#静海新闻# 【只为清澈的爱——致抗洪抢险的人民子弟兵】
感动、震撼、感谢、怀念……这些难忘瞬间，记录了酷热、紧张的8月。
60年不遇，我们却相遇。对很多年轻人来说，60年前那场袭击华北平原的洪水别说我们没见过，就连我们的父辈可能都不曾遇见。
洪水来了，来不及收割的庄稼，已经成熟的水果，即将出栏的牛羊，3万多名乡亲离开家园、转移安置。
村庄从来没有如此安静过，更从来没有如此沸腾过。
因为，人民子弟兵来了。
危难时刻，你们奉命驰援静海，你们的“速度”给静海人民吃下一颗“定心丸”。因为有你们在，静海才有了更多的安全感。
多少个日夜，你们辗转于大清河、子牙河、独流减河、茁头排干西堤之间，挥动铁锹、装卸石料、搬运沙袋、垒筑堤坝、清整卫生……
你们面对管涌第一个跳下去封堵，你们为了守堤坝夜晚席地而睡，你们浸透汗水的衣衫、糊着泥巴的胶鞋、浸泡发白的双脚、贴满后背的膏药、磨出老茧的双手……
你们用青春热血诠释初心本色，用忠诚奉献守护万家灯火，你们的最美“逆行”充分彰显了“听党指挥、能打胜仗、作风优良”的铁血军魂。
如果说破防一定要有标准，那么标准就是为人民子弟兵而定制的。你们对人民的爱清澈如水。
人民子弟兵来了，静海人民放心、踏实了。在此，要向最可亲可敬可爱的人民子弟兵致以诚挚问候和衷心感谢。
谢谢你们保护大堤的安全，谢谢你们排除大坝的险情，谢谢你们浴血奋战、用坚持守护受困于洪水之中百姓的生命财产安全，谢谢你们无私奉献，用大爱为背井离乡的群众重燃生活的希望……
你们与静海人民众志成城、携手同心，这场抗洪战役必将取得胜利。
静海是休闲的天堂、物产的沃土。你们拼命守护的大清河，孕育出甜美的台头西瓜；你们口中的团泊洼，有风光旖旎的团泊湖；湖畔的光合谷旅游度假区，是温泉的海洋；子牙河留下太公垂钓的传说，大运河盛产出多个国家级“非遗”。
还有，还有……
所有的所有，都为等待最可爱的人。请允许我们和你们定下一场“诗与远方”的约定。
来年，再来静海，那时一定会看到蓝蓝的大清河，美丽的东淀洼。https://t.cn/A60FOeQ6
感动、震撼、感谢、怀念……这些难忘瞬间，记录了酷热、紧张的8月。
60年不遇，我们却相遇。对很多年轻人来说，60年前那场袭击华北平原的洪水别说我们没见过，就连我们的父辈可能都不曾遇见。
洪水来了，来不及收割的庄稼，已经成熟的水果，即将出栏的牛羊，3万多名乡亲离开家园、转移安置。
村庄从来没有如此安静过，更从来没有如此沸腾过。
因为，人民子弟兵来了。
危难时刻，你们奉命驰援静海，你们的“速度”给静海人民吃下一颗“定心丸”。因为有你们在，静海才有了更多的安全感。
多少个日夜，你们辗转于大清河、子牙河、独流减河、茁头排干西堤之间，挥动铁锹、装卸石料、搬运沙袋、垒筑堤坝、清整卫生……
你们面对管涌第一个跳下去封堵，你们为了守堤坝夜晚席地而睡，你们浸透汗水的衣衫、糊着泥巴的胶鞋、浸泡发白的双脚、贴满后背的膏药、磨出老茧的双手……
你们用青春热血诠释初心本色，用忠诚奉献守护万家灯火，你们的最美“逆行”充分彰显了“听党指挥、能打胜仗、作风优良”的铁血军魂。
如果说破防一定要有标准，那么标准就是为人民子弟兵而定制的。你们对人民的爱清澈如水。
人民子弟兵来了，静海人民放心、踏实了。在此，要向最可亲可敬可爱的人民子弟兵致以诚挚问候和衷心感谢。
谢谢你们保护大堤的安全，谢谢你们排除大坝的险情，谢谢你们浴血奋战、用坚持守护受困于洪水之中百姓的生命财产安全，谢谢你们无私奉献，用大爱为背井离乡的群众重燃生活的希望……
你们与静海人民众志成城、携手同心，这场抗洪战役必将取得胜利。
静海是休闲的天堂、物产的沃土。你们拼命守护的大清河，孕育出甜美的台头西瓜；你们口中的团泊洼，有风光旖旎的团泊湖；湖畔的光合谷旅游度假区，是温泉的海洋；子牙河留下太公垂钓的传说，大运河盛产出多个国家级“非遗”。
还有，还有……
所有的所有，都为等待最可爱的人。请允许我们和你们定下一场“诗与远方”的约定。
来年，再来静海，那时一定会看到蓝蓝的大清河，美丽的东淀洼。https://t.cn/A60FOeQ6
#凪玲[超话]##凪玲# 凪外传第二话，老婆婆说了一句颇有深意的话：“…なるほど「愛情の注ぎ過には注意」
誠士郎さまと同じですか？”
看了一些大佬的分析，发现大家的理解都不唯一，而我这人又憋不住，还是想说说我自己的想法。
