【弦月】互动实录
A. 单独传召月灵犀
月灵犀：乐部执令月灵犀，见过教统。
佛公子：你不用这么拘束。
月灵犀：教统回到学海，便当分出尊卑。这是礼数。
佛公子：礼数，对你真如此重要吗？
月灵犀：唉。
佛公子：单纯的闲谈，无须计较身份，何况贫僧已在方外。身份不过是一个称呼而已。
月灵犀：是。
佛公子：很多年了。记得当年射执令抱你回来时，你尚在襁褓之中。时光飞逝，而今你已登上执令之位，与他平起平坐。
月灵犀：养父的恩情，教统的照顾，灵犀感怀于心。
佛公子：这样讲，倒会令人误会贫僧对你存私了。你今天的地位，实为你个人的努力与成就。
月灵犀：教统对学子的照顾，学海皆知。灵犀还记得教统未出家之前，时常巡察各部，对学子殷勤指点。教统出家之后，群情哗然，至今仍为学海一大谜案。
佛公子：哈。贫僧只是看透了。
月灵犀：看透。虽是简单两字，却是艰难啊。
【佛公子回学海，不找老同学太史侯、东方羿，先找月灵犀叙旧。另一方面，谈起救灾事宜，月灵犀详细交代了学海诸人的态度，方便久离学海的佛公子了解内部现状，从而做出应对。两人之间那种干净的信任和默契，还有亲近感，瞬间让我磕生磕死】
B. 公选上两次替月灵犀说话
太史侯：乐执令，在很久以前，听闻你与此次六部公选候选人之一的曲怀觞过从甚密。
曲怀觞：礼执令，现在是六部公选时间，请你勿谈私事。
太史侯：这不是私事，因为意图刺杀本座之人，正是不顾廉耻、枉顾伦常的乐部执令月灵犀，而背后的主使者，便是此次学海候选人之一的曲怀觞！
（佛公子、伏龙一惊，月灵犀上前一步）
月灵犀：礼执令！你的言辞对我是莫大的侮辱，请慎重发言！
佛公子：这番指证干系甚大，请礼执令三思而后言。
太史侯：当年你以学海执令之尊，却与尚是学生身份的曲怀觞过从甚密，甚至被人目睹你天明时从曲怀觞的房间离开，孤男寡女，独居一室，你们做过什么丑事，自己心里明白。
月灵犀：我心中坦荡。岂惧流言蜚语！
太史侯：哈哈哈哈。当年曲怀觞放弃即将登上的数部执令之位，远离学海，正是做贼心虚的证明。
佛公子：礼执令，这已是往事，而且并无证据。
【佛公子说“往事”，意味着他应该是见证人，那时候还在学海。同时意味着他把曲、月相恋看在眼里，所以前面才会问灵犀：“礼数，对你真如此重要吗”。然后在他知情前提下，在这个事上他是维护月灵犀的！作为教统，心知肚明的情况下表示“没证据”，嗯，再磕一口】
C. 学生抗议佛公子懦弱，月灵犀大发雷霆
月灵犀：你们这是做什么？
逸君辞：启禀乐执令，如妳所见，我们正在进行抗议活动。
东方羿：抗议？
儒生二：抗议教统懦弱怕事，没有担当啦。
佛公子：看来有人不希望我回来。
月灵犀：休要胡闹，身为学生应该恪守本分，致力学问钻研，你们聚集在此喧哗滋事，损及学海形象，成何体统！
儒生三：形象，如果学海顾及体统和形象，那教统在武林大会上的所作所为，是不是更应该受到谴责呢？
儒生二：没错、没错！
逸君辞：冒犯教统和执令，是我们失礼，请见谅，但是我们是通过正式管道，向礼部提出申请而举行，因此这个抗议活动合乎学规，就算是两位执令，恐怕也无权置喙。
月灵犀：想不到太史侯竟然明目张胆纵容你们。
东方羿：欸，乐执令，此时此刻应该平心静气，好好与学生和谈才是，莫让个人情绪影响你的态度。
佛公子：诸位放心，吾绝不会敷衍，吾知晓你们所关心为何，武林大会所有经过，待吾呈报太学主之后，一定向大家解释清楚。
逸君辞：既然教统已经允诺，那我们将万分期待，各位，今天集会就到此为止吧。
（众人解散。）
佛公子：嗯。
月灵犀：学生不懂事，请教统别放在心上。
佛公子：无妨，我确实该给他们一个解释，进去吧。
【没啥说的，个人情绪影响你的态度】
D. 得知佛公子死讯，主动前往吊唁
月灵犀：教统，你找我们过来，有何吩咐？
东方羿：我只是要告知你们一事，佛公子已经不幸身亡了。
月灵犀：啊，怎会如此……
饶悲风：这项消息使人愕然。
