尊重他人命运，放下助人情节，每个人都有t要走的路。凡事有因才有果，记得一句话，没有人会平白无故的对一个msr好，没有人会做wlkt的事，追x的目的是为了让自己快乐，你只要知道yxr为了有l可t，是可以tpxx的就好了，只是一个xmey，这个cp不行，换下一个就好了，天下那么大，如果要lyj，yz，jy,qxjz的gj，代餐多的是，只是以后tgr想只从gr这里得到jq和rl的支持那可能是wwbn了吧。这也是tmzzd，所以也ybd别人，所谓富贵险中求，伤di一百自损yq的做f，这是hs第一次才见过，真的是dkyj。
#南无阿弥陀佛# 農歷七月為什麼要讀誦《地藏經》？
夢參老和尚：
「念地藏菩薩聖號萬遍，一切不如意事漸消滅」，而在農歷七月念誦《地藏經》則是為自己冤親債主超拔的最佳時期。你知道，為什麼要在農歷七月念誦《地藏經》嗎？念誦《地藏經》時我們要注意些什麼？一起來看：
為什麼七月要誦《地藏經》？
每年的農歷七月份應持誦《地藏經》，因為這個月有 「七月半」、「中元節」，持誦《地藏經》時最易召感冤親債主前來聽經，這也正是《地藏經》的靈驗和殊勝之處，持經發聲，正起到為他們開示的作用，而在農歷七月誦念《地藏經》則是為自己冤親債主超拔的最佳時期。
「萬法皆因緣所生」、「如是因、如是果」（過去世所造的諸惡業為因，今生冤親討債為果），若無法超拔冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以將念誦《地藏經》的功德力，回向因果，超拔個人累生累世的冤親債主，得令往生淨土，究竟解脫。
人的修行以消除業障、償還因果債、懺悔惡業為始，之後方能無礙的修法，冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報；運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違、甚至於修行的諸多障礙，幾乎全部因為冤親債主得不到超拔而欲索債所引起。
持誦《地藏經》時最易召感冤親債主前來聽經，這也正是《地藏經》的靈驗和殊勝之處，持經發聲，正起到為他們開示的作用。
誦經有不可思議功德，而功德回向是很重要的。通常經書上我們除了回向十方一切眾生外，但欲先消除自己的業障，懺悔宿業，還是應先回向給與自己關係密切的累生累世的冤親債主。這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你，故應首先超拔他們。解決他們的問題之後，自己的業障消除了，業道上暢通了，再發心將功德普皆回向十方眾生、求生淨土。
《地藏經》里的經典語句
1、南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。
2、若未來現在諸世界中六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生永不歷三惡道苦。
3、若未來世，有善男子、善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食、衣服珍寶，佈施供養，贊嘆瞻禮，得二十八種利益。
4、莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。
5、是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經，三字五字，或一偈一句者。現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。
持誦經文要注意什麼？
1、持誦時須發出聲音，但無須大聲朗誦，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念之。
2、持誦時，或跪、或立、或坐皆可。
3、24小時皆可持誦，但每部持誦過程以90分鐘為最適當，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經之功德力將會減少。若以速度取功德則是以貪執心修法，非正法；誦經重點貴在虔誠恭敬之心相應之。
4、關於誦經立香案：家中若有佛堂者，需奉三炷香，口念：「恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲加持」（三稱）。持誦經文之中若間隔一小時以上需要重新恭請。