*下列说法可能是其他大佬们翻来覆去说的，只不过人要理解透彻了总会难免去重复自己该理解的东西。
*图1
①这句是接在凪让老婆婆不要给小剪过度浇水后，但大前提还是凪为什么会选择小剪——“最不麻烦的陪我说话的东西”。
“想要和某人说话”，却要求“不麻烦”，而小剪是“需要水”，却要求“不要过度浇水”。
我认为，“不要过度倾注爱意”这里应该是暗指“凪需要爱意，但不要一次给过多的爱意”——我认为这句话说的是凪本人而不是玲王。
关于凪总是无法撇开玲王来说，而玲王对于凪来说可以是无微不至，这句的确像是说“玲王给了凪太多爱意”，而凪不需要。
（另外有一种说法是这句话是对玲王说的……我是不认同的，因为句意上看怎么说都是对凪所说……）
但我总觉得凪并不是这样，他虽然一贯处事就是尽可能的不沾上麻烦，但他并不一定不需要爱。我倒觉得凪这一贯作风，对待他人以“不麻烦”和“麻烦”来判断，也是因为家里事以“麻不麻烦”来判断。
*图2
（其实这里我一直很奇怪……被叫做麻烦精为什么会引起父母伤心……估计如果不是立本那边有类似俗语，就只能归结为凪父母是不喜欢麻烦的孩子的原因了）
而凪真的不需要过多的爱意吗？
在玲王“对待婴儿般”对待凪，和音导里面“哎？为什么？宠宠我嘛”里凪的撒娇，我觉得凪不是不能被过度倾注爱意的人，他也是需要爱意的，而当玲王进入他的世界，用一种不容他拒绝的姿态为凪注入了生活的有趣，凪在过程中逐渐要把玲王捆在身边：
“要和我一起待到最后”
“约好了哦”
“我就知道玲王你会这么做”
“两个人要在一起”
凪更像是从未见到过玲王那般无微不至的爱意，如同没有抗体般对此沉迷和依赖，以一种自我的（如婴儿般的）态度去牢牢抓住玲王的一切。
“ごめんどーゆー意味？”
凪对这句话提出了疑问，的确这句话是比较莫名其妙——为什么“我”和小剪就因为“爱意”而一样了？我觉得凪的态度其实也是对老婆婆这句话的隐晦否定（当然可能是我个人过度理解），所以我在此理解为，老婆婆说的话更像是他人（非玲王）对凪的看法，并且是对凪没遇到玲王的一贯作风的准确描述，而并没有瞄中遇到玲王而改变的凪的内在/实质。
（打完后才发现还有一种可能，字数又超了额啊）
誠士郎さまと同じですか？”
看了一些大佬的分析，发现大家的理解都不唯一，而我这人又憋不住，还是想说说我自己的想法。
*下列说法可能是其他大佬们翻来覆去说的，只不过人要理解透彻了总会难免去重复自己该理解的东西。
*图1
①这句是接在凪让老婆婆不要给小剪过度浇水后，但大前提还是凪为什么会选择小剪——“最不麻烦的陪我说话的东西”。
“想要和某人说话”，却要求“不麻烦”，而小剪是“需要水”，却要求“不要过度浇水”。
我认为，“不要过度倾注爱意”这里应该是暗指“凪需要爱意，但不要一次给过多的爱意”——我认为这句话说的是凪本人而不是玲王。
关于凪总是无法撇开玲王来说，而玲王对于凪来说可以是无微不至，这句的确像是说“玲王给了凪太多爱意”，而凪不需要。
（另外有一种说法是这句话是对玲王说的……我是不认同的，因为句意上看怎么说都是对凪所说……）
但我总觉得凪并不是这样，他虽然一贯处事就是尽可能的不沾上麻烦，但他并不一定不需要爱。我倒觉得凪这一贯作风，对待他人以“不麻烦”和“麻烦”来判断，也是因为家里事以“麻不麻烦”来判断。
*图2
（其实这里我一直很奇怪……被叫做麻烦精为什么会引起父母伤心……估计如果不是立本那边有类似俗语，就只能归结为凪父母是不喜欢麻烦的孩子的原因了）
而凪真的不需要过多的爱意吗？
在玲王“对待婴儿般”对待凪，和音导里面“哎？为什么？宠宠我嘛”里凪的撒娇，我觉得凪不是不能被过度倾注爱意的人，他也是需要爱意的，而当玲王进入他的世界，用一种不容他拒绝的姿态为凪注入了生活的有趣，凪在过程中逐渐要把玲王捆在身边：
“要和我一起待到最后”
“约好了哦”
“我就知道玲王你会这么做”
“两个人要在一起”
凪更像是从未见到过玲王那般无微不至的爱意，如同没有抗体般对此沉迷和依赖，以一种自我的（如婴儿般的）态度去牢牢抓住玲王的一切。
“ごめんどーゆー意味？”
凪对这句话提出了疑问，的确这句话是比较莫名其妙——为什么“我”和小剪就因为“爱意”而一样了？我觉得凪的态度其实也是对老婆婆这句话的隐晦否定（当然可能是我个人过度理解），所以我在此理解为，老婆婆说的话更像是他人（非玲王）对凪的看法，并且是对凪没遇到玲王的一贯作风的准确描述，而并没有瞄中遇到玲王而改变的凪的内在/实质。
