#国画[超话]#
诠释杜甫诗《月是故乡明》的中国画
唐代大诗人杜甫的五律《月夜忆舍弟》:〝戍鼓断人行,边秋一雁声。露从今夜白,月是故乡明。有弟皆分散,无家问孔生。寄书长不达,况乃未休兵。” 此诗首联和颔联,是写景,烘托战争的氛围。颈联和尾联,是写几兄弟因战乱离散,居无定处,杳无音讯。于是,圆月之时,思亲之情由然而生。入秋后的白露时节,在戌楼上的鼓声,和失群孤雁哀鸣声映衬下,这种思念的情怀,越发深沉和浓烈。
全诗托物咏怀,层次井然。首尾照应,承转圆熟。结构严谨,语言精炼。格调沉郁哀伤且真挚感人,是杜诗中难忘的珍品。
读罢,无形中看到一幅《月是故乡明》的水墨写意画,诗的意境跃然纸上。
自古以诗的内容作画,是中国画的传统。国画家曹天舒先生,一九六四年毕业于湖北艺术学院(现湖北美术学院)美术系国画专业。曾任商丘地区文联副主席、商丘市美术家协会主席。
曹先生非常熟悉杜甫这首诗,他根据诗的内容,以四兄弟杜颍、杜观、杜丰、杜占在战乱中离散,书信不通,生死不明。面对月光,思念亲人。勾起思乡之念、思亲之情。在这清冷的月夜,别有一番滋味在心头。画家抓住了杜诗的绝句,以其真实写照,充分表达诗的内容,从而反映主题思想。
其一,月是故乡明,在于月亮的〝明〞。看到圆圆的月亮,正是自古阖家团圆的意寓。好似月黑风清中的光明,乌云遮不住明月,猜想故乡的山水依旧,却不见亲人的踪影。
其二,杜甫在月光下的凝重表情,与驮着东西的驴,流落异乡的凄凉情景,是典型的中国画水墨写意。黑白分明,浓淡适中。线条流畅,层次感强。以圆月为重心,光树叶显枯枝,浓墨凸显树干,月光下的孤树单驴,寡人表情凝重遥望故乡。纯粹的水与墨交融,似山似水般的朦胧,潇条的景象,战乱何日能结束。
整幅画作,是借杜诗的主题思想,激发作者创作的灵感。突出圆月,以两句“露从今夜白,月是故乡明”的篆书,一幅人物带山水画的佳作,带给读者思考的空间。曹先生以诗画联姻,我为佳作点赞叫好!
诠释杜甫诗《月是故乡明》的中国画
唐代大诗人杜甫的五律《月夜忆舍弟》:〝戍鼓断人行,边秋一雁声。露从今夜白,月是故乡明。有弟皆分散,无家问孔生。寄书长不达,况乃未休兵。” 此诗首联和颔联,是写景,烘托战争的氛围。颈联和尾联,是写几兄弟因战乱离散,居无定处,杳无音讯。于是,圆月之时,思亲之情由然而生。入秋后的白露时节,在戌楼上的鼓声,和失群孤雁哀鸣声映衬下,这种思念的情怀,越发深沉和浓烈。
全诗托物咏怀,层次井然。首尾照应,承转圆熟。结构严谨,语言精炼。格调沉郁哀伤且真挚感人,是杜诗中难忘的珍品。
读罢,无形中看到一幅《月是故乡明》的水墨写意画,诗的意境跃然纸上。
自古以诗的内容作画,是中国画的传统。国画家曹天舒先生,一九六四年毕业于湖北艺术学院(现湖北美术学院)美术系国画专业。曾任商丘地区文联副主席、商丘市美术家协会主席。
曹先生非常熟悉杜甫这首诗,他根据诗的内容,以四兄弟杜颍、杜观、杜丰、杜占在战乱中离散,书信不通,生死不明。面对月光,思念亲人。勾起思乡之念、思亲之情。在这清冷的月夜,别有一番滋味在心头。画家抓住了杜诗的绝句,以其真实写照,充分表达诗的内容,从而反映主题思想。
其一,月是故乡明,在于月亮的〝明〞。看到圆圆的月亮,正是自古阖家团圆的意寓。好似月黑风清中的光明,乌云遮不住明月,猜想故乡的山水依旧,却不见亲人的踪影。
其二,杜甫在月光下的凝重表情,与驮着东西的驴,流落异乡的凄凉情景,是典型的中国画水墨写意。黑白分明,浓淡适中。线条流畅,层次感强。以圆月为重心,光树叶显枯枝,浓墨凸显树干,月光下的孤树单驴,寡人表情凝重遥望故乡。纯粹的水与墨交融,似山似水般的朦胧,潇条的景象,战乱何日能结束。
整幅画作,是借杜诗的主题思想,激发作者创作的灵感。突出圆月,以两句“露从今夜白,月是故乡明”的篆书,一幅人物带山水画的佳作,带给读者思考的空间。曹先生以诗画联姻,我为佳作点赞叫好!