东方羿：生死有命，虽然佛公子误入歧途，与邪灵勾结一事，早已被学海除名，但是念及过往，以及他对学海的付出，亦是无法抹灭。
月灵犀：教统，大师对我恩情深重，是否能让我去祭吊一番。
东方羿：故人骤逝，哀痛难免，前往凭吊也是该然。
东方羿：学海之内，纵使波澜四伏，淹不没一丝故旧云长，故人之亡，吾等同感悲痛，特来悼念。
（月灵犀呈上一本《恕道》。）
月灵犀：虽入空门，学海终究是教统原乡，这本恕道，本是教统最爱，如今还君左右，长伴一路慈航。
【划重点，恩情深重，掏出了佛公子最喜欢的书，并且是还回去的（陷入沉思）】
E. 会刊
月灵犀曾不无惋惜地问他为何当年选择出家，他回答“只是想找寻自己”。
【所以爱情CP是没有的，友情CP和亲情CP应该有，关系好是一定的！】
最开始被坑爹的同人二设误导，以为俩人亲师徒。但如果不是，这个事其实就更玄妙了。佛公子对月灵犀和对曲怀觞感情类似，欣赏、信任、拳拳爱护，甚至因为看她长大多一分亲密感；月灵犀对佛公子敬慕、感激、乃至主动关心，也是很动人的啊。
上一次见到这么超然的互动还是商清逸和香染衣。没有刻骨铭心，没有误解龃龉，没有阴谋算计，就那种，很淡又很干净的感情。
最后两个人还都是红色眼睛，还都有琴。
所以之前连夜激情产出。
【弦月·恕道·终稿】
「灵犀，来，坐，今天咱们讲第十章。」
「有事弟子服其劳，您还是容吾侍奉在旁吧。」
弦知音盘坐着，和身后跪立的月灵犀一同望向手中书卷。日光漫漫，月灵犀静默垂目，恩师的鬓发投影在她手背上、扇面上。她本该专注听讲的，却忽然想起一句诗。
「返景入深林，复照青苔上」
这回真的一人圈（juan，四声）了
然后再过分一点的情天恨海文学就是师徒不伦之恋
但大师会OOC，会拆我曲月，两个人逻辑没法自洽
等我被恋爱脑冲了再写吧
喏，终稿的高清大图
A. 单独传召月灵犀
月灵犀：乐部执令月灵犀，见过教统。
佛公子：你不用这么拘束。
月灵犀：教统回到学海，便当分出尊卑。这是礼数。
佛公子：礼数，对你真如此重要吗？
月灵犀：唉。
佛公子：单纯的闲谈，无须计较身份，何况贫僧已在方外。身份不过是一个称呼而已。
月灵犀：是。
佛公子：很多年了。记得当年射执令抱你回来时，你尚在襁褓之中。时光飞逝，而今你已登上执令之位，与他平起平坐。
月灵犀：养父的恩情，教统的照顾，灵犀感怀于心。
佛公子：这样讲，倒会令人误会贫僧对你存私了。你今天的地位，实为你个人的努力与成就。
月灵犀：教统对学子的照顾，学海皆知。灵犀还记得教统未出家之前，时常巡察各部，对学子殷勤指点。教统出家之后，群情哗然，至今仍为学海一大谜案。
佛公子：哈。贫僧只是看透了。
月灵犀：看透。虽是简单两字，却是艰难啊。
【佛公子回学海，不找老同学太史侯、东方羿，先找月灵犀叙旧。另一方面，谈起救灾事宜，月灵犀详细交代了学海诸人的态度，方便久离学海的佛公子了解内部现状，从而做出应对。两人之间那种干净的信任和默契，还有亲近感，瞬间让我磕生磕死】
B. 公选上两次替月灵犀说话
太史侯：乐执令，在很久以前，听闻你与此次六部公选候选人之一的曲怀觞过从甚密。
曲怀觞：礼执令，现在是六部公选时间，请你勿谈私事。
太史侯：这不是私事，因为意图刺杀本座之人，正是不顾廉耻、枉顾伦常的乐部执令月灵犀，而背后的主使者，便是此次学海候选人之一的曲怀觞！
（佛公子、伏龙一惊，月灵犀上前一步）
月灵犀：礼执令！你的言辞对我是莫大的侮辱，请慎重发言！
佛公子：这番指证干系甚大，请礼执令三思而后言。
太史侯：当年你以学海执令之尊，却与尚是学生身份的曲怀觞过从甚密，甚至被人目睹你天明时从曲怀觞的房间离开，孤男寡女，独居一室，你们做过什么丑事，自己心里明白。
月灵犀：我心中坦荡。岂惧流言蜚语！
太史侯：哈哈哈哈。当年曲怀觞放弃即将登上的数部执令之位，远离学海，正是做贼心虚的证明。
佛公子：礼执令，这已是往事，而且并无证据。
