天水市博物馆新馆展陈大纲撰写小组赴礼县开展调查研学活动

8月17日，天水市博物馆党总支书记、馆长刘玉璞带领馆领导班子及新馆展陈大纲撰写小组成员赴礼县开展调查研学活动。大家先后前往三国遗存祁山堡、秦人祭祀遗址四角坪、秦文化博物馆、大堡子山遗址等地进行了现场考察研学。
据祁山堡负责人介绍，祁山堡遗存位于祁山中部，西汉水北岸，相传两晋伊始，堡上即建武侯祠，时隔千年保存下来的武侯祠现为全国五大武侯祠之一。祁山为中国地理名山，东起盐官，西至大堡子山，地扼蜀陇之咽喉，势控攻守之要冲，是三国时期祁山古战场的天然屏障，为魏蜀必争之地。这次我们重回历史现场，诸葛亮四出祁山、姜维伐魏的三国故事在我们脑海中变得更加清晰。
在四角坪遗址，甘肃省文物考古研究所裴建陇老师为我们介绍了该遗址的发掘情况，并从遗址布局、出土文物、地理位置等多方面为我们分析讲述了作为发掘者他们对于该遗址性质的推测。四角坪遗址地处甘肃省陇南市礼县县城西北的四格子山顶，遗址主体为大型建筑基址，由中心夯土台基及其四周附属建筑组成。该遗址是国内罕见的秦帝国时期与祭祀相关的礼制性建筑群，是统一国家形成初期的重要标志性建筑，对于研究秦代政治、礼仪制度以及建筑历史等具有重要的学术价值。
在甘肃秦文化博物馆，大家重点参观了秦文化专题陈列厅，看到了与秦文化相关的大堡子山遗址、圆顶山遗址、西山遗址、鸾亭山遗址等出土的青铜器、玉器等重要文物。那些青铜鼎、青铜簋、青铜壶、青铜盘，还有一组组编钟、石磬，大量的车马器、兵器等无不展示了当年秦国、秦公、秦兵的精神面貌。同时，还参观了通史陈列，了解了礼县从旧石器时代到明清时期的历史脉络。
在大堡子山遗址，我们了解了该遗址的发掘情况，及两座秦公大墓的墓葬形制、陪葬、殉葬情况，以及学界对墓主身份的认识。据讲解员介绍，该遗址正在进行国家考古遗址公园建设，在遗址原址上进行保护及开发利用，将充分利用实物展示和现代科技手段，全方位、多层次展示早期秦文化的独特魅力。
天水市博物馆新馆建设是我馆当下的一项重要工作任务，新馆展陈大纲已经省文物局初审，专家组也提出了修改意见，通过此次实地调查研学让大纲撰写小组成员更深入的了解了地域内的历史文化及考古新发现，对于加快大纲修改完善进度，协商解决新馆展陈中的相关问题具有重要作用。

今晚过得很愉快，又见哈姆雷特！又见张军老师！除了精彩的演出，还有贴心的演后谈。这次演后谈侧重请作曲家金复载先生谈了音乐在剧中有哪些创新，比如介绍了蝶筝，介绍了如何突破传统的曲牌体。还有一位陶金教授，也谈了音乐上的理解。虽然听得几乎都忘了，还是觉得这些内容很重要，还穿插着不少知识点。音乐部分，我一直顾不上留意，只顾看大角表演了，还有就是默默把编剧罗周的文本爱了一遍。

说到编剧罗周，从未谋面。以前见过金复载先生，李小平导演好几次，但主创罗周从没见过。她还是张军《春江花月夜》《重逢牡丹亭》的编剧，省昆《浮生六记》编剧，总之写了很多剧本，连锡剧都有。所以除了仰慕，她在我心中添了几分神秘色彩。

陶金教授很想和观众交流一下对标题《我，哈姆雷特》的理解，为什么要加个我？现场没能交流起来，但这个问题我第一次看的时候就琢磨过。首先从文本结构上来说，是站在哈姆雷特的视角来构架的，以哈姆雷特的内心独白为血肉，有着更多的自我审视。原著是作者的视角，全方位推进一个故事，哈姆雷特是故事中的重要一环，而已。其次，我们每个人都会有哈姆雷特式的人生困境，即立足社会，所谓的成长，都要祭出纯洁而完整的灵魂。哈姆雷特就是每一个当下的“我”。

之前舞台布景方面有一处不理解，现在理解了。就是哈姆雷特将母亲和叔叔的骷髅放在柱子边，柱子顶端就开始漏沙，为什么这么设计。观众提问环节我很想问，就是不敢，但我忽然就自圆其说了。首先天降沙，属于天有异相，代表有冤情，老国王被害死得冤。其次沙也像扑簌簌的眼泪，有悲伤逆流成河的感觉。沙漏代表时间，如此巨大的沙漏，代表时间摧毁一切的力量，不管是谁，最终都是泉台，是土骷髅。不知舞美设计王欢老师是怎么想的。

