即位之初，让二世打算励精图治。1351年，他颁布了一项新的《作战人员条例》（Reglement pour les Gens de Guerre）。针对以前那些响应王室征召的贵族乡绅组建的分队人数多寡不一的现象，条例规定一支骑兵分队或者一名连队将领的战斗人员应包含至少25名至多80名骑兵。他们将领受一定数额的薪金，并每隔两月接受元帅下属书记员的检验。此外，让二世还仿效爱德华三世设立嘉德骑士团（The Order of the Garter）的举动，建立了自己的星骑士团（The Order of the Star）。他的本意也许是振奋骑士阶层低迷的士气，用王室慷慨的补助打造一支新的精英队伍，在其余武装人员做出表率的同时尝试重构军队。但很快这个比嘉德排场更大的骑士团的大部分成员就在布列塔尼的莫龙之战中阵亡。这些改进因军队并未常备化而收效甚微。与其父时代相比，让二世的军事体制并没有明显的改观。按各种封建关系征召的起来的队伍良莠不齐、互不统属、地位悬殊。参战的领主所想的仍是收取战利品和赎金。履行同国王的义务。通常以步兵和弩兵身份被指派到连队中，互不相识的平民也很难与自己的临时战友及指挥官建立袍泽情谊。这支具有临时性质的大军缺乏凝聚力，其成员几乎没有在战役中协调各个兵种、相互配合的经验，专业素养和纪律更无从谈起。
1944年8月14日，在法国乌伊勒莱泰松（Ouilly-le-Tesson）埃西古堡庄园（Château d'Assy）附近的一场战斗中，SS第101重装甲营第2连连长赫尔穆特·文德罗夫（Helmuth Wendorff）中尉的211号“虎”式遭遇了加军第2装甲旅第10装甲团盖瑞堡骑兵团（The Fort Garry Horse）的2辆谢尔曼坦克，211号击毁了其中1辆谢尔曼坦克，而另一辆谢尔曼坦克于近距离上击穿了211号的后侧。
车长赫尔穆特·文德罗夫，装填手彼得·迈尔（Peter Mayer）阵亡，受重伤的机电员弗雷德·齐默尔曼（Fred Zimmermann）自戕，炮手瓦尔特·劳（Walter Lau）受重伤，被英军俘虏，只有驾驶员弗兰茨·埃尔默（Franz Elmer）成功从起火的坦克中逃离。
车长赫尔穆特·文德罗夫，装填手彼得·迈尔（Peter Mayer）阵亡，受重伤的机电员弗雷德·齐默尔曼（Fred Zimmermann）自戕，炮手瓦尔特·劳（Walter Lau）受重伤，被英军俘虏，只有驾驶员弗兰茨·埃尔默（Franz Elmer）成功从起火的坦克中逃离。
投胎做人非常难，因为鬼多人少，还需要有宿世缘份才能前去投胎。大量的鬼魂都在排队等待。
终于当人了，珍惜啊！不能够浪费时间，人生唯一的目的是提升灵魂等级。人生可不是用来享受的。利用今生抓紧修行，进入永恒的法性中，不要再轮回了。念佛号求生极乐净土，就可以进去永恒的法性。在宇宙中获得尊贵的地位，不要追求地球上的地位。
不记得前生并不意味着前生不存在。
其实，地狱众生，在刚出生的时候，确实是能记住前世的。这叫“地狱初能知”。但是，因为地狱的痛苦太重，很快，就会疼得忘掉了前世一切记忆。
做人也是，为什么记不起前世了呢，那不是因为孟婆汤的问题，而是佛说“入、住、出胎”的痛苦太深，把记忆完全丧失了——此即是所谓的“隔阴之迷”。
神识在入胎时，就像一只苍蝇突然进了电风扇一样，不，应该说是进了搅拌机，马上被搅进去并且给搅晕了。仅这一关，就能让我们一般人完全迷失记忆了。
“住胎”：佛在经中，称住胎时为“胎狱”，和坐监狱一样受罪。既使前面入胎时没有迷到，到这里，闷十个月也给闷迷了。
“出胎”：佛说：“如千针刺鲜肉”的痛苦。所以，小孩生出来，皮肤碰到空气，就如拿千万把针头刺扎鲜肉一样，没一个不哭的，太痛苦了！
如果能够出胎不迷者，那真是证果的大阿罗汉，乘愿再来的佛、菩萨、圣人了。
我们的阿赖耶识带着前生善善恶恶的印记，在今生我们长相的美丑、福德的大小、智慧的浅深，都跟我们前生的业力相关。
阿赖耶识是不断不常啊，你说生命是相续的吧，现在却换了一个面孔；你说不相续吧，今生确实是他前生的一种延续。就好象火，传到一个灯，这个灯灭了，火种又传到另外一个灯上。
