#每日一善# [太阳] #陽光信用#
世人性本清淨,萬法從自性生。
思量一切惡事,即生惡行;
思量一切善事,即生善行。
[给你小心心]
如是諸法,在自性中,
如天常清,日月常明,
為浮雲蓋覆,上明下暗,
忽遇風吹雲散,上下俱明,萬象皆現。
世人性常浮游,如彼天雲。
[浮云]
善知識!智如日,
慧如月,智慧常明,於外著境,
被妄念浮雲蓋覆自性,不得明朗。
若遇善知識,聞真正法,自除迷妄,
內外明徹,於自性中,萬法皆現。
見性之人,亦復如是。
[太阳]
世人性本清淨,萬法從自性生。
思量一切惡事,即生惡行;
思量一切善事,即生善行。
[给你小心心]
如是諸法,在自性中,
如天常清,日月常明,
為浮雲蓋覆,上明下暗,
忽遇風吹雲散,上下俱明,萬象皆現。
世人性常浮游,如彼天雲。
[浮云]
善知識!智如日,
慧如月,智慧常明,於外著境,
被妄念浮雲蓋覆自性,不得明朗。
若遇善知識,聞真正法,自除迷妄,
內外明徹,於自性中,萬法皆現。
見性之人,亦復如是。
[太阳]
何名清净法身?世人性本清净,万法从自性生。思量一切恶事,即生恶行;思量一切善事,即生善行。如是诸法在自性中,如天常清,日月常明,为浮云盖覆,上明下暗,忽遇风吹云散,上下俱明,万象皆现。世人性常浮游,如彼天云。
善知识!智如日,慧如月,智慧常明;于外着境,被妄念浮云盖覆自性,不得明朗。若遇善知识,闻真正法,自除迷妄,内外明彻,于自性中万法皆现。见性之人,亦复如是。此名清净法身佛。 https://t.cn/RJUwN1y
善知识!智如日,慧如月,智慧常明;于外着境,被妄念浮云盖覆自性,不得明朗。若遇善知识,闻真正法,自除迷妄,内外明彻,于自性中万法皆现。见性之人,亦复如是。此名清净法身佛。 https://t.cn/RJUwN1y
自心皈依自性,是皈依真佛
【经文】
何名清净法身佛?世人性本清净,万法从自性生,思量一切恶事,即生恶行,思量一切善事,即生善行,如是诸法在自性中,如天常清,日月常明,为浮云盖覆,上明下暗,忽遇风吹云散,上下俱明,万象皆现;世人心常浮游,如彼天云。善知识,智如日,慧如月,智慧常明,于外著境,被妄念浮云盖覆自性,不得明朗,若遇善知识,闻真正法,自除迷妄,内外明彻,于自性中,万法皆现;见性之人,亦复如是,此名清净法身佛。善知识,自心皈依自性,是皈依真佛。自皈依者,除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心,及一切时中不善之行,常见自己过,〔十四〕不说他人好恶,是自皈依。常须下心,普行恭敬,即是见性通达,更无滞碍,是自皈依。
何名圆满报身,譬如一灯能除千年暗,一智能灭万年愚,莫思向前,已过不可得,常思于后,〔十五〕念念圆明,自见本性。善恶虽殊,本性无二;无二之性,名为实性,于实性中,不染善恶,此名圆满报身佛。自性起一念恶,灭万劫善因,自性起一念善,得恒沙恶尽,直至无上菩提,念念自见,不失本念,名为报身。
何名千百亿化身,若不思万法,性本如空;一念思量,名为变化,思量恶事,化为地狱,思量善事,化为天堂,毒害化为龙蛇,慈悲化为菩萨,智慧化为上界,愚痴化为下方;自性变化甚多,迷人不能省觉。念念起恶,常行恶道,回一念善,智慧即生,此名自性化身佛。
善知识,从法身思量,即是化身佛,念念自性自见,即是报身佛,自悟自修,自性功德,是真皈依;皮肉是色身,色身是宅舍,不言皈依也。但悟自性三身,即识自性佛,吾有一无相颂,若能诵持,言下令汝积劫迷罪,一时消灭。颂曰:
迷人修福不修道,只言修福便是道。
布施供养福无边,心中三恶元来造。〔十六〕
拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在。
但向心中除罪缘,各自性中真忏悔。
忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪。
学道常于自性观,即与诸佛同一类。
吾祖唯传此顿法,普愿见性同一体。
若欲当来觅法身,离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠,后念忽绝一世休。〔十七〕
若悟大乘得见性,虔恭合掌至心求。
师言:善知识,总须诵取,依此修行,言下见性,虽去吾千里,如常在吾边;于此言下不悟,即对面千里。〔十八〕何勤远来?珍重好去。一众闻法,靡不开悟,欢喜奉行。