【佛公子说“往事”，意味着他应该是见证人，那时候还在学海。同时意味着他把曲、月相恋看在眼里，所以前面才会问灵犀：“礼数，对你真如此重要吗”。然后在他知情前提下，在这个事上他是维护月灵犀的！作为教统，心知肚明的情况下表示“没证据”，嗯，再磕一口】
C. 学生抗议佛公子懦弱，月灵犀大发雷霆
月灵犀：你们这是做什么？
逸君辞：启禀乐执令，如妳所见，我们正在进行抗议活动。
东方羿：抗议？
儒生二：抗议教统懦弱怕事，没有担当啦。
佛公子：看来有人不希望我回来。
月灵犀：休要胡闹，身为学生应该恪守本分，致力学问钻研，你们聚集在此喧哗滋事，损及学海形象，成何体统！
儒生三：形象，如果学海顾及体统和形象，那教统在武林大会上的所作所为，是不是更应该受到谴责呢？
儒生二：没错、没错！
逸君辞：冒犯教统和执令，是我们失礼，请见谅，但是我们是通过正式管道，向礼部提出申请而举行，因此这个抗议活动合乎学规，就算是两位执令，恐怕也无权置喙。
月灵犀：想不到太史侯竟然明目张胆纵容你们。
东方羿：欸，乐执令，此时此刻应该平心静气，好好与学生和谈才是，莫让个人情绪影响你的态度。
佛公子：诸位放心，吾绝不会敷衍，吾知晓你们所关心为何，武林大会所有经过，待吾呈报太学主之后，一定向大家解释清楚。
逸君辞：既然教统已经允诺，那我们将万分期待，各位，今天集会就到此为止吧。
（众人解散。）
佛公子：嗯。
月灵犀：学生不懂事，请教统别放在心上。
佛公子：无妨，我确实该给他们一个解释，进去吧。
【没啥说的，个人情绪影响你的态度】
D. 得知佛公子死讯，主动前往吊唁
月灵犀：教统，你找我们过来，有何吩咐？
东方羿：我只是要告知你们一事，佛公子已经不幸身亡了。
月灵犀：啊，怎会如此……
饶悲风：这项消息使人愕然。
东方羿：生死有命，虽然佛公子误入歧途，与邪灵勾结一事，早已被学海除名，但是念及过往，以及他对学海的付出，亦是无法抹灭。
月灵犀：教统，大师对我恩情深重，是否能让我去祭吊一番。
东方羿：故人骤逝，哀痛难免，前往凭吊也是该然。
东方羿：学海之内，纵使波澜四伏，淹不没一丝故旧云长，故人之亡，吾等同感悲痛，特来悼念。
（月灵犀呈上一本《恕道》。）
月灵犀：虽入空门，学海终究是教统原乡，这本恕道，本是教统最爱，如今还君左右，长伴一路慈航。
【划重点，恩情深重，掏出了佛公子最喜欢的书，并且是还回去的（陷入沉思）】
E. 会刊
月灵犀曾不无惋惜地问他为何当年选择出家，他回答“只是想找寻自己”。
【所以爱情CP是没有的，友情CP和亲情CP应该有，关系好是一定的！】
最开始被坑爹的同人二设误导，以为俩人亲师徒。但如果不是，这个事其实就更玄妙了。佛公子对月灵犀和对曲怀觞感情类似，欣赏、信任、拳拳爱护，甚至因为看她长大多一分亲密感；月灵犀对佛公子敬慕、感激、乃至主动关心，也是很动人的啊。
上一次见到这么超然的互动还是商清逸和香染衣。没有刻骨铭心，没有误解龃龉，没有阴谋算计，就那种，很淡又很干净的感情。
最后两个人还都是红色眼睛，还都有琴。
所以之前连夜激情产出。
【弦月·恕道·终稿】
「灵犀，来，坐，今天咱们讲第十章。」
「有事弟子服其劳，您还是容吾侍奉在旁吧。」
弦知音盘坐着，和身后跪立的月灵犀一同望向手中书卷。日光漫漫，月灵犀静默垂目，恩师的鬓发投影在她手背上、扇面上。她本该专注听讲的，却忽然想起一句诗。
「返景入深林，复照青苔上」
这回真的一人圈（juan，四声）了
然后再过分一点的情天恨海文学就是师徒不伦之恋
但大师会OOC，会拆我曲月，两个人逻辑没法自洽
等我被恋爱脑冲了再写吧
喏，终稿的高清大图
（齐晋鞌之战(（左丘明））二年春，齐侯伐我北鄙，围龙。顷公之嬖人卢蒲就魁门焉，龙人囚之。齐侯曰：“勿杀！吾与而盟，无入而封。”弗听，杀而膊诸城上。齐侯亲鼓，士陵城，三日，取龙，遂南侵，及巢丘。