5、持誦的過程可能會有一些現象，例如：頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤其剛開始持誦的第一個月內最為嚴重。遇此情況者，種種現象乃累生累世的冤親債主作崇所致，應以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒。
如何得到地藏菩薩夢中加持？
學法的時候應當經常地對照，像《地藏經》上說，要我們每天念一萬聲地藏王菩薩聖號，念熟一點，兩個多一點鐘頭就可以。我曾經試驗過，或者念快一點，念慢一點，相差時間不大，念快了，念得很熟悉了，「南無地藏王菩薩、南無地藏王菩薩」，心裡這樣念，像這樣一天念一萬聲，需要好多時間呢？
如果你能夠念到十天、七天七萬聲，你的心裡就會特別感覺不同，心裡的煩惱自然少，心裡非常愉快。如果你能夠念到七七四十九天，再加上讀誦《地藏經》，而讀誦的時候也是很至心的、妄想很少的，也不用再去問什麼師父，你自己就會感覺到。
至於經上說的，地藏王菩薩在夢中加持你，你要是念到那個時候，你的功力有了，菩薩來不來都如是，因為你自己心裡漸漸地明瞭了。
我說這個大家可能不相信，但是你一定要做一做。做一做，你就會信了。我說這話不假，因為我做過了，得到了，我才跟你們這樣說，我沒有做過，我不會瞎說的。
我最近就天天在念，天天在做，念一萬聲地藏王菩薩才三個鐘頭，念一部《地藏經》才一個鐘頭，總共才四個鐘頭。你有好多時間？我們這一天還做些空事，還打些妄想，妄想是控制不了的，一會兒想這，一會兒想那，這是不至心。我想大家如果這麼做一做，一定會有很大的收穫。
夢參老和尚：
「念地藏菩薩聖號萬遍，一切不如意事漸消滅」，而在農歷七月念誦《地藏經》則是為自己冤親債主超拔的最佳時期。你知道，為什麼要在農歷七月念誦《地藏經》嗎？念誦《地藏經》時我們要注意些什麼？一起來看：
為什麼七月要誦《地藏經》？
每年的農歷七月份應持誦《地藏經》，因為這個月有 「七月半」、「中元節」，持誦《地藏經》時最易召感冤親債主前來聽經，這也正是《地藏經》的靈驗和殊勝之處，持經發聲，正起到為他們開示的作用，而在農歷七月誦念《地藏經》則是為自己冤親債主超拔的最佳時期。
「萬法皆因緣所生」、「如是因、如是果」（過去世所造的諸惡業為因，今生冤親討債為果），若無法超拔冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以將念誦《地藏經》的功德力，回向因果，超拔個人累生累世的冤親債主，得令往生淨土，究竟解脫。
人的修行以消除業障、償還因果債、懺悔惡業為始，之後方能無礙的修法，冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報；運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違、甚至於修行的諸多障礙，幾乎全部因為冤親債主得不到超拔而欲索債所引起。
持誦《地藏經》時最易召感冤親債主前來聽經，這也正是《地藏經》的靈驗和殊勝之處，持經發聲，正起到為他們開示的作用。
誦經有不可思議功德，而功德回向是很重要的。通常經書上我們除了回向十方一切眾生外，但欲先消除自己的業障，懺悔宿業，還是應先回向給與自己關係密切的累生累世的冤親債主。這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你，故應首先超拔他們。解決他們的問題之後，自己的業障消除了，業道上暢通了，再發心將功德普皆回向十方眾生、求生淨土。
《地藏經》里的經典語句
1、南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。
2、若未來現在諸世界中六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生永不歷三惡道苦。
3、若未來世，有善男子、善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食、衣服珍寶，佈施供養，贊嘆瞻禮，得二十八種利益。
4、莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。
