闻到佛法有多难？人天善道未必闻得到佛法（梦参老和尚）
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人天善道未必闻得到佛法

梦参老和尚讲修行

就说人类吧，现在我们这个地球上，总共有五十六七亿人口，能闻到佛法的有好多人呢？这就是难遇到佛法。还有一种，天。天有长寿天，他仍然闻不到佛法：寿命非常的长，但是没有佛说法，看不到僧，也闻不到法。

还有，我们所知道的北俱芦洲——我们这里是南赡部洲，在我们对面的北边叫北俱芦洲。北俱芦洲的人是福报所感的，都是八万四千岁，不害病的，到八万四千岁就死了。他大概有生苦、有死苦，没有病苦、老苦，但是没得佛法。这是八难之一。

还有，诸根不具。像我们这，遇到过耳根、眼根没有的人。他虽然有耳朵，听不见；有眼睛，看不见，生下来就瞎了。还有，现在智障的孩子特别多；乃至于生了一种病，大家知道的植物人。过去很少听说这种病，现在你到长庚医院、荣总医院看一看，植物人好多。那天苏护士长到我那里去，她是荣总医院护士长，我问：“现在植物病人多不多？”她说：“我管理的病房，大约有三分之一是植物病人。”你说植物人死了？没死。说没死，六根全失掉作用。这时能闻到佛法吗？

还有一种人，生下来就害了一种癫痫病，他也闻不到佛法。

另外有一种人，他认为自己很聪明——叫世智辩聪的邪见，他有智慧，但是他认为佛教全是迷信的，他根本不会接近三宝。

还有，没佛出世。我们这个世界虽然算有佛出世，但是佛没有住世，而有佛法可闻，有佛像在，也有住世三宝，还有僧人。末法的世界是佛没有出世，佛法也断了。

在这个世界就有这些困难，因此，你要求助佛法。求助佛法是你内心明白了，外加三宝——佛、法、僧之缘，将你内心的佛、法、僧三宝生起，这样结合了，你可以超脱生死苦海，不必生怖畏。

#龙树菩萨[超话]#[微风]#龙树空宗#
《初期大乘佛教之起源与开展》
印顺导师
　　佛教的传入中国，是大小同时的，所以传统的部派佛教，在中国没有能造成坚强的传统。加上小乘与中国民情，也许不太适合，所以大乘一直在有利的情势下发展。南北朝时，虽有专弘「毗昙」与「成实」的，但在佛教界，已听不到反对大乘的声音了。从中国再传到越南、朝鲜、日本，更是专弘大乘佛法的时代，也就没有「大乘非佛说」的论诤。日本德川时代的富永仲基(西元一七一五──四六)，着『出定后语』，唱「大乘非佛说」。那是学问的研究，与古代传统佛教的「大乘非佛说」论，意义并不相同。

　　
注【1-001】『道行般若波罗蜜经』卷六(大正八‧四五五上)。
注【1-002】『般舟三昧经』卷上(大正一三‧九０七上──中)。

高僧得观音菩萨劝导，精勤修行净土法门！

慧日法师，俗姓辛，东莱人（今山东掖县）。唐中宗时（公元七0五~七0九年）得度出家。看到义净三藏法师，前往西域印度求法，内心非常仰慕。于是乘船渡海仿效，经过三年终于到达印度。一面探访礼拜释迦牟尼佛一生成佛的种种圣地圣迹，并寻求梵文原本的经典。

慧日法师经历了西域之行一路上这么多的艰难困苦，因此对阎浮提世界产生了深深的厌离。他如是地思惟著，有哪一个国家、哪一个地方，只有快乐而没有痛苦？又有什么法门、那一种修行，可以很快地亲见诸佛呢？

因此他到处地去请问当时印度通达经律论的三藏法师们，而他们全部都劝他修行净土法门求生极乐世界，这样才可能达到他前述的愿望。慧日法师听了开示之后则欢喜踊跃顶戴奉行。

后来慧日法师渐渐往北印度去，到了西北印度的健驮罗国。在王城的东北方，有一座大山，山上有观世音菩萨的圣像，凡是以至诚心恭敬祈求的人，往往都可以见到观音大士现身。因此慧日法师也前往山顶，叩头顶礼七天，又断绝饮食、准备以死为期精进用功。

到了第七天的晚上，见到观世音菩萨在虚空中现出紫金色的身形，身长一丈多，坐在七宝莲华座上。向下俯垂伸出右手，抚摩慧日法师的头顶说：“你如果想要弘传佛法、自利利他，唯有专念西方极乐世界阿弥陀佛，至诚发愿往生净土。见到阿弥陀佛及我观世音菩萨之后，就可以得到无上的利益，你应当要知道，净土法门是超过一切其他行门的殊胜法门。”说完之后忽然不见。

慧日法师本来身体非常疲惫困乏，但是听完这一段话之后，精神意志马上振奋起来。

等到慧日法师翻山越岭向东土中国归来时，总共经过了七十几个国家，历时十八年。唐玄宗开元七年（西元七一九年）到达长安，进入皇宫，向玄宗献上佛陀真容的画像，以及梵文本的经典，皇上赐号为：“慈愍三藏”。

慧日精勤修行净土法门，倡导众生念佛而影响于当时，并著述有《往生净土集》，印刷流行于当世。唐玄宗天宝七年（西元七四八年）命终往生。临终之前，见到莲华现在面前，形状如同太阳一样光明圆满。

南 无 阿 弥 陀 佛