#转发赠书# 克苏鲁神话佳作集《虚境奇谭》通贩版现已在星舰开启预售!
C.A.史密斯——他是克苏鲁神话体系重要作家,他是《诡丽幻谭》三杰之一,他是H.P.洛夫克拉夫特一生挚友。终北之地、佐希克大陆、旧日支配者撒托古亚、白色蠕虫、乌波-萨拉斯等众多地名与神祇,均出自他之手。
而其写作生涯最具代表性的杰作,终于集结成这套《虚境奇谭》,并首次推出中文版本!
套装内含克苏鲁小说之卷《虚境奇谭》、宇宙主义先驱诗歌之卷《赫利孔山的飞沫》、【通贩独享】克苏鲁神话入门MOOK《坠入深渊》;
收录近60万字、50余篇全球公认的克苏鲁神话佳作,涵盖“希帕波利亚”“波塞冬尼斯”“阿韦鲁瓦涅”“佐希克”四大作品集;
C.A.史密斯翻译研究第一人“无形的吹奏者”跨越十年,精心翻译;
奇诡插画、作品导读、作者创作评述全数收录;
随书附赠“四大陆”珍贵仿古地图,星之所在独家加赠【克苏鲁主题六面骰子“命运的偏方六面体”】1枚,精心设计,跑团必备!
诡丽妖异的文风、高潮迭起的设定,这将是一次全新的震撼体验~
你已来到充满幻觉与噩梦的深渊边缘……要向前迈出那一步吗?
【转发本条微博,到货后抽1位送《虚境奇谭》套装!】 https://t.cn/A60tKTIK
C.A.史密斯——他是克苏鲁神话体系重要作家,他是《诡丽幻谭》三杰之一,他是H.P.洛夫克拉夫特一生挚友。终北之地、佐希克大陆、旧日支配者撒托古亚、白色蠕虫、乌波-萨拉斯等众多地名与神祇,均出自他之手。
而其写作生涯最具代表性的杰作,终于集结成这套《虚境奇谭》,并首次推出中文版本!
套装内含克苏鲁小说之卷《虚境奇谭》、宇宙主义先驱诗歌之卷《赫利孔山的飞沫》、【通贩独享】克苏鲁神话入门MOOK《坠入深渊》;
收录近60万字、50余篇全球公认的克苏鲁神话佳作,涵盖“希帕波利亚”“波塞冬尼斯”“阿韦鲁瓦涅”“佐希克”四大作品集;
C.A.史密斯翻译研究第一人“无形的吹奏者”跨越十年,精心翻译;
奇诡插画、作品导读、作者创作评述全数收录;
随书附赠“四大陆”珍贵仿古地图,星之所在独家加赠【克苏鲁主题六面骰子“命运的偏方六面体”】1枚,精心设计,跑团必备!
诡丽妖异的文风、高潮迭起的设定,这将是一次全新的震撼体验~
你已来到充满幻觉与噩梦的深渊边缘……要向前迈出那一步吗?
【转发本条微博,到货后抽1位送《虚境奇谭》套装!】 https://t.cn/A60tKTIK
命中注定要修道的人,都有以下几点特征!