5、是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經，三字五字，或一偈一句者。現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。
持誦經文要注意什麼？
1、持誦時須發出聲音，但無須大聲朗誦，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念之。
2、持誦時，或跪、或立、或坐皆可。
3、24小時皆可持誦，但每部持誦過程以90分鐘為最適當，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經之功德力將會減少。若以速度取功德則是以貪執心修法，非正法；誦經重點貴在虔誠恭敬之心相應之。
4、關於誦經立香案：家中若有佛堂者，需奉三炷香，口念：「恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲加持」（三稱）。持誦經文之中若間隔一小時以上需要重新恭請。
5、持誦的過程可能會有一些現象，例如：頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤其剛開始持誦的第一個月內最為嚴重。遇此情況者，種種現象乃累生累世的冤親債主作崇所致，應以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒。
如何得到地藏菩薩夢中加持？
學法的時候應當經常地對照，像《地藏經》上說，要我們每天念一萬聲地藏王菩薩聖號，念熟一點，兩個多一點鐘頭就可以。我曾經試驗過，或者念快一點，念慢一點，相差時間不大，念快了，念得很熟悉了，「南無地藏王菩薩、南無地藏王菩薩」，心裡這樣念，像這樣一天念一萬聲，需要好多時間呢？
如果你能夠念到十天、七天七萬聲，你的心裡就會特別感覺不同，心裡的煩惱自然少，心裡非常愉快。如果你能夠念到七七四十九天，再加上讀誦《地藏經》，而讀誦的時候也是很至心的、妄想很少的，也不用再去問什麼師父，你自己就會感覺到。
至於經上說的，地藏王菩薩在夢中加持你，你要是念到那個時候，你的功力有了，菩薩來不來都如是，因為你自己心裡漸漸地明瞭了。
我說這個大家可能不相信，但是你一定要做一做。做一做，你就會信了。我說這話不假，因為我做過了，得到了，我才跟你們這樣說，我沒有做過，我不會瞎說的。
我最近就天天在念，天天在做，念一萬聲地藏王菩薩才三個鐘頭，念一部《地藏經》才一個鐘頭，總共才四個鐘頭。你有好多時間？我們這一天還做些空事，還打些妄想，妄想是控制不了的，一會兒想這，一會兒想那，這是不至心。我想大家如果這麼做一做，一定會有很大的收穫。
#南无阿弥陀佛# 盂蘭盆節 | 把他們的苦樂掛在心上
「把整個大地的土摶成棗核大小的丸子，其數量可以窮盡，但眾生互為母親的次數卻不可數盡...」
——龍樹菩薩
每一世的母親都曾這樣，以她們無數後世的苦難，換取我們在那一世的健康成長。也正因為這樣，才更可悲憫；她們的苦難才更與我們的當下相關。
就在我們如此觀想、如此思維的同時，我們從前的母親正在惡趣承受極大的痛苦。母子一場，生生世世的母子一場，那樣多牽掛、思念，不計後果的付出，剪不斷的母子恩情，不應該彼此只成為轉生惡趣的因緣！
多麼幸運，這一世得到暇滿人身，在兩相遺忘、各自沈淪自顧不暇的萬劫千生之後，還有機會修持佛法，救脫自己，救護母親....
龍樹菩薩曾說：把整個大地的土摶成棗核大小的丸子，其數量可以窮盡，但眾生互為母親的次數卻不可數盡。無始以來，我們在輪回中不斷轉生，每一世的母親（大概因為在許多眾生群類里，生育撫養主要是母親的事，但這並不意味著我們不需要感念同樣辛苦養育我們的父親的恩徳）為了我們辛勤操勞，吃了無數苦頭，尤其在不明因果的情況下，造下重重惡業。
我們身體不好，她殺了牛羊給我們補身體。我們在外受了欺負，她也嗔怨滿心。善趣人道的母親是這樣，惡趣就更可想而知。你看那小鳥嗷嗷待哺，鳥媽媽一次次飛出去捉來蟲子給他吃。養大一隻小鳥，得殺多少蟲子。我們往昔也一定曾轉生為鳥，那時我們的母親也一定曾這樣為了我們，成天只是殺生。在她們，這是做母親的本能和愛心，可殺業就是殺業，不會因之勾銷，因緣成熟時，殺生的果報就會現前，沒有人可以代受。
《佛說盂蘭盆經》中記載：
