#极禹[超话]# [心]#极禹 临界暧昧##张泽禹张极翻唱连名带姓#
《连名带姓》细节分析（仅个人观点）
首先这个妆造我越看越像强制爱
金丝眼镜的斯文败类✖️精致迷人的金丝雀
①笼子和手套：先看P1可以发现，第一场的笼子是打开的，而第二场的是关上的，结合P2能看到第一场带手套的是掌机，第二场带手套的是则与，所以可以理解为，第一场的笼子是掌机下定决心放他走打开的，也意味着则与得到了他一直想要的自由，而第二场戴手套的是则与，说明其实是他把自己关回去的，也说明他发现自己早就爱上了掌机，甘愿沉溺于他的爱。
②戒指：看P3第一场则与的戒指戴在了左手小拇指，意味着他并不承认这场荒谬的婚姻，而两场掌机戴的都是中指，说明从始至终掌机其实是想要和则与有一场热恋的，也许他只是不知道什么叫爱，而第二场则与戴到了无名指，说明他开始承认这场婚姻了，可能从掌机放他走的那一刻，自己也明白了什么叫爱，所以则与也会回心转意。
③开门的速度：其实两场可以发现，掌机走到门口的速度没有变，但是第一场他久久没开门，是想确保他已经走远，也是怕自己忍不住把他抓回来，而第二场他开门把则与的玉桂狗扔走，其实是他在心里给自己的一个了断，说明他已经变的理智了。
④则与的态度：第一场则与是毫不犹豫的走下台，没有一丝留恋，说明他对这样的爱已经受够了，他以为自己想要的是自由，以为自己想逃离他，而第二场则与自己也放慢了脚步，而在当看到掌机真的要和他断绝一切的那一刻，也带有惊讶，内心OS：你就这样放弃我了？而则与选择把笼子关上，跟他回家，说明他是真的在栽掌机这里了吧尽管他曾经恨他，但此时不得不承认自己彻彻底底爱上他了。他那句：“啥子意思”其实想表达：你放过我了，但我还没同意呢！我们这辈子都理不清了，我会继续跟你纠缠下去。
⑤掌机的表情：掌机在看到则与回来以后，脸上的笑容是从未有过的笑容，是掩饰不住的喜悦，也意味着他的爱已经变成的正常情侣间的感觉，就像一个找回玩具的孩子，从此以后他也得到了一直梦寐以求的热恋期……
OK，我说完了，仅供娱乐[心]
《连名带姓》细节分析（仅个人观点）
首先这个妆造我越看越像强制爱
金丝眼镜的斯文败类✖️精致迷人的金丝雀
①笼子和手套：先看P1可以发现，第一场的笼子是打开的，而第二场的是关上的，结合P2能看到第一场带手套的是掌机，第二场带手套的是则与，所以可以理解为，第一场的笼子是掌机下定决心放他走打开的，也意味着则与得到了他一直想要的自由，而第二场戴手套的是则与，说明其实是他把自己关回去的，也说明他发现自己早就爱上了掌机，甘愿沉溺于他的爱。
②戒指：看P3第一场则与的戒指戴在了左手小拇指，意味着他并不承认这场荒谬的婚姻，而两场掌机戴的都是中指，说明从始至终掌机其实是想要和则与有一场热恋的，也许他只是不知道什么叫爱，而第二场则与戴到了无名指，说明他开始承认这场婚姻了，可能从掌机放他走的那一刻，自己也明白了什么叫爱，所以则与也会回心转意。
③开门的速度：其实两场可以发现，掌机走到门口的速度没有变，但是第一场他久久没开门，是想确保他已经走远，也是怕自己忍不住把他抓回来，而第二场他开门把则与的玉桂狗扔走，其实是他在心里给自己的一个了断，说明他已经变的理智了。
④则与的态度：第一场则与是毫不犹豫的走下台，没有一丝留恋，说明他对这样的爱已经受够了，他以为自己想要的是自由，以为自己想逃离他，而第二场则与自己也放慢了脚步，而在当看到掌机真的要和他断绝一切的那一刻，也带有惊讶，内心OS：你就这样放弃我了？而则与选择把笼子关上，跟他回家，说明他是真的在栽掌机这里了吧尽管他曾经恨他，但此时不得不承认自己彻彻底底爱上他了。他那句：“啥子意思”其实想表达：你放过我了，但我还没同意呢！我们这辈子都理不清了，我会继续跟你纠缠下去。
