等入甚深明了三摩地接着，要讲解「等入甚深明了三摩地」这一段经文。甚深首先，甚深明了三摩地的「甚深」，指的是胜义谛空性。无垢友阿闍黎认为：这里将空性称为「甚深」的理由，是因为「空性」超越了一切经验与极端。同样，《小品般若经》中也说：「甚深相者，即是空义。」接着又说道：「般若波罗蜜甚深难见难解，毕竟离故。」从这里可以知道，「甚深」的意思，是说它超越了念头和言语。而在世亲菩萨的《十地经论》当中，透过「寂静甚深」、「寂灭甚深」、「空甚深」、「无相甚深」等等九种理由，来说明何谓「甚深」。明了「明了」的意思，是「通达」或者「彰显」的意思。当我们去看「甚深明了」这四个字的梵文原文，（这时法王戴上眼镜说，「斯文一些」）「ཨ་ཝ་སཾ་བྷོ་དྷཾ」，就有「彰显甚深真理」的意思。三摩地一般来说，佛陀一直都平等安住在三摩地当中，在法界中不会动摇，一直安住在空性中，因此他自己并不需要重新安住于三摩地。但是，在「所化众」所要度化的众生眼中来看，佛陀是进入了一个新的三摩地，他们（所化众）觉得佛陀进入一个新的三摩地，其实佛陀一直在三摩地当中。佛陀为什么要示现进入这样一个三摩地呢？因为佛陀藉由这样的三摩地，能够让当时以观世音菩萨为主的眷众们，理解甚深的空性。或者说，藉由这样的三摩地，佛陀让眷众们，了解到他的心意和他的世界，或他的境界。一般来说，佛陀的心意，除了他自己和其他诸佛之外，是无法被其他任何众生所理解、了解的，连声闻、缘觉，甚至大菩萨都无法知道。但是，佛陀拥有一种特殊的加持力，能够加持一般众生，或者说他的所化众，能够了解他到底在想什么。就像是《根本说一切有部毗奈耶药事》当中提到：「尔时世尊起世俗心，作此心时，乃至虫蚁皆知佛意。」佛陀有一种力量，当他起世俗心，能让一些昆虫蚂蚁都能了解佛陀在想什么。总之，这里的「甚深明了三摩地」，就是这样一种类型的三摩地，接着谈谈「三摩地」本身的意思是什么呢？他是指「内心专注于对境上的一种状态。」或是一种集中精神的状态。从字面上来看，「三摩地」有「令心寂静安住」的意思。这是透过专注力和觉知力，帮助行者的内心不被外境所牵引，让自心的「清晰」和「稳定」这两个部分，平衡地安住在对境之上。三摩地很重要，《解深密经》中提到：「三摩地，是大乘和小乘一切功德的根本。」由此可知，它是非常重要的。世亲菩萨也在《俱舍论》当中提到：「戒修胜如次，感生天解脱。」这句话的意思是，「持戒」能够帮助我们升天、往生善道，「禅修」能够帮助我们解脱。你想要解脱，要禅修、打坐。意思是说，没有三摩地，无法出离欲界，更不用说解脱了。因此这很重要。

——第十七世大宝法王——

《心经》

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Day15.他哪里吸引我
是他的演技与不服输的精神，还有努力拼搏、认真工作，热爱生活，为了争取到每个角色坚持不懈的时候。
是他努力演好每一个角色，把每个角色都演出不一样的时候。
是他特别热爱国家，正能量满满的的时候。
还是一个爱笑、爱哭反转魅力满满的小伙子。
吸引人的地方真的太多了[悲伤]
喜欢胜子的真的要多多了解他[心]就会发现他真的很棒呀[哇]

@演员陈永胜

《道教的“三宝”指的是什么？修行之人需要遵守的基本准则！》

一

道教作为我国土生土长的宗教，距离张道陵天师正式创立以来，已有一千八百余年的历史了。

道教有两个显著的特点，其一，它是一个多神信仰的宗教，在道教的神仙体系里包含着大量的神祇，既有像玉皇大帝这些先天神，也有风雨雷电自然神；其二，道教以黄老道家思想为依托发展而来，道家思想让修行者达到少私寡欲、天人合一等境界，这也是道教的立教之本，也是对“道”的完美阐述。庄子的清静无为及逍遥处世的思想也对道教的发展与教义产生重要的影响。

道教的文化玄之又玄，道教典籍浩如烟海，作为一个以劝人向善和弘扬传统文化为目标的宗教，人们对道教产生浓厚的兴趣。然而由于道教清静无为的思想，再加上晦涩难懂的典籍，导致很多人难窥玄门的奥妙。小编会陆续为大家科普道教文化常识，欢迎大家的关注。本期为大家科普道教的“三宝”指的是哪些？

修道者首先要经过“皈依”仪式才算正式迈入玄门，而要想成为一名真正的道士，则需要“传度”或“冠巾”。

在皈依仪式中教戒师会宣说“三皈五戒”，要求皈依弟子“宗奉礼敬，永不退转”。这里的三皈指的是皈依道、经、师三宝。《道教义枢》有云∶“一者道宝，二者太上经宝，三者大法师宝”。信道一定要皈依三宝，学道一定要受持五戒，这是成为一名道教弟子的最根本的仪规。

其中，“道”是道教的核心信仰，《道德经》曰：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”。

“道”生育万物，是宇宙的本源，修道者要时刻奉行大道的自然法则。“经”是指引修道者修行的经书。道教典籍浩如烟海，《道藏》将经书汇集到一起，分为三洞、四辅、十二类。“太上经者，太言极大，备包众理；上是胜出，超踰众教，经即训法、训常，言由言径。”“师”就是传道授业解惑之人，道教历来注重师承，没有师父就等于“无源之水，无本之木”，《三洞众戒文》曰：“道经不师授，则行之不神”，由此可见“师”的重要性。

二

道、经、师三宝对应着道教信奉的最高神明三清天尊：以玉清元始天尊为道宝尊；上清灵宝天尊为经宝尊；太清道德天尊为师宝尊。

三清天尊由先天之炁化生而来，代表了大道的本源。元始天尊禀自然之炁，存在于宇宙万物之先。灵宝天尊乃是宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。而道德天尊则是“道之身也。元炁之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育乾坤，号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。夫老君者，乃元炁道真，造化自然者也”。

同时，对于道教修行者来说，“三宝”还表示为修行时最重要的三个要素“精、气、神”。

道教典籍《高上玉皇心印妙经》开篇就提到：“上药三品，神与气精”，“精气神”是内丹修行时的“上好的丹药”。“精”是构成生命的基础，是最根本的机能，《养性延命录》说：“道以精为宝，施之则生人，留之则生身。生身则求度在仙位，生人则功成而身退。”“气”是构成人体活动的基础元素，分为先天之气和后天之气，“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。”“神”是人体活动的主宰，也是一个人的意志，一个人的性格，它关乎着生命的存亡。“精、气、神”作为修行的三宝，缺一不可。

最后，道祖老子的《道德经》也给我们这样的开示：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”

这里的“三宝”指的是慈爱、节俭和不敢居于天下人的前面。道祖将此三宝作为世人处事的一种准则：对待每个人都要有一颗慈爱之心，要有宽容仁厚的品质；对待物质生活时，要有一颗勤俭节约的初心，要保持艰苦奋斗的优良传统；为人处世时要有虚静、谦让的态度。