首廴跟‘’开弓‘’的含义相差太远了，也不是‘’引‘’用的部首，不能称为yin。
它是钟表齿轮的转动，自行车、方向盘、传送带、火车等转动原理都可以追根溯源到它。
廴，称之为建之底，或齿轮底，时间的齿轮，也是后世的自行车、火车等车轮的步伐。
㈢有人把‘’卣‘’当做青铜器皿，提到卣，再顺便说两个生活器具。
⑴【壶】
跟‘’卣‘’一样，把这个字‘’躺倒‘’了，更容易看懂。
业，弯弓的弯，说明壶是曲线的。
什么样的曲线呢？
上半部分是对曲线形状的限制说明。
⑵【斝】
斝，是漏斗的设计画图，最简单的‘’硬件开发‘’图。
⒈口是圆。2个圆。
⒉两个圆垂直或并排放置。
⒊横竖是参照线。
⒋斜线
垂直是三角形或平面圆
斜线说明不在同一个平面内——实物立体
⒌空间相交于2点
切了两个圆边
两个圆具体多大？
没明确指出，反正斜切了两个圆边
⒍我们常见的漏斗下面是带个长嘴的，斝下一竖，画的不是漏斗嘴。
今天的齿轮也建完了。
此篇结束。
先看第46篇六畜图，再看47篇断桥。
一定要说西北凉州也有西湖，未尝不可，但是，断桥仅此一例。
只有东南西北湖而没有断桥，如同没有蚕的虫，没有狡的兔，没有翼的马——当时只道是寻常。
古往今来，诗词中提到的‘’断桥‘’，只指西湖断桥，因其文化内涵与伉俪情深有关，成为诗词中寄托相思的‘’意象‘’——可以简单理解成文学中的借代手法，比如，大家熟知的以鸳鸯代指情侣。
驿外断桥边，寂寞开无主。
无意苦争春，一任群芳妒。——（宋）陆游
㈠【卣】
①
断桥的断源于桥的几何图纸。
我们生活中更为常见的是石拱桥，或者拱门，建筑图就是‘’卣‘’。
前文提到，断所在的六畜图，圆内4个直角三角形与圆相交的点，连成方形，圆心还有正方形（断米），合起来是‘’回‘’家的‘’回‘’。
我们常见的拱桥是半个圆，另一半在水平面下，合起来就是‘’卣‘’。
②卣的写法
上面是一竖一横T，不是一竖一点的‘’卜‘’——这种符号都与直角三角形或圆有关。
用在字的上方还表示中轴对称。
只是半拱圆形，写成T。
这个字把它翻转90°更直观。
③
⒈从字义来看，不存在‘’卣‘’相关的生活物品。
⒉凹可能是卣的现代畸形字，凹是照葫芦画瓢，卣是古代石桥的建筑学几何图。
㈡【足】【辶】【廴】【建】
⑴【足】
先去前文了解‘’断‘’，再认识‘’足‘’。
⒈
断，右边是‘’斤‘’，这半边字不是当代称重的单位，表达的是‘’断‘’的原始含义。
完整的三角形是一条曲线——圆。
当我们‘’削‘’掉直角三角形的脚边时，三角形就散架了，变成了T加两条曲线。
两条曲线相交，表明不在圆内。
圆断了线，就是断的原始含义。
反之，我们就可以用曲线与T表达立体关系，
⒉先找出画‘’断桥‘’的六畜图。
我们为什么要在两把弓箭合成的六畜图中心，开个‘’米‘’字的正方形呢？
因为晨昏线（庚戊线）的左右移动，称之为X线。
现在我们把静态图变成动态的，类似于制作动画片——想象X线向中轴线挪动了一下，里面绿色的圆像方向盘一样转动了一下。
牵一发而动全身。
圆一动，圆内的三角形随之挪动了位置，把它往前推动了一步。
可以理解成，X线一动，需要重新画水平圆直径，对应的三角形也不同了，新的三角形所在的圆，相对于原来的圆，就实现平行位移了。
⒊‘’足‘’的写法。
每动一步，圆就断开了，跟断一样，是两条相交的斜线。
⒋【削】【刂】
足，指的是圆内直角三角形的足边——今天常称之为脚边。
削足适履，削的是直角三角形的足边。
这个图也能看出‘’削‘’的原始含义。
左边是圆，上面是中心对称点，右边刂一短一长——平行的两条线，长度不同，就削了，削的是皮，剜的是肉。
⑵【走】