这次，张军老师很欢快，好情绪感染了我。想想今年看了他三个作品，很满足。张老师视力很好，一眼就认出观众席里的我老伴，还跟老伴打招呼。其实张老师一场倾情独角大戏下来真是太消耗了，最后那个身落泉台的动作，太危险，还是改掉为好，别再这么演了。

开“天眼”玄不玄？肉眼谁都有，但“天眼”却不是人人都有！

开天眼：玄不玄？因其本有故不玄，因其难有所以玄。天眼也称天目，下文以天目代之。

即人上丹田处，位于鼻根上印堂的位置，从印堂进去两寸，具有成像能力。相术跟中医学对这个位置的表征都有专业的判断运用。

天目具有内视，微视，透视，遥视等功能，能力层次不同，所能运用的范围也有高低深浅区分。

这里要特别说明的是：阴眼并非天目。

常人视物，其神在目；阴眼观事，其神则涣散于二目之侧，心持恍惚……

有些人能看到鬼鬼怪怪的那是阴眼，仅能“看到”六道之灵，多用伤神耗肾，能损魂魄。而天目可窥视天机意向，天眼所及是全方位、立体、全息的，正用无碍，养元阳，利神明。

这二者的功用有天壤之别。

天目，道家也有称泥丸、泥丸宫。后来生理结构上说大脑中部的松果体，具有眼睛的结构及大量的感光细胞、磁体、晶体等，跟天目有一定实体关系，但还不足以说明天目。

丹田中存储着宇宙中的先天之气，这种气是超越阴阳二气的，又叫元气，这个跟天目的关联性更大。而不懂经络，不懂人身气场，不懂阴阳之理，就已经觉得“不科学”了。

气、脉、经络，穴位、七轮就是古代圣贤用天眼发现和认识的。现代的肉眼凡思和西学迷信，已很难充分理解天目的本真，倒是宗教上论及的多一些，道家最全。

撇开宗教不说，自古以来，玄学高手或道医大医对这个是当常识看的，有体验，有实用。

举例说：扁鹊是吃了仓公给的中药后开的天目。武断地否定天目的存在无需辩驳。现在密宗有用“藏药”开天目的，其修行者也都知道。除此之外，天目还有修得、报得之分。

鬼神没有肉体束缚，只有灵力活动，减少了物体障碍，有层次不等的天目，属于报得；那些为鬼神所依附寄托的人，也叫灵媒，是借此见人所不能见。对常人而言，修道定也有开了天目的。

附会举例一下天目的层次：

如现代中医所运用的望诊，看脸色、舌苔等技巧，是属于非常初级能力层次，严格来说还不能够纳入天目能力层次，但有些许关联。

比如这个能力达到更精深的时候便会涉及到看形态发生场在形体上的表现，五色之分及生克制化等机制，现代相学也多只能达到这层。运用到形神层次的高人就有直接用天目看的。

现代的MRI、CT、PET等检测设备看人身的不同侧面，跟古中医的中级能力层次有点像，古中医所承有的全息能力于此并不难，有些经验丰富跟易理精通的没开天目也能一清二楚。这是进一步的天目层次。

而天目层次高的直接看病体所在的空间，直接看造成病灶的邪气。玄道用此直接见明吉凶，不是单纯的灵感直觉。

附带说一下，中医中的望闻问切中的“闻”，闻的是宫、商、角、徵、羽阴阳律吕，五行之声及其情志所属等，根据司天司地的太过或不及而判断病机所在，从而寻针纳药，这是闻诊的本意。后世中医已经完全失去了这种能力，现代甚至很多以为是闻味了。

天目即能见未来将要发生的事，这点跟玄学的预测功用关系密切。易理修为是暗和这个能力的。常人修天目本身就有以下要求：要有道德、有悟性，要懂理法。

勉强解释的话，由于任何现象的发生，出于已有的种种前因汇聚，惯性力所向，便是未来。现象虽未发生，主导的力量却已形成，若无其他大的能量因素加入，必将发生。天目的能力越强，预见越久远，精确度也越高。

风水要懂宇宙机制，环境吉凶，人之福德，八卦也分先后天；命理运用先天命局、人性常情、后天运势、补运之法都要懂；相术运用如先天骨肉、后天变化（气色、精神、面部形态变化等）……

辨明综合才能定准吉凶祸福，趋避有方。明承负之道，才知改变之理。天目原有，玄学运用到极致某种意义上也似天目之用。

今人所谓神秘的天目是一种难得的能力。另，人类原有第三只眼，有兴趣的可自己考证。

虽还有很多想跟大家说的，比如上面图之炁也关乎丹田真元，先天之气的意思，风水命理原理也都要用到。为免冗长，先漫谈到这。常人欲得天目，先修道、修命、修性，这是正规同步流程。