所以对我们来说，前生后世既不是一个人，又是一个人。在这种情况下我们要为自已未来的生命负责。
我们持戒念佛，我们的神识在我们临命终时，会离开四大假合的身体，到西方极乐世界去莲华化生。这也是同一个人去的呀！
一切众生都跟我们息息相关、唇齿相依，都在我们的自性自心里面；佛也不离开我们的念头。这是我们学佛要建立的起码理念。
李宗仁谈鬼附体。
在援桂之战中，李宗仁回忆道：
“我军退回梧州之后，粤桂战争已暂告一段落。我营到了梧州，因大军云集，水陆壅塞，一时不易开赴指定地区，乃奉命开到梧州对岸下游七、八里地的沙洲露营。
在此期间，一日午餐时，有一排长忽然神经错乱，鬼话连篇。自称是第四连连长邱明熙，说他在禄步圩阵亡之后，我们不该遗弃其尸体而去，这是不仁不义之举。大叫大闹起来。该连特务长仓惶到营部来向我报告，我听了非常诧异，立刻过去一看究竟。只见许多官兵正围着他在看热闹。
我走上前去，厉声说道：‘胡言乱语，捣乱吓人！’我说了几句后，那位排长情绪紧张，面色赤红，抬起头来看了我一眼，便低下头去，不再作声，不久便清醒了。有人问他‘刚才你说了些什么话？’他竟毫不知情。时军民大众，把此事说成咄咄奇谈。”
终于当人了，珍惜啊！不能够浪费时间，人生唯一的目的是提升灵魂等级。人生可不是用来享受的。利用今生抓紧修行，进入永恒的法性中，不要再轮回了。念佛号求生极乐净土，就可以进去永恒的法性。在宇宙中获得尊贵的地位，不要追求地球上的地位。
不记得前生并不意味着前生不存在。
其实，地狱众生，在刚出生的时候，确实是能记住前世的。这叫“地狱初能知”。但是，因为地狱的痛苦太重，很快，就会疼得忘掉了前世一切记忆。
做人也是，为什么记不起前世了呢，那不是因为孟婆汤的问题，而是佛说“入、住、出胎”的痛苦太深，把记忆完全丧失了——此即是所谓的“隔阴之迷”。
神识在入胎时，就像一只苍蝇突然进了电风扇一样，不，应该说是进了搅拌机，马上被搅进去并且给搅晕了。仅这一关，就能让我们一般人完全迷失记忆了。
“住胎”：佛在经中，称住胎时为“胎狱”，和坐监狱一样受罪。既使前面入胎时没有迷到，到这里，闷十个月也给闷迷了。
“出胎”：佛说：“如千针刺鲜肉”的痛苦。所以，小孩生出来，皮肤碰到空气，就如拿千万把针头刺扎鲜肉一样，没一个不哭的，太痛苦了！
如果能够出胎不迷者，那真是证果的大阿罗汉，乘愿再来的佛、菩萨、圣人了。
我们的阿赖耶识带着前生善善恶恶的印记，在今生我们长相的美丑、福德的大小、智慧的浅深，都跟我们前生的业力相关。
阿赖耶识是不断不常啊，你说生命是相续的吧，现在却换了一个面孔；你说不相续吧，今生确实是他前生的一种延续。就好象火，传到一个灯，这个灯灭了，火种又传到另外一个灯上。
所以对我们来说，前生后世既不是一个人，又是一个人。在这种情况下我们要为自已未来的生命负责。
我们持戒念佛，我们的神识在我们临命终时，会离开四大假合的身体，到西方极乐世界去莲华化生。这也是同一个人去的呀！
一切众生都跟我们息息相关、唇齿相依，都在我们的自性自心里面；佛也不离开我们的念头。这是我们学佛要建立的起码理念。
李宗仁谈鬼附体。
在援桂之战中，李宗仁回忆道：
“我军退回梧州之后，粤桂战争已暂告一段落。我营到了梧州，因大军云集，水陆壅塞，一时不易开赴指定地区，乃奉命开到梧州对岸下游七、八里地的沙洲露营。
在此期间，一日午餐时，有一排长忽然神经错乱，鬼话连篇。自称是第四连连长邱明熙，说他在禄步圩阵亡之后，我们不该遗弃其尸体而去，这是不仁不义之举。大叫大闹起来。该连特务长仓惶到营部来向我报告，我听了非常诧异，立刻过去一看究竟。只见许多官兵正围着他在看热闹。
我走上前去，厉声说道：‘胡言乱语，捣乱吓人！’我说了几句后，那位排长情绪紧张，面色赤红，抬起头来看了我一眼，便低下头去，不再作声，不久便清醒了。有人问他‘刚才你说了些什么话？’他竟毫不知情。时军民大众，把此事说成咄咄奇谈。”
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