人走路的‘’走‘’，写法相似，换成‘’土‘’字头，指人的中轴线。
站立时是土字型三角形，一走动就变成了圆内直角三角形的形状——两个直角三角形背靠背组合。
⑶【辶】
⒈
画出两个并排的同等大小的圆，圆内是一样的直角三角形。
横撇，每动一步，相当于圆直径挪动的位置和圆弧形，再动一步，又是一个横撇。
两个圆有交叉，合起来就是【廴】。
移动的距离，连起来是‘’之‘’。
与走路有关的是偏旁部首就叫，‘’走之旁‘’
写法是【辶】。
之和走之旁辶，都与走路相关，即有限距离，上面加一点，即直线上取一点。
走之旁的辶可以连写，连续动作。
⒉‘’走之旁‘’辶不同于‘’辵‘’。
⒊【辽】
了，原始含义与‘’子‘’相对，射出去的箭太远了，不见了，超出了射程范围，画不出抛物线的是‘’了‘’。
辽，原始含义，走到路的尽头，即辽远。
辽国，对于我们来说，是辽远的边疆之外的国家。从原始含义看，辽国是从中国的角度命名的，可能是泛指，相当于今天所说的‘’外国‘’。
⑷【建】
⒈
建的部首廴跟走之底辶的区别，只是少了一个点，可以称之为之字旁。
建的甲骨文，右边的画的就是米，下面是‘’之‘’，上面是中轴线往前倾斜——十字交叉画的是倾斜的。
⒉【规律】
建，原始含义相当于，迈出一步，定；建，立，转动一下，停——时间的运行规律就是这样建立起来的。
建是时间的齿轮转动一下，律就是一圈，合起来是‘’规律‘’。
⒊最初指的是时间的跨步，所以有月建的说法。了解一点，每年正月从寅开始，正月建寅，其他顺排。
正月建寅，中间月份是顺序数字，十月过后是农历的冬月（十一月）和腊月（十二月），中间月份的别称是后世随意称呼，了解节气和传统节日更实用。
⒋建功立业，建与力的运动有关，业与中轴对称的立圆有关。
南京古称建康，可谓是领导者的寄语，像时间的齿轮转动一样永续康泰。
建康与健康，一字之差，谬之千里。
可以进一步比较‘’康‘’与‘’庚‘’的区别。
结了婚有了妻，两个人有了米心圆，是康。
⑸【廴】
这个部首廴跟‘’开弓‘’的含义相差太远了，也不是‘’引‘’用的部首，不能称为yin。
它是钟表齿轮的转动，自行车、方向盘、传送带、火车等转动原理都可以追根溯源到它。
廴，称之为建之底，或齿轮底，时间的齿轮，也是后世的自行车、火车等车轮的步伐。
㈢有人把‘’卣‘’当做青铜器皿，提到卣，再顺便说两个生活器具。
⑴【壶】
跟‘’卣‘’一样，把这个字‘’躺倒‘’了，更容易看懂。
业，弯弓的弯，说明壶是曲线的。
什么样的曲线呢？
上半部分是对曲线形状的限制说明。
⑵【斝】
斝，是漏斗的设计画图，最简单的‘’硬件开发‘’图。
⒈口是圆。2个圆。
⒉两个圆垂直或并排放置。
⒊横竖是参照线。
⒋斜线
垂直是三角形或平面圆
斜线说明不在同一个平面内——实物立体
⒌空间相交于2点
切了两个圆边
两个圆具体多大？
没明确指出，反正斜切了两个圆边
⒍我们常见的漏斗下面是带个长嘴的，斝下一竖，画的不是漏斗嘴。
今天的齿轮也建完了。
此篇结束。
このような会話の雰囲気は、すべてを自然に見せてくれる。このようにして距離というものを忘れながら、二人は果しなく遠くへ行くものの姿のように思われたほどだった。それゆえ李玉は悲しみをみているというつらさはなくて、夢のからくりを眺めているような思いだった。不思議な鏡のなかのことだったからでもあろう。
（这样的聊天氛围，让一切都显得十分自然。他们那种姿态，几乎让李玉认为他俩就这样忘记了所谓距离，走向了漫无边际的远方。正因为这样，李玉看见这种触目可及的悲愁，并没有觉得有多么辛酸难过，反而像是看见了梦中的幻影一般，感觉面前的一切，皆是在不可思议的幻境之中。）