⑤掌机的表情：掌机在看到则与回来以后，脸上的笑容是从未有过的笑容，是掩饰不住的喜悦，也意味着他的爱已经变成的正常情侣间的感觉，就像一个找回玩具的孩子，从此以后他也得到了一直梦寐以求的热恋期……
OK，我说完了，仅供娱乐[心]
能断金刚的智慧”
让我们从这部经的名字开始 —《金刚经》，这里我把它译成“能断金刚的智慧”，它也被称作《金刚般若波罗蜜经》。这三百偈颂的经文非常简短，目的是为了让追随者可以读诵、书写和保存它。
这部经从阿难陀的宣告开始：“如是我闻一时”，这句“如是我闻”是个很重要的宣告，一方面，这说明阿难陀是个见证者；同时，透过声称“如是我闻”也在表明阿难陀的解释或说明不是出自他自己的证量，他只是在复述佛陀讲过的话。还有，经由说明是他听闻的，他也没有宣称他已经理解了。
你们必须记住这是一部大乘经典，不过讲述者却是声闻。阿难陀不是大乘弟子，他是声闻。很奇怪，我们大乘弟子看不起声闻乘，叫他们小乘，没有他们，我们所有的经典都不可能存在，例如《心经》是由另一位声闻舍利子叙述的。
“如是我闻一时”就更精确了，这表示它不是个模糊的场合，而是于特定的时间，在特定的地点，这里所指的具体地点就是祇树给孤独园，在这个园的中间有一片树林，叫祇树，祇树林，这个祇树给孤独园在舍卫国。人们相信佛陀在舍卫国停留的时间最长。不仅是阿难陀，而且还有一千二百五十名大比丘也在场，不只是声闻乘的比丘，还有许多大菩萨。
一天早晨，佛陀从居住地起身，着衣持钵，入舍卫大城，乞食结束后，开始吃饭，中午把一天中的最后一餐吃完后，他收起衣钵，洗了脚。这些都是象征性的教授，以便烘托出这个深奥教法的氛围。然后，他非常专注地笔直端坐在天神铺好的坐垫上。那时，许多大比丘聚拢来恭敬顶礼，绕佛三圈，坐在佛的周围。然后，在一个特定的时刻，尊者须菩提也来了，坐在某个地方。随后，须菩提起身，把他的法衣搭至左肩，右膝着地，双手合掌，对佛说。
这就是场景，在经典中，常常能找到关于场景的描述。这也许很印度化，不过，这些场景的具体细节却非常深奥，同时提供历史背景给我们。
请记住，这是个很重要的教授，其中一些抽象的论述，等同于目前那些物理学家在会议室里讨论的似乎是原创的发现，只不过，这些问题在二千五百年前就被探讨过了。
假如你认真想一想，这真的很稀有:二千五百多年前，在印度的某处树下，佛陀和他的弟子们讨论着最深奥的话题。他们没有讨论如何去统治国家，如何以例如“如果不这样和那样做，就会下地狱”的话恐吓民众，他们讨论的是深奥又先进的话题。
可以理解地，须菩提跪下后首先赞美佛陀：“多么稀有啊佛陀，多么稀有啊，佛特别地护念诸菩萨。”他说了两次“稀有”，这是他所作的重要评价。这里需要解释一下，也许正是因此，中国的高僧大德们也极为强调读诵《金刚经》。
建立佛的继承人是很重要的，如果你读诵、思考，和修持《金刚经》，你就成为佛的传人。伟大的是，每个人都可以平等地成为佛的传人，没有人是主要的继承人。成为佛陀的传人，不只意味着成为佛的孩子，而是能继承佛的圆满。
我们要认识到，非常不可思议的，我们本身就具有成为佛的传人的品质。我们就是佛，我们拥有佛性的潜能，这个事实是很奇妙的。同时，如来特别护念那些培育佛性潜能的菩萨，也是同样稀有的。