卫侯使孙良夫、石稷、宁相、向禽将侵齐，与齐师遇。石子欲还，孙子曰：“不可。以师伐人，遇其师而还，将谓君何？若知不能，则如无出。今既遇矣，不如战也。”夏，有......(注：此处原文有缺。失新筑战事。)
石成子曰：“师败矣。子不少须，众惧尽。子丧师徒，何以复命？”皆不对。又曰：“子，国卿也。陨子，辱矣。子以众退，我此乃止。”且告车来甚众。齐师乃止，次于鞫居。新筑人仲叔于奚救孙桓子，桓子是以免。既，卫人赏之以邑，辞。请曲县、繁缨以朝，许之。仲尼闻之曰：“惜也，不如多与之邑。唯器与名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。若以假人，与人政也。政亡，则国家从之，弗可止也已。”
孙桓子还于新筑，不入，遂如晋乞师。臧宣叔亦如晋乞师。皆主郤献子。晋侯许之七百乘。郤子曰：“此城濮之赋也。有先君之明与先大夫之肃，故捷。克于先大夫，无能为役，请八百乘。”许之。郤克将中军，士燮佐上军，栾书将下军，韩厥为司马，以救鲁、卫。臧宣叔逆晋师，且道之。季文子帅师会之。及卫地，韩献子将斩人，郤献子驰，将救之，至则既斩之矣。郤子使速以徇，告其仆曰：“吾以分谤也。”
师从齐师于莘。六月壬申，师至于靡笄之下。齐侯使请战，曰：“子以君师，辱于敝邑，不腆敝赋，诘朝请见。”对曰：“晋与鲁、卫，兄弟也。来告曰：‘大国朝夕释憾于敝邑之地。’寡君不忍，使群臣请于大国，无令舆师淹于君地。能进不能退，君无所辱命。”齐侯曰：“大夫之许，寡人之愿也；若其不许，亦将见也。”齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，曰：“欲勇者贾余馀勇。”
癸酉，师陈于鞌。邴夏御齐侯，逄丑父为右。晋解张御郤克，郑丘缓为右。齐侯曰：“余姑翦灭此而朝食。”不介马而驰之。郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音，曰：“余病矣！”张侯曰：“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病。吾子忍之！”缓曰：“自始合，苟有险，余必下推车，子岂识之？——然子病矣！”张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事，若之何其以病败君之大事也？擐甲执兵，固即死也。病未及死，吾子勉之！”左并辔，右援枹而鼓，马逸不能止，师从之。齐师败绩。逐之，三周华不注。
韩厥梦子舆谓己曰：“且（旦）辟左右。”故中御而从齐侯。邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“谓之君子而射之，非礼也。”射其左，越于车下。射其右，毙于车中，綦毋张丧车，从韩厥，曰：“请寓乘。”从左右，皆肘之，使立于后。韩厥俛定其右。
逄丑父与公易位。将及华泉，骖絓于木而止。丑父寝于轏中，蛇出于其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进，曰：“寡君使群臣为鲁卫请，曰：‘无令舆师陷入君地。’下臣不幸，属当戎行，无所逃隐。且惧奔辟而忝两君，臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。”丑父使公下，如华泉取饮。郑周父御佐车，宛茷为右，载齐侯以免。 韩厥献丑父，郤献子将戮之。呼曰：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎！”郤子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”乃免之。
卫侯使孙良夫、石稷、宁相、向禽将侵齐，与齐师遇。石子欲还，孙子曰：“不可。以师伐人，遇其师而还，将谓君何？若知不能，则如无出。今既遇矣，不如战也。”夏，有......(注：此处原文有缺。失新筑战事。)