この列車の夜は、いったい何を意味しているのか、誰が知っていますか？鏡の底には夜景が流れていて、つまり写るものと写す鏡とが、映画の二重写しのように動くのだった。登場人物と背景とはなんのかかわりもないのだった。しかも人物は透明のはかなさで、風景は夕闇のおぼろな流れで、その二つが融け合いながらこの世ならぬ象徴の世界を描いていた。殊に千鶴の顔のただなかに野山のともし火がともった時には、李玉はなんともいえぬ美しさに胸がふるえたほどだった。
（有谁知道，这个火车上的夜晚，到底意味着什么？夜间景色在镜后移动着。镜面映现的虚像，与镜后的实物交叠在一起，好像电影里的叠片一样在晃动不停。只是这出场人物，却和背景没有任何联系。而且人物是一种透明的幻像，景物则更是朦胧中暗流的夜霭，两者交融在一起，共同描绘出一种超脱于人世的象征世界。特别是当山野里的灯火，透过窗户远远地映照在千鹤的脸上时，那种无法形容的美，使李玉的心都几乎为之颤动。）
遙か彼方の峠の上空には、相変わらず雪が降り続いていて、窓ガラス越しに見る風景は遠くの方までものの形が消えてはいなかった。しかし色はもう失われてしまっていて、どこまで行っても平凡な野山の姿がなもさら平凡に見え、なにものも際立って注意を惹きようがないゆえに、かえってなにかぼうっと大きい感情の流れであった。むろんそれは千鶴の顔をそのなかに浮べでいたからである。姿が写る部分だけは窓の外が見えないけれども、千鶴の輪郭のまわりを絶えず夜景が動いているので、彼女の顔も透明のように感じられた。しかしほんとうに透明かどうかは、顔の裏を流れてやまぬ夜景が顔の表を通るかのように錯覚されて、見極める時がつかめないのだった。
（遥远的山巅上空，雪花依旧在漫天飞舞。透过车窗玻璃所看见的景物轮廓，逶迤退向远方，逝痕宛在，去已黯然失色。火车继续往前奔驰，在李玉看来，原本平凡无奇山野，在雪夜中已愈发殊无特点。由于什么景物都不能让他注目以观，他的内心中，反而更觉隐存着一股巨大澎湃的情感激流，这大概是因为镜中浮现出千鹤脸庞的缘故吧。映在窗玻璃上的寥落身影，遮住了窗外的夜景，然而，一路的夜景却在千鹤的轮廓周围，不断地移动变幻，又让人觉得，她的脸是一种透明的存在。是不是真的透明呢？当然是一种错觉了。从她面容后面不停地流过的暮景，又仿佛是从面前径掠而过。定睛一看，却又有扑朔迷离之感。）
その瞬間、李玉はなぜか小林一茶の俳句を思い出した。「露の世は 露の世ながら さりながら。」
（这一刻，不知为何，李玉忽然想起了小林一茶的一首俳句。“我知这世界，本如露水般短暂。然而，然而……”）
（这样的聊天氛围，让一切都显得十分自然。他们那种姿态，几乎让李玉认为他俩就这样忘记了所谓距离，走向了漫无边际的远方。正因为这样，李玉看见这种触目可及的悲愁，并没有觉得有多么辛酸难过，反而像是看见了梦中的幻影一般，感觉面前的一切，皆是在不可思议的幻境之中。）
この列車の夜は、いったい何を意味しているのか、誰が知っていますか？鏡の底には夜景が流れていて、つまり写るものと写す鏡とが、映画の二重写しのように動くのだった。登場人物と背景とはなんのかかわりもないのだった。しかも人物は透明のはかなさで、風景は夕闇のおぼろな流れで、その二つが融け合いながらこの世ならぬ象徴の世界を描いていた。殊に千鶴の顔のただなかに野山のともし火がともった時には、李玉はなんともいえぬ美しさに胸がふるえたほどだった。