如今信道的人有很多,但是信道之人,未必会修道。很多人只是烧香拜神,以求福报,真正学道求仙的却很少;也有另一些人,哪怕遇到再多的困难,也坚持一心向道。
翻翻祖师传记,那些命中注定要修道的人,都有以下几点特征:
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云:“命之修短,实由所值,受气结胎,各有星宿。天道无为,任物自然,无亲无疏,无彼无此也。
命属生星,则其人必好仙道。好仙道者,求之亦必得也。命属死星,则其人亦不信仙道,则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候,受天地之间气数之影响,有的人命值生星,那么他就好仙道;有的人命属死星,那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然,因为天道是无为的,是无亲无疏的。
我们知道,天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降,会影响人一身之阳气的消长;月亮的圆缺,会影响海洋潮汐,也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响,那么其他的星宿,也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命,都是通过星宿来推测的,也有占星以测国运的。西方也有星座算命,足见不论国内还是国外,古人都意识到这个问题,就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说:
“学道之士,信有气数。夫风土不同,则禀受自异,故谓之气。智愚不同,则清浊自异,故谓之数。数系乎命,气系乎天,气数所囿,天命所梏,不得真道。愚可以智,浊可以清,惟命俾之。
愚昏昏,浊冥冥,亦风土禀受之移之。天地神其机,使人不知,则曰自然。使知其不知,则亦曰自然。自然之妙,虽妙于知,而所以妙,则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们,每个人的出生和成长,受四周环境之影响,也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响;
有的地方自然环境好,所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响,也叫天命。
有的人结胎之时,禀受清气多一点,则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的,则为人凶恶,邪狞狠毒,不仁不义,也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样,这股气就给每个人画了一个圈圈,一个范围,一生的变化、穷通、夭寿,都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿,天命所梏。”囿是牢房,梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的,而气数和天命,则是无形的牢房和枷锁,这股气质会影响人的一生,所以《庄子》说:“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道,是很难得的事情,需要有很深的善缘,才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云:“愿道根深重,夙有善缘。”所以《北斗经》也说:“如是真君名号,不可得闻。凡有见闻,能持念者,皆道心深重,宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢?经文中这样告诉我们:
“或先世广读经论,讲说教化,劝奖童蒙,令知善道。
或先世种植果林,道边立井,造作舟梁,济度一切。或先世大设义田,施衣及食,饥寒病苦,虫鱼鸟兽,一切贫穷,皆令饱足。
或先世建立义堂,愍念寒热,施浆及火,救助行旅,使得安居。
或先世所在发心,平等一相,广化男女,劝助道场,立观度人,写经铸像,授经传戒,礼拜烧香,然灯念诵,布施忏悔,开悟群迷。
或先世忠贞仁孝,助国兴化,正直清廉,淳和良善,不损于物,安乐众生。
或先世为君,大行慈善,卑宫菲食,怜念人民,平等万物,国土安宁,而诸恶未尽,众善未圆,功名虽着,不得迁升,随其高下来生人中,更值经法,而得出家。
或七祖积福,庆流子孙。或见世立功,名闻诸天,非起一朝而得之也。”
《北斗经》云:“人身难得,中土难生,正法难遇。”有的人“虽遇经诀,怀不信心。”虽然得闻正法,但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼,但是却魔难重重,有各种事情来阻扰,都是善缘不够,功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中,葛洪祖师举了很多例子:
方平欲东之括苍山,过吴,往胥门蔡经家。经者,小民也,骨相当仙,方平知之,故往其家。
遂语经曰:“汝生命应得度世,故欲取汝以补仙官,然汝少不知道,今气少肉多,不得上升,当为尸解耳。尸解一剧须臾,如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人,虽然不是好道者,也不知保养精气,修身养性上也还不如很多普通人,但就是有得道成仙的命,便自己找上门传授仙法。
再如:严青者,会稽人也。
家贫,常在山中烧炭,忽遇仙人云:“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之,令以净器盛之,置高处,兼教青服石脑法。青遂以净器盛书,置高处,便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出,此神便为引船,他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因:“骨相合仙”。
再如:刘根自叙遇到神人的经历:“余乃流涕自抟重请,神人曰:坐,吾将告汝,汝有仙骨”。
可见得道成仙,有时仅仅需要有成仙的命,究其根源,也是累世修行,冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人,是一定会修道的。
李白有诗云:“四明有狂客,风流贺季真。长安一相见,呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错,贬谪人间,这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云:“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差,谪降人间。其中六个通过自己的努力修持,重返仙班。而另外三个则沉沦人世,迷失了本性,忘记了自己是从哪里来的,就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降,其诗云:“家在神霄九炁天,天中楼殿贮群仙,偶然来到人间世,料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降,《历世真仙体道通鉴·叶法善》云:叶法善“尝游白马山,石室中遇三神人,皆锦衣宝冠,谓法善曰:‘我奉太上命,以密旨告子,子乃太极紫微左仙卿,以校录不勤,谪于人世。
速宜立功,济人佐国,当复元任。
今以正一三五之法今授于子,宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡,可能因为天庭还有一些关系,所以善缘会好一点,比如叶法善天师就得到了神仙的指点,传授秘笈。完成任务之后,又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇,那我有没有修道成仙的天命呢?如果没有,是不是只能放弃?