（打完后才发现还有一种可能，字数又超了额啊）
【#出版社回应四大文明古国没中国# 可能读者存在一定的理解问题】网传历史书籍《世界上下五千年》，把中国踢出了四大文明古国之列，此事引发广泛热议。在该本书籍中，提到人类初始文明源头时，称古埃及、古巴比伦、古印度、古希腊是人类初始文明的源头，没有包含中国。
很多网友对此表示质疑，四大文明古国不是古巴比伦、古埃及、古印度和中国吗？怎么把中国排除在外了？有网友认为，该书的此种说法不合理，容易误导公众。
针对此事，8月17日上午，记者致电北京师范大学出版社，该出版社办公室一工作人员表示，上述书籍重点讲述的内容是世界其它文明兴衰更替的历程，“我们与这本书同时出版的还有《中华上下五千年》，这本是讲中国历史的，它们两个其实是相呼应的。”该工作人员说。该工作人员称，书本身内容应该是没有太大问题，可能读者存在一定的理解问题。
随后，记者又与本书的策划编辑刘姓工作人员取得联系。刘姓工作人员称，《世界上下五千年》这本书没有提到任何有关四大文明古国的说法。此外，针对人类初始文明起源都包含哪些地方，她解释，“人类初始文明起源其实是一个科学家们一直在探索的课题，实际上是没有定论的。”
“近段时间，我们天天接到这样的投诉，网上的说法有点太断章取义了，对我们的声誉造成极大的影响，”刘姓工作人员表示，接下来，出版社也要采取进一步的措施，“去向平台申诉。”
8月16日晚，记者联系到陕西师范大学历史学副教授杨盛翔。他表示，从专业角度来说，“世界史”的概念诞生自国外，通常指全世界范围内的历史总和，但传入我国后，历史学下设考古学、中国史、世界史3个一级学科，中国史与世界史是有明确分工且彼此互补的平行学科。
在高校的教学实践中，世界史实为我国之外的各国历史的总和，即便有部分世界史教材加入中国史的内容，出于课本篇幅和教师专长的限制，也难以以其为重点。“因为从学科分工、院系结构的角度来说，世界史学者的研究对象大多是不包括中国史的。”
“这本出版物的划分或许受到了国内高校的教学、研究思路的影响。”杨盛翔说，如果《世界上下五千年》的文内表述未提及“四大文明古国”的国内既定说法，而是宽泛地写作“人类初始文明的源头”，就没有原则性问题，因为古希腊也属于“人类初始文明的源头”之一。（顶端新闻、华商报、新闻晨报）
很多网友对此表示质疑，四大文明古国不是古巴比伦、古埃及、古印度和中国吗？怎么把中国排除在外了？有网友认为，该书的此种说法不合理，容易误导公众。
针对此事，8月17日上午，记者致电北京师范大学出版社，该出版社办公室一工作人员表示，上述书籍重点讲述的内容是世界其它文明兴衰更替的历程，“我们与这本书同时出版的还有《中华上下五千年》，这本是讲中国历史的，它们两个其实是相呼应的。”该工作人员说。该工作人员称，书本身内容应该是没有太大问题，可能读者存在一定的理解问题。
随后，记者又与本书的策划编辑刘姓工作人员取得联系。刘姓工作人员称，《世界上下五千年》这本书没有提到任何有关四大文明古国的说法。此外，针对人类初始文明起源都包含哪些地方，她解释，“人类初始文明起源其实是一个科学家们一直在探索的课题，实际上是没有定论的。”
“近段时间，我们天天接到这样的投诉，网上的说法有点太断章取义了，对我们的声誉造成极大的影响，”刘姓工作人员表示，接下来，出版社也要采取进一步的措施，“去向平台申诉。”
8月16日晚，记者联系到陕西师范大学历史学副教授杨盛翔。他表示，从专业角度来说，“世界史”的概念诞生自国外，通常指全世界范围内的历史总和，但传入我国后，历史学下设考古学、中国史、世界史3个一级学科，中国史与世界史是有明确分工且彼此互补的平行学科。
在高校的教学实践中，世界史实为我国之外的各国历史的总和，即便有部分世界史教材加入中国史的内容，出于课本篇幅和教师专长的限制，也难以以其为重点。“因为从学科分工、院系结构的角度来说，世界史学者的研究对象大多是不包括中国史的。”
“这本出版物的划分或许受到了国内高校的教学、研究思路的影响。”杨盛翔说，如果《世界上下五千年》的文内表述未提及“四大文明古国”的国内既定说法，而是宽泛地写作“人类初始文明的源头”，就没有原则性问题，因为古希腊也属于“人类初始文明的源头”之一。（顶端新闻、华商报、新闻晨报）
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