（有谁知道，这个火车上的夜晚，到底意味着什么？夜间景色在镜后移动着。镜面映现的虚像，与镜后的实物交叠在一起，好像电影里的叠片一样在晃动不停。只是这出场人物，却和背景没有任何联系。而且人物是一种透明的幻像，景物则更是朦胧中暗流的夜霭，两者交融在一起，共同描绘出一种超脱于人世的象征世界。特别是当山野里的灯火，透过窗户远远地映照在千鹤的脸上时，那种无法形容的美，使李玉的心都几乎为之颤动。）
遙か彼方の峠の上空には、相変わらず雪が降り続いていて、窓ガラス越しに見る風景は遠くの方までものの形が消えてはいなかった。しかし色はもう失われてしまっていて、どこまで行っても平凡な野山の姿がなもさら平凡に見え、なにものも際立って注意を惹きようがないゆえに、かえってなにかぼうっと大きい感情の流れであった。むろんそれは千鶴の顔をそのなかに浮べでいたからである。姿が写る部分だけは窓の外が見えないけれども、千鶴の輪郭のまわりを絶えず夜景が動いているので、彼女の顔も透明のように感じられた。しかしほんとうに透明かどうかは、顔の裏を流れてやまぬ夜景が顔の表を通るかのように錯覚されて、見極める時がつかめないのだった。
（遥远的山巅上空，雪花依旧在漫天飞舞。透过车窗玻璃所看见的景物轮廓，逶迤退向远方，逝痕宛在，去已黯然失色。火车继续往前奔驰，在李玉看来，原本平凡无奇山野，在雪夜中已愈发殊无特点。由于什么景物都不能让他注目以观，他的内心中，反而更觉隐存着一股巨大澎湃的情感激流，这大概是因为镜中浮现出千鹤脸庞的缘故吧。映在窗玻璃上的寥落身影，遮住了窗外的夜景，然而，一路的夜景却在千鹤的轮廓周围，不断地移动变幻，又让人觉得，她的脸是一种透明的存在。是不是真的透明呢？当然是一种错觉了。从她面容后面不停地流过的暮景，又仿佛是从面前径掠而过。定睛一看，却又有扑朔迷离之感。）
その瞬間、李玉はなぜか小林一茶の俳句を思い出した。「露の世は 露の世ながら さりながら。」
（这一刻，不知为何，李玉忽然想起了小林一茶的一首俳句。“我知这世界，本如露水般短暂。然而，然而……”）
周末美文共赏（1）（竹影（节选）（丰子恺））:
吃过晚饭后，天气还是闷热。窗子完全打开了，房间里还坐不牢。太阳虽已落山，天还没有黑。一种幽暗的光弥漫在窗际，仿佛电影中的一幕。我和弟弟就搬了藤椅子，到屋后的院子里去乘凉。
天空好像一盏乏了油的灯，红光渐渐地减弱。我把眼睛守定西天看了一会儿，看见那光一跳一跳地沉下去，非常微细，但又非常迅速而不可挽救。正在看得出神，似觉眼梢头另有一种微光，渐渐地在那里强起来。回头一看，原来月亮已在东天的竹叶中间放出她的清光。院子里的光景已由暖色变成寒色，由长音阶（大音阶）变成短音阶（小音阶）了。门口一个黑影出现，好像一只立起的青蛙，向我们跳将过来。来的是弟弟的同学华明。
“唉，你们惬意得很！这椅子给我坐的？”他不待我们回答，一屁股坐在藤椅上，剧烈地摇他的两脚。椅子背所靠的那根竹，跟了他的动作而发抖，上面的竹叶作出萧萧的声音来。这引起了三人的注意，大家仰起头来向天空看。月亮已经升得很高，隐在一丛竹叶中。竹叶的摇动把她切成许多不规则的小块，闪烁地映入我们的眼中。大家赞美了一番之后，我说：“我们今晚干些什么呢？”弟弟说：“我们谈天吧。我先有一个问题给你们猜：细看月亮光底下的人影，头上出烟气。这是什么道理？”我和华明都不相信，于是大家走出竹林外，蹲下来看水门汀上的人影。我看了好久，果然看见头上有一缕一缕的细烟，好像漫画里所描写的动怒的人。“是口里的热气吧？”“是头上的汗水在那里蒸发吧？”大家蹲在地上争论了一会儿，没有解决。华明的注意力却转向了别处，他从身边摸出一枝半寸长的铅笔来，在水门汀上热心地描写自己的影。描好了，立起来一看，真像一只青蛙，他自己看了也要笑。