须菩提问佛：“菩萨怎么才能圆满深奥的道？菩萨如何才能证得本性？”佛说：“善哉”，赞许须菩提的问题，然后建议须菩提专心听。接着，佛说，他将要解释，菩萨应当如何建立，如何安住在这深奥的道上，如何发菩提心。
让我们从这部经的名字开始 —《金刚经》，这里我把它译成“能断金刚的智慧”，它也被称作《金刚般若波罗蜜经》。这三百偈颂的经文非常简短，目的是为了让追随者可以读诵、书写和保存它。
这部经从阿难陀的宣告开始：“如是我闻一时”，这句“如是我闻”是个很重要的宣告，一方面，这说明阿难陀是个见证者；同时，透过声称“如是我闻”也在表明阿难陀的解释或说明不是出自他自己的证量，他只是在复述佛陀讲过的话。还有，经由说明是他听闻的，他也没有宣称他已经理解了。
你们必须记住这是一部大乘经典，不过讲述者却是声闻。阿难陀不是大乘弟子，他是声闻。很奇怪，我们大乘弟子看不起声闻乘，叫他们小乘，没有他们，我们所有的经典都不可能存在，例如《心经》是由另一位声闻舍利子叙述的。
“如是我闻一时”就更精确了，这表示它不是个模糊的场合，而是于特定的时间，在特定的地点，这里所指的具体地点就是祇树给孤独园，在这个园的中间有一片树林，叫祇树，祇树林，这个祇树给孤独园在舍卫国。人们相信佛陀在舍卫国停留的时间最长。不仅是阿难陀，而且还有一千二百五十名大比丘也在场，不只是声闻乘的比丘，还有许多大菩萨。
一天早晨，佛陀从居住地起身，着衣持钵，入舍卫大城，乞食结束后，开始吃饭，中午把一天中的最后一餐吃完后，他收起衣钵，洗了脚。这些都是象征性的教授，以便烘托出这个深奥教法的氛围。然后，他非常专注地笔直端坐在天神铺好的坐垫上。那时，许多大比丘聚拢来恭敬顶礼，绕佛三圈，坐在佛的周围。然后，在一个特定的时刻，尊者须菩提也来了，坐在某个地方。随后，须菩提起身，把他的法衣搭至左肩，右膝着地，双手合掌，对佛说。
这就是场景，在经典中，常常能找到关于场景的描述。这也许很印度化，不过，这些场景的具体细节却非常深奥，同时提供历史背景给我们。
请记住，这是个很重要的教授，其中一些抽象的论述，等同于目前那些物理学家在会议室里讨论的似乎是原创的发现，只不过，这些问题在二千五百年前就被探讨过了。
假如你认真想一想，这真的很稀有:二千五百多年前，在印度的某处树下，佛陀和他的弟子们讨论着最深奥的话题。他们没有讨论如何去统治国家，如何以例如“如果不这样和那样做，就会下地狱”的话恐吓民众，他们讨论的是深奥又先进的话题。
可以理解地，须菩提跪下后首先赞美佛陀：“多么稀有啊佛陀，多么稀有啊，佛特别地护念诸菩萨。”他说了两次“稀有”，这是他所作的重要评价。这里需要解释一下，也许正是因此，中国的高僧大德们也极为强调读诵《金刚经》。
建立佛的继承人是很重要的，如果你读诵、思考，和修持《金刚经》，你就成为佛的传人。伟大的是，每个人都可以平等地成为佛的传人，没有人是主要的继承人。成为佛陀的传人，不只意味着成为佛的孩子，而是能继承佛的圆满。
我们要认识到，非常不可思议的，我们本身就具有成为佛的传人的品质。我们就是佛，我们拥有佛性的潜能，这个事实是很奇妙的。同时，如来特别护念那些培育佛性潜能的菩萨，也是同样稀有的。
须菩提问佛：“菩萨怎么才能圆满深奥的道？菩萨如何才能证得本性？”佛说：“善哉”，赞许须菩提的问题，然后建议须菩提专心听。接着，佛说，他将要解释，菩萨应当如何建立，如何安住在这深奥的道上，如何发菩提心。