石成子曰：“师败矣。子不少须，众惧尽。子丧师徒，何以复命？”皆不对。又曰：“子，国卿也。陨子，辱矣。子以众退，我此乃止。”且告车来甚众。齐师乃止，次于鞫居。新筑人仲叔于奚救孙桓子，桓子是以免。既，卫人赏之以邑，辞。请曲县、繁缨以朝，许之。仲尼闻之曰：“惜也，不如多与之邑。唯器与名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。若以假人，与人政也。政亡，则国家从之，弗可止也已。”
孙桓子还于新筑，不入，遂如晋乞师。臧宣叔亦如晋乞师。皆主郤献子。晋侯许之七百乘。郤子曰：“此城濮之赋也。有先君之明与先大夫之肃，故捷。克于先大夫，无能为役，请八百乘。”许之。郤克将中军，士燮佐上军，栾书将下军，韩厥为司马，以救鲁、卫。臧宣叔逆晋师，且道之。季文子帅师会之。及卫地，韩献子将斩人，郤献子驰，将救之，至则既斩之矣。郤子使速以徇，告其仆曰：“吾以分谤也。”
师从齐师于莘。六月壬申，师至于靡笄之下。齐侯使请战，曰：“子以君师，辱于敝邑，不腆敝赋，诘朝请见。”对曰：“晋与鲁、卫，兄弟也。来告曰：‘大国朝夕释憾于敝邑之地。’寡君不忍，使群臣请于大国，无令舆师淹于君地。能进不能退，君无所辱命。”齐侯曰：“大夫之许，寡人之愿也；若其不许，亦将见也。”齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，曰：“欲勇者贾余馀勇。”
癸酉，师陈于鞌。邴夏御齐侯，逄丑父为右。晋解张御郤克，郑丘缓为右。齐侯曰：“余姑翦灭此而朝食。”不介马而驰之。郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音，曰：“余病矣！”张侯曰：“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病。吾子忍之！”缓曰：“自始合，苟有险，余必下推车，子岂识之？——然子病矣！”张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事，若之何其以病败君之大事也？擐甲执兵，固即死也。病未及死，吾子勉之！”左并辔，右援枹而鼓，马逸不能止，师从之。齐师败绩。逐之，三周华不注。
韩厥梦子舆谓己曰：“且（旦）辟左右。”故中御而从齐侯。邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“谓之君子而射之，非礼也。”射其左，越于车下。射其右，毙于车中，綦毋张丧车，从韩厥，曰：“请寓乘。”从左右，皆肘之，使立于后。韩厥俛定其右。
逄丑父与公易位。将及华泉，骖絓于木而止。丑父寝于轏中，蛇出于其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进，曰：“寡君使群臣为鲁卫请，曰：‘无令舆师陷入君地。’下臣不幸，属当戎行，无所逃隐。且惧奔辟而忝两君，臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。”丑父使公下，如华泉取饮。郑周父御佐车，宛茷为右，载齐侯以免。 韩厥献丑父，郤献子将戮之。呼曰：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎！”郤子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”乃免之。
（秋水（庄周））: 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
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