【述旨】
〔十四〕常见自己过下,再加不执自己善一句,以圆其义。
〔十五〕一智能灭万年愚,下三句十三字,义既未显,易生误解,可删去。且下有念念圆明句,足以尽之矣。
〔十六〕偈文心中三恶原来造,"原来"二字,拟改"却又"二字,言一面养福一面却又造恶也。彼拟修福抵罪,不知后世得福,而罪仍在也。
〔十七〕偈文后念忽绝一世休句,拟改为无常迅速一旦休。
〔十八〕未忏悔前,宜了解其义理,忏悔时,宜熟读其偈文,凡百力量,都从一"熟"字上得来,以熟能生巧也。开首迷人修福不修道句,可谓一语破的,盖修福是外求,修道须内省,有咫尺千里之别,故曰对面千里,且问对面者谁,昔初祖对梁武帝云:不识。是真不识耶?是识而不可说耶?抑无面目之可识耶?参。 https://t.cn/Ryh9BSf
【经文】
何名清净法身佛?世人性本清净,万法从自性生,思量一切恶事,即生恶行,思量一切善事,即生善行,如是诸法在自性中,如天常清,日月常明,为浮云盖覆,上明下暗,忽遇风吹云散,上下俱明,万象皆现;世人心常浮游,如彼天云。善知识,智如日,慧如月,智慧常明,于外著境,被妄念浮云盖覆自性,不得明朗,若遇善知识,闻真正法,自除迷妄,内外明彻,于自性中,万法皆现;见性之人,亦复如是,此名清净法身佛。善知识,自心皈依自性,是皈依真佛。自皈依者,除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心,及一切时中不善之行,常见自己过,〔十四〕不说他人好恶,是自皈依。常须下心,普行恭敬,即是见性通达,更无滞碍,是自皈依。
何名圆满报身,譬如一灯能除千年暗,一智能灭万年愚,莫思向前,已过不可得,常思于后,〔十五〕念念圆明,自见本性。善恶虽殊,本性无二;无二之性,名为实性,于实性中,不染善恶,此名圆满报身佛。自性起一念恶,灭万劫善因,自性起一念善,得恒沙恶尽,直至无上菩提,念念自见,不失本念,名为报身。
何名千百亿化身,若不思万法,性本如空;一念思量,名为变化,思量恶事,化为地狱,思量善事,化为天堂,毒害化为龙蛇,慈悲化为菩萨,智慧化为上界,愚痴化为下方;自性变化甚多,迷人不能省觉。念念起恶,常行恶道,回一念善,智慧即生,此名自性化身佛。
善知识,从法身思量,即是化身佛,念念自性自见,即是报身佛,自悟自修,自性功德,是真皈依;皮肉是色身,色身是宅舍,不言皈依也。但悟自性三身,即识自性佛,吾有一无相颂,若能诵持,言下令汝积劫迷罪,一时消灭。颂曰:
迷人修福不修道,只言修福便是道。
布施供养福无边,心中三恶元来造。〔十六〕
拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在。
但向心中除罪缘,各自性中真忏悔。
忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪。
学道常于自性观,即与诸佛同一类。
吾祖唯传此顿法,普愿见性同一体。
若欲当来觅法身,离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠,后念忽绝一世休。〔十七〕
若悟大乘得见性,虔恭合掌至心求。
师言:善知识,总须诵取,依此修行,言下见性,虽去吾千里,如常在吾边;于此言下不悟,即对面千里。〔十八〕何勤远来?珍重好去。一众闻法,靡不开悟,欢喜奉行。
【述旨】
〔十四〕常见自己过下,再加不执自己善一句,以圆其义。
〔十五〕一智能灭万年愚,下三句十三字,义既未显,易生误解,可删去。且下有念念圆明句,足以尽之矣。
〔十六〕偈文心中三恶原来造,"原来"二字,拟改"却又"二字,言一面养福一面却又造恶也。彼拟修福抵罪,不知后世得福,而罪仍在也。
〔十七〕偈文后念忽绝一世休句,拟改为无常迅速一旦休。
〔十八〕未忏悔前,宜了解其义理,忏悔时,宜熟读其偈文,凡百力量,都从一"熟"字上得来,以熟能生巧也。开首迷人修福不修道句,可谓一语破的,盖修福是外求,修道须内省,有咫尺千里之别,故曰对面千里,且问对面者谁,昔初祖对梁武帝云:不识。是真不识耶?是识而不可说耶?抑无面目之可识耶?参。 https://t.cn/Ryh9BSf
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