《金莲正宗仙源像传》有:“师姓刘名处玄,字通妙、号长生子……十八年秋,迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室,忽得石井,众方骇异,师笑曰:不远数尺更有二井,此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到,修道不是一世修成,而是累世修行,累积到这一世,终于功德圆满,得道飞升。
那么,这一世成仙的天命,自然也是累世修行得来的!
当下没有仙缘,更要开始修行,为以后成仙得道积累功德,真有仙骨仙缘,就算你不信修行,也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说:“修真之士,诚心以立其志,苦节以行其事,精思以彻其感,忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说,不但要接受来自外在环境的磨炼,更要接受萌发于内心深处的魔障的考验,所以更需要把握住自己,否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔,都是必经的磨炼,也是对救赎之路的寻求与实践。(备注:文章转自修行圈)。#丹道养生##修仙#
如今信道的人有很多,但是信道之人,未必会修道。很多人只是烧香拜神,以求福报,真正学道求仙的却很少;也有另一些人,哪怕遇到再多的困难,也坚持一心向道。
翻翻祖师传记,那些命中注定要修道的人,都有以下几点特征:
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云:“命之修短,实由所值,受气结胎,各有星宿。天道无为,任物自然,无亲无疏,无彼无此也。
命属生星,则其人必好仙道。好仙道者,求之亦必得也。命属死星,则其人亦不信仙道,则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候,受天地之间气数之影响,有的人命值生星,那么他就好仙道;有的人命属死星,那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然,因为天道是无为的,是无亲无疏的。
我们知道,天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降,会影响人一身之阳气的消长;月亮的圆缺,会影响海洋潮汐,也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响,那么其他的星宿,也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命,都是通过星宿来推测的,也有占星以测国运的。西方也有星座算命,足见不论国内还是国外,古人都意识到这个问题,就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说:
“学道之士,信有气数。夫风土不同,则禀受自异,故谓之气。智愚不同,则清浊自异,故谓之数。数系乎命,气系乎天,气数所囿,天命所梏,不得真道。愚可以智,浊可以清,惟命俾之。
愚昏昏,浊冥冥,亦风土禀受之移之。天地神其机,使人不知,则曰自然。使知其不知,则亦曰自然。自然之妙,虽妙于知,而所以妙,则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们,每个人的出生和成长,受四周环境之影响,也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响;
有的地方自然环境好,所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响,也叫天命。
有的人结胎之时,禀受清气多一点,则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的,则为人凶恶,邪狞狠毒,不仁不义,也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样,这股气就给每个人画了一个圈圈,一个范围,一生的变化、穷通、夭寿,都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿,天命所梏。”囿是牢房,梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的,而气数和天命,则是无形的牢房和枷锁,这股气质会影响人的一生,所以《庄子》说:“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道,是很难得的事情,需要有很深的善缘,才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云:“愿道根深重,夙有善缘。”所以《北斗经》也说:“如是真君名号,不可得闻。凡有见闻,能持念者,皆道心深重,宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢?经文中这样告诉我们:
“或先世广读经论,讲说教化,劝奖童蒙,令知善道。
或先世种植果林,道边立井,造作舟梁,济度一切。或先世大设义田,施衣及食,饥寒病苦,虫鱼鸟兽,一切贫穷,皆令饱足。