徘徊之间，我们同时发现了映在水门汀上的竹叶的影子，同声地叫起来：“啊！好看啊！中国画！”华明就拿半寸长的铅笔去描。弟弟手痒起来，连忙跑进屋里去拿铅笔。我学他的口头禅喊他：“对起，对起，给我也带一枝来！”不久他拿了一把木炭来分送我们。华明就收藏了他那半寸长的法宝，改用木炭来描。大家蹲下去，用木炭在水门汀上参参差差地描出许多竹叶来。一面谈着：“这一枝很像校长先生房间里的横幅呢！”“这一丛很像我家堂前的立轴呢！”“这是《芥子园画谱》里的！”“这是吴昌硕的！”忽然一个大人的声音在我们头上慢慢地响出来：“这是管夫人的！”大家吃了一惊，立起身来，看见爸爸反背着手立在水门汀旁的草地上看我们描竹，他明明是来得很久了。华明难为情似的站了起来，把拿木炭的手藏在背后，似乎害怕爸爸责备他弄脏了我家的水门汀。爸爸似乎很理解他的意思，立刻对着他说道：“谁想出来的？这画法真好玩呢！我也来描几瓣看。”弟弟连忙拣木炭给他。爸爸也蹲在地上描竹叶了，这时候华明方才放心，我们也更加高兴，一边描，一边拿许多话问爸爸：
“管夫人是谁？”“她是一位善于画竹的女画家。她的丈夫名叫赵子昂，是一位善于画马的男画家。他们是元朝人，是中国很有名的两大夫妻画家。”
“马的确难画，竹有什么难画呢？照我们现在这种描法，岂不很容易又很好看吗？”“容易固然容易；但是这么‘依样画葫芦’，终究缺乏画意，不过好玩罢了。画竹不是照真竹一样描，须经过选择和布置。画家选择竹的最好看的姿态，巧妙地布置在纸上，然后成为竹的名画。这选择和布置很困难，并不比画马容易。画马的困难在于马本身上，画竹的困难在于竹叶的结合上。粗看竹画，好像只是墨笔的乱撇，其实竹叶的方向、疏密、浓淡、肥瘦，以及集合的形体，都要讲究。所以在中国画法上，竹是一专门部分。平生专门研究画竹的画家也有。”
“竹为什么不用绿颜料来画，而常用墨笔来画呢？用绿颜料撇竹叶，不更像吗？”“中国画不注重‘像不像’，不像西洋画那样画得同真物一样。凡画一物，只要能表现出像我们闭目回想时所见的一种神气，就是佳作了。所以西洋画像照相，中国画像符号。符号只要用墨笔就够了。原来墨是很好的一种颜料，它是红黄蓝三原色等量混合而成的。故墨画中看似只有一色，其实包罗三原色，即包罗世界上所有的颜色。故墨画在中国画中是很高贵的一种画法。故用墨来画竹，是最正当的。倘然用了绿颜料，就因为太像实物，反而失却神气。所以中国画家不喜欢用绿颜料画竹；反之，却喜欢用与绿相反的红色来画竹。这叫做‘朱竹’，是用笔蘸了朱砂来撇的。你想，世界上哪有红色的竹？但这时候画家所描的，实在已经不是竹，而是竹的一种美的姿势，一种活的神气，所以不妨用红色来描。”爸爸说到这里，丢了手中的木炭，立起身来结束说：“中国画大都如此。我们对中国画应该都取这样的看法。”
吃过晚饭后，天气还是闷热。窗子完全打开了，房间里还坐不牢。太阳虽已落山，天还没有黑。一种幽暗的光弥漫在窗际，仿佛电影中的一幕。我和弟弟就搬了藤椅子，到屋后的院子里去乘凉。
天空好像一盏乏了油的灯，红光渐渐地减弱。我把眼睛守定西天看了一会儿，看见那光一跳一跳地沉下去，非常微细，但又非常迅速而不可挽救。正在看得出神，似觉眼梢头另有一种微光，渐渐地在那里强起来。回头一看，原来月亮已在东天的竹叶中间放出她的清光。院子里的光景已由暖色变成寒色，由长音阶（大音阶）变成短音阶（小音阶）了。门口一个黑影出现，好像一只立起的青蛙，向我们跳将过来。来的是弟弟的同学华明。