老师好，我是九八年二月十一生日，今年虚岁25了，因为一些原因，除了初中早恋过一次，基本没有谈过恋爱，也从未相过亲，请问我什么时候才能遇到对的人，对方是个什么样的人
分析：姑娘你好，你要预测的是婚姻感情，那么我们以日元为用神。
5月2日为乙卯日，那么日元乙奇代表的是你个人，现在乙奇落兑卦，为金克木，不是桃花沐浴地，那么姑娘你的桃花运势不是很旺，对于一个女生来说桃花运势不旺，那么就是感情路上难遇见合眼缘有感觉的男生，个人感情处于一种迷茫状态，同时兑卦又逢八门之杜门为阻隔之象，则说明个人期望感情，但是又信心不足的矛盾心理，同时兑卦出现的六仪组合乙加癸，这是个遁卦，也说明姑娘对感情不积极不主动。其实兑卦又逢九星之天蓬星，也说明姑娘其实在感情选择方面略显挑剔了，而且交友圈子狭窄，所以很难遇见投缘的男生，同时六合也代表感情，现在六合落离卦为空亡，空则无，也说明姑娘没有明确目标，感情方面守株待兔。以上各种因素注定短期之内姑娘难寻有缘人，感情会保持长期空白状态，这么理解吧！现在谈到婚姻还为时过早。
同时庚金也可以理解为正缘，也可以代表为目前是否有人追求，现在庚金落艮卦直接生乙奇落兑卦，说明现在是有人喜欢姑娘的，但是兑卦逢杜门，就是对方也不积极主动，即使积极主动了，姑娘也不会看得上对方，所以说桃花不行，恋爱不成。
那什么时候成呢？其实六合落离卦生乙木落兑卦为火克金，必须要土通关！也需要六合填实之年可以遇正缘，比如2027年，庚金落艮卦为得地，那么姑娘你的正缘。条件肯定不差，首先是有一份稳定的工作，工作性质多为国家公务人员或者事业编的人员，艮卦又逢天辅星正缘长相斯文秀气。而且经济条件宽裕。
从卦来看婚姻稍微来的晚一些，但是现在这个社会个人经济独立。希望姑娘还是把重心放在事业方面，不要太操心自己的感情。
分析：姑娘你好，你要预测的是婚姻感情，那么我们以日元为用神。
5月2日为乙卯日，那么日元乙奇代表的是你个人，现在乙奇落兑卦，为金克木，不是桃花沐浴地，那么姑娘你的桃花运势不是很旺，对于一个女生来说桃花运势不旺，那么就是感情路上难遇见合眼缘有感觉的男生，个人感情处于一种迷茫状态，同时兑卦又逢八门之杜门为阻隔之象，则说明个人期望感情，但是又信心不足的矛盾心理，同时兑卦出现的六仪组合乙加癸，这是个遁卦，也说明姑娘对感情不积极不主动。其实兑卦又逢九星之天蓬星，也说明姑娘其实在感情选择方面略显挑剔了，而且交友圈子狭窄，所以很难遇见投缘的男生，同时六合也代表感情，现在六合落离卦为空亡，空则无，也说明姑娘没有明确目标，感情方面守株待兔。以上各种因素注定短期之内姑娘难寻有缘人，感情会保持长期空白状态，这么理解吧！现在谈到婚姻还为时过早。
同时庚金也可以理解为正缘，也可以代表为目前是否有人追求，现在庚金落艮卦直接生乙奇落兑卦，说明现在是有人喜欢姑娘的，但是兑卦逢杜门，就是对方也不积极主动，即使积极主动了，姑娘也不会看得上对方，所以说桃花不行，恋爱不成。
那什么时候成呢？其实六合落离卦生乙木落兑卦为火克金，必须要土通关！也需要六合填实之年可以遇正缘，比如2027年，庚金落艮卦为得地，那么姑娘你的正缘。条件肯定不差，首先是有一份稳定的工作，工作性质多为国家公务人员或者事业编的人员，艮卦又逢天辅星正缘长相斯文秀气。而且经济条件宽裕。
从卦来看婚姻稍微来的晚一些，但是现在这个社会个人经济独立。希望姑娘还是把重心放在事业方面，不要太操心自己的感情。
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