或先世建立义堂,愍念寒热,施浆及火,救助行旅,使得安居。
或先世所在发心,平等一相,广化男女,劝助道场,立观度人,写经铸像,授经传戒,礼拜烧香,然灯念诵,布施忏悔,开悟群迷。
或先世忠贞仁孝,助国兴化,正直清廉,淳和良善,不损于物,安乐众生。
或先世为君,大行慈善,卑宫菲食,怜念人民,平等万物,国土安宁,而诸恶未尽,众善未圆,功名虽着,不得迁升,随其高下来生人中,更值经法,而得出家。
或七祖积福,庆流子孙。或见世立功,名闻诸天,非起一朝而得之也。”
《北斗经》云:“人身难得,中土难生,正法难遇。”有的人“虽遇经诀,怀不信心。”虽然得闻正法,但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼,但是却魔难重重,有各种事情来阻扰,都是善缘不够,功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中,葛洪祖师举了很多例子:
方平欲东之括苍山,过吴,往胥门蔡经家。经者,小民也,骨相当仙,方平知之,故往其家。
遂语经曰:“汝生命应得度世,故欲取汝以补仙官,然汝少不知道,今气少肉多,不得上升,当为尸解耳。尸解一剧须臾,如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人,虽然不是好道者,也不知保养精气,修身养性上也还不如很多普通人,但就是有得道成仙的命,便自己找上门传授仙法。
再如:严青者,会稽人也。
家贫,常在山中烧炭,忽遇仙人云:“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之,令以净器盛之,置高处,兼教青服石脑法。青遂以净器盛书,置高处,便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出,此神便为引船,他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因:“骨相合仙”。
再如:刘根自叙遇到神人的经历:“余乃流涕自抟重请,神人曰:坐,吾将告汝,汝有仙骨”。
可见得道成仙,有时仅仅需要有成仙的命,究其根源,也是累世修行,冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人,是一定会修道的。
李白有诗云:“四明有狂客,风流贺季真。长安一相见,呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错,贬谪人间,这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云:“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差,谪降人间。其中六个通过自己的努力修持,重返仙班。而另外三个则沉沦人世,迷失了本性,忘记了自己是从哪里来的,就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降,其诗云:“家在神霄九炁天,天中楼殿贮群仙,偶然来到人间世,料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降,《历世真仙体道通鉴·叶法善》云:叶法善“尝游白马山,石室中遇三神人,皆锦衣宝冠,谓法善曰:‘我奉太上命,以密旨告子,子乃太极紫微左仙卿,以校录不勤,谪于人世。
速宜立功,济人佐国,当复元任。
今以正一三五之法今授于子,宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡,可能因为天庭还有一些关系,所以善缘会好一点,比如叶法善天师就得到了神仙的指点,传授秘笈。完成任务之后,又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇,那我有没有修道成仙的天命呢?如果没有,是不是只能放弃?
《金莲正宗仙源像传》有:“师姓刘名处玄,字通妙、号长生子……十八年秋,迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室,忽得石井,众方骇异,师笑曰:不远数尺更有二井,此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到,修道不是一世修成,而是累世修行,累积到这一世,终于功德圆满,得道飞升。
那么,这一世成仙的天命,自然也是累世修行得来的!
当下没有仙缘,更要开始修行,为以后成仙得道积累功德,真有仙骨仙缘,就算你不信修行,也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说:“修真之士,诚心以立其志,苦节以行其事,精思以彻其感,忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说,不但要接受来自外在环境的磨炼,更要接受萌发于内心深处的魔障的考验,所以更需要把握住自己,否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔,都是必经的磨炼,也是对救赎之路的寻求与实践。(备注:文章转自修行圈)。#丹道养生##修仙#
✋热门推荐