“唉，你们惬意得很！这椅子给我坐的？”他不待我们回答，一屁股坐在藤椅上，剧烈地摇他的两脚。椅子背所靠的那根竹，跟了他的动作而发抖，上面的竹叶作出萧萧的声音来。这引起了三人的注意，大家仰起头来向天空看。月亮已经升得很高，隐在一丛竹叶中。竹叶的摇动把她切成许多不规则的小块，闪烁地映入我们的眼中。大家赞美了一番之后，我说：“我们今晚干些什么呢？”弟弟说：“我们谈天吧。我先有一个问题给你们猜：细看月亮光底下的人影，头上出烟气。这是什么道理？”我和华明都不相信，于是大家走出竹林外，蹲下来看水门汀上的人影。我看了好久，果然看见头上有一缕一缕的细烟，好像漫画里所描写的动怒的人。“是口里的热气吧？”“是头上的汗水在那里蒸发吧？”大家蹲在地上争论了一会儿，没有解决。华明的注意力却转向了别处，他从身边摸出一枝半寸长的铅笔来，在水门汀上热心地描写自己的影。描好了，立起来一看，真像一只青蛙，他自己看了也要笑。徘徊之间，我们同时发现了映在水门汀上的竹叶的影子，同声地叫起来：“啊！好看啊！中国画！”华明就拿半寸长的铅笔去描。弟弟手痒起来，连忙跑进屋里去拿铅笔。我学他的口头禅喊他：“对起，对起，给我也带一枝来！”不久他拿了一把木炭来分送我们。华明就收藏了他那半寸长的法宝，改用木炭来描。大家蹲下去，用木炭在水门汀上参参差差地描出许多竹叶来。一面谈着：“这一枝很像校长先生房间里的横幅呢！”“这一丛很像我家堂前的立轴呢！”“这是《芥子园画谱》里的！”“这是吴昌硕的！”忽然一个大人的声音在我们头上慢慢地响出来：“这是管夫人的！”大家吃了一惊，立起身来，看见爸爸反背着手立在水门汀旁的草地上看我们描竹，他明明是来得很久了。华明难为情似的站了起来，把拿木炭的手藏在背后，似乎害怕爸爸责备他弄脏了我家的水门汀。爸爸似乎很理解他的意思，立刻对着他说道：“谁想出来的？这画法真好玩呢！我也来描几瓣看。”弟弟连忙拣木炭给他。爸爸也蹲在地上描竹叶了，这时候华明方才放心，我们也更加高兴，一边描，一边拿许多话问爸爸：
“管夫人是谁？”“她是一位善于画竹的女画家。她的丈夫名叫赵子昂，是一位善于画马的男画家。他们是元朝人，是中国很有名的两大夫妻画家。”
“马的确难画，竹有什么难画呢？照我们现在这种描法，岂不很容易又很好看吗？”“容易固然容易；但是这么‘依样画葫芦’，终究缺乏画意，不过好玩罢了。画竹不是照真竹一样描，须经过选择和布置。画家选择竹的最好看的姿态，巧妙地布置在纸上，然后成为竹的名画。这选择和布置很困难，并不比画马容易。画马的困难在于马本身上，画竹的困难在于竹叶的结合上。粗看竹画，好像只是墨笔的乱撇，其实竹叶的方向、疏密、浓淡、肥瘦，以及集合的形体，都要讲究。所以在中国画法上，竹是一专门部分。平生专门研究画竹的画家也有。”
“竹为什么不用绿颜料来画，而常用墨笔来画呢？用绿颜料撇竹叶，不更像吗？”“中国画不注重‘像不像’，不像西洋画那样画得同真物一样。凡画一物，只要能表现出像我们闭目回想时所见的一种神气，就是佳作了。所以西洋画像照相，中国画像符号。符号只要用墨笔就够了。原来墨是很好的一种颜料，它是红黄蓝三原色等量混合而成的。故墨画中看似只有一色，其实包罗三原色，即包罗世界上所有的颜色。故墨画在中国画中是很高贵的一种画法。故用墨来画竹，是最正当的。倘然用了绿颜料，就因为太像实物，反而失却神气。所以中国画家不喜欢用绿颜料画竹；反之，却喜欢用与绿相反的红色来画竹。这叫做‘朱竹’，是用笔蘸了朱砂来撇的。你想，世界上哪有红色的竹？但这时候画家所描的，实在已经不是竹，而是竹的一种美的姿势，一种活的神气，所以不妨用红色来描。”爸爸说到这里，丢了手中的木炭，立起身来结束说：“中国画大都如此。我们对中国画应该都取这样的看法。”
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