佛陀的大弟子目犍連尊者證得神通之後，觀察到其母墮於餓鬼道之中，皮骨相連，不得飲食。目犍連立刻以鉢盛飯，用神通力送食物給母親吃。不料，由於惡業感召，飯食未入口皆化為火炭。目犍連尊者為拯救亡母脫離此苦，於是向佛陀請求開示解救的方法。
佛陀告訴目犍連，母親惡業深重，不是目犍連一人的能力可以救度，必須在七月十五僧眾結夏安居圓滿的日子，用百味飲食供養十方僧眾，依靠僧眾修行的力量，以及供養僧寶的功德，即能救拔現世父母、七世父母，乃至六親眷屬，出三途之苦。
目犍連尊者按照佛的指引去做，果然使其母得脫餓鬼道之苦。
目犍連又問佛陀，如果未來世中，有佛弟子欲行孝順，是否也可以奉行盂蘭盆供，救度現在及往昔的父母，佛陀回答說：
「善男子。若比丘比丘尼。國王太子王子大臣宰相。三公百官萬民庶人。行孝慈者。皆應為所生現在父母。過去七世父母。於七月十五日。佛歡喜日。僧自恣日。以百味飯食安盂蘭盆中。施十方自恣僧。乞願便使現在父母壽命百年無病。無一切苦惱之患。乃至七世父母離餓鬼苦。得生天人中福樂無極。佛告諸善男子善女人是佛弟子修孝順者。應念念中常憶父母供養乃至七世父母。年年七月十五日。常以孝順慈憶所生父母。乃至七世父母為作盂蘭盆施佛及僧。以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子。應當奉持是法。」
——《佛說盂蘭盆經》
「把整個大地的土摶成棗核大小的丸子，其數量可以窮盡，但眾生互為母親的次數卻不可數盡...」
——龍樹菩薩
每一世的母親都曾這樣，以她們無數後世的苦難，換取我們在那一世的健康成長。也正因為這樣，才更可悲憫；她們的苦難才更與我們的當下相關。
就在我們如此觀想、如此思維的同時，我們從前的母親正在惡趣承受極大的痛苦。母子一場，生生世世的母子一場，那樣多牽掛、思念，不計後果的付出，剪不斷的母子恩情，不應該彼此只成為轉生惡趣的因緣！
多麼幸運，這一世得到暇滿人身，在兩相遺忘、各自沈淪自顧不暇的萬劫千生之後，還有機會修持佛法，救脫自己，救護母親....
龍樹菩薩曾說：把整個大地的土摶成棗核大小的丸子，其數量可以窮盡，但眾生互為母親的次數卻不可數盡。無始以來，我們在輪回中不斷轉生，每一世的母親（大概因為在許多眾生群類里，生育撫養主要是母親的事，但這並不意味著我們不需要感念同樣辛苦養育我們的父親的恩徳）為了我們辛勤操勞，吃了無數苦頭，尤其在不明因果的情況下，造下重重惡業。
我們身體不好，她殺了牛羊給我們補身體。我們在外受了欺負，她也嗔怨滿心。善趣人道的母親是這樣，惡趣就更可想而知。你看那小鳥嗷嗷待哺，鳥媽媽一次次飛出去捉來蟲子給他吃。養大一隻小鳥，得殺多少蟲子。我們往昔也一定曾轉生為鳥，那時我們的母親也一定曾這樣為了我們，成天只是殺生。在她們，這是做母親的本能和愛心，可殺業就是殺業，不會因之勾銷，因緣成熟時，殺生的果報就會現前，沒有人可以代受。
《佛說盂蘭盆經》中記載：
佛陀的大弟子目犍連尊者證得神通之後，觀察到其母墮於餓鬼道之中，皮骨相連，不得飲食。目犍連立刻以鉢盛飯，用神通力送食物給母親吃。不料，由於惡業感召，飯食未入口皆化為火炭。目犍連尊者為拯救亡母脫離此苦，於是向佛陀請求開示解救的方法。
佛陀告訴目犍連，母親惡業深重，不是目犍連一人的能力可以救度，必須在七月十五僧眾結夏安居圓滿的日子，用百味飲食供養十方僧眾，依靠僧眾修行的力量，以及供養僧寶的功德，即能救拔現世父母、七世父母，乃至六親眷屬，出三途之苦。
目犍連尊者按照佛的指引去做，果然使其母得脫餓鬼道之苦。
目犍連又問佛陀，如果未來世中，有佛弟子欲行孝順，是否也可以奉行盂蘭盆供，救度現在及往昔的父母，佛陀回答說：
「善男子。若比丘比丘尼。國王太子王子大臣宰相。三公百官萬民庶人。行孝慈者。皆應為所生現在父母。過去七世父母。於七月十五日。佛歡喜日。僧自恣日。以百味飯食安盂蘭盆中。施十方自恣僧。乞願便使現在父母壽命百年無病。無一切苦惱之患。乃至七世父母離餓鬼苦。得生天人中福樂無極。佛告諸善男子善女人是佛弟子修孝順者。應念念中常憶父母供養乃至七世父母。年年七月十五日。常以孝順慈憶所生父母。乃至七世父母為作盂蘭盆施佛及僧。以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子。應當奉持是法。」
——《佛說盂蘭盆經》
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