北山堂十宝
此《北山堂十宝》（北山十宝）是从香港中文大学文物馆碑帖馆所藏两千余件拓片中，精选出的十种最为珍贵的宋代拓本，包括：西岳华山庙碑、夏承碑、九成宫醴泉铭、集王羲之圣教序、大字麻姑仙坛记、十七帖、淳化阁帖泉州本、汝帖、英光堂帖。因文物捐赠者利荣森博士的堂名为「北山堂」而得名。
“北山十宝” 作为香港中文大学文物馆所藏碑帖之代表，以版本流传珍稀、书法艺术精美、文化内涵丰厚著称宇内。他们均由北山堂利荣森先生捐赠，而 “北山十宝” 的得名，则源自清代嘉庆道光间以碑帖收藏驰名的李宗瀚 “临川十宝” 珍本碑帖。
香港中文大学文物馆（Art Museum, The Chinese University of Hong Kong）成立于一九七一年的秋天，致力于收藏、保存、研究及展示各类中国文物。秉承香港中文大学宗旨，致力弘扬中华文化，促进中外学术交流，贡献社会，而今天的文物馆，已成为中国最佳大学博物馆之一。
利荣森博士 (1915 -2007) 是北山堂基金的创办人，他同时是香港著名的慈善家，一生为推动中国文化艺术作出贡献。 利博士于 1915 年出生于香港，父亲是香港著名实业家利希慎。凭借年青时奠下深厚的国学基础，以及在国内接受教育的机会，培养出利博士对中国文化的浓厚兴趣。利博士毕生热爱中国文化艺术，爱好文物收藏。支持成立香港中文大学，并于七十年代倡议建立中国文化研究所及文物馆，成为培育人才及研究中国文化艺术的重要机构。 1985 年成立北山堂基金，主要以赞助中国文化艺术及推动教育发展为基金宗旨。
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宋拓东汉西岳华山庙碑. 马氏小玲珑山馆本
宋拓东汉夏承碑. 华氏真赏斋本
宋拓唐欧阳询九成宫醴泉铭. 汪氏孝经堂本
宋拓唐怀仁集王羲之圣教序. 孔氏岳雪楼本
宋拓唐李邕云麾将军李思训碑. 吴荣光旧藏本
宋拓唐颜真卿大字麻姑仙坛记. 何绍基旧藏本
宋拓宋刻东晋王羲之十七帖. 孔氏岳雪楼本
宋拓宋刻淳化阁帖泉州本卷六至八集王书. 陆恭旧藏本
宋拓宋刻汝帖. 吴荣光旧藏本
宋拓宋刻米芾英光堂帖. 二册. 徐渭仁旧藏本
此《北山堂十宝》（北山十宝）是从香港中文大学文物馆碑帖馆所藏两千余件拓片中，精选出的十种最为珍贵的宋代拓本，包括：西岳华山庙碑、夏承碑、九成宫醴泉铭、集王羲之圣教序、大字麻姑仙坛记、十七帖、淳化阁帖泉州本、汝帖、英光堂帖。因文物捐赠者利荣森博士的堂名为「北山堂」而得名。
“北山十宝” 作为香港中文大学文物馆所藏碑帖之代表，以版本流传珍稀、书法艺术精美、文化内涵丰厚著称宇内。他们均由北山堂利荣森先生捐赠，而 “北山十宝” 的得名，则源自清代嘉庆道光间以碑帖收藏驰名的李宗瀚 “临川十宝” 珍本碑帖。
香港中文大学文物馆（Art Museum, The Chinese University of Hong Kong）成立于一九七一年的秋天，致力于收藏、保存、研究及展示各类中国文物。秉承香港中文大学宗旨，致力弘扬中华文化，促进中外学术交流，贡献社会，而今天的文物馆，已成为中国最佳大学博物馆之一。
利荣森博士 (1915 -2007) 是北山堂基金的创办人，他同时是香港著名的慈善家，一生为推动中国文化艺术作出贡献。 利博士于 1915 年出生于香港，父亲是香港著名实业家利希慎。凭借年青时奠下深厚的国学基础，以及在国内接受教育的机会，培养出利博士对中国文化的浓厚兴趣。利博士毕生热爱中国文化艺术，爱好文物收藏。支持成立香港中文大学，并于七十年代倡议建立中国文化研究所及文物馆，成为培育人才及研究中国文化艺术的重要机构。 1985 年成立北山堂基金，主要以赞助中国文化艺术及推动教育发展为基金宗旨。
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宋拓东汉西岳华山庙碑. 马氏小玲珑山馆本
宋拓东汉夏承碑. 华氏真赏斋本
宋拓唐欧阳询九成宫醴泉铭. 汪氏孝经堂本
宋拓唐怀仁集王羲之圣教序. 孔氏岳雪楼本
宋拓唐李邕云麾将军李思训碑. 吴荣光旧藏本
宋拓唐颜真卿大字麻姑仙坛记. 何绍基旧藏本
宋拓宋刻东晋王羲之十七帖. 孔氏岳雪楼本
宋拓宋刻淳化阁帖泉州本卷六至八集王书. 陆恭旧藏本
宋拓宋刻汝帖. 吴荣光旧藏本
宋拓宋刻米芾英光堂帖. 二册. 徐渭仁旧藏本
高野和明《恶徒的救赎》——突破重重包围只为拯救童年被碾碎的自尊心
这个世上每一天都有不幸的人不幸的事，有的会暴露在阳光下，有的藏在不幸的人的内心深处。藏在内心深处的不幸会在某个时间节点因为某件事苏醒，苏醒后的不幸有时会翻倍，有时也可能和解。
高野和明的《恶徒的救赎》是一本悬疑推理小说，但是最击中我的却是救赎两个字。主人公八神俊彦为了捐献自己的骨髓拯救一个白血病患者，在多方势力的围追堵截中，耗费了十几个小时，在东京一边躲藏一边千方百计向着手术捐献的医院赶去。
狐狸的外衣白兔的心
我老家形容一个人外表凶悍内心柔软会用“刀子嘴豆腐心”来说。但是我觉得八神俊彦却是狐狸的外衣白兔的心，他自诩自己是一个十足的坏蛋，因为从初一偷过一块橡皮开始自己就干了无数的坏事，比如欺骗年轻的学生，毁灭了她们的梦想，敲诈别人的薯条、面包……成年后的他觉得自己十分的混蛋，虽然他依然干着自己眼里的混蛋的事情。
他决心做一件事让自己脱胎换骨，告别曾经肮脏的人生，所以他签署了骨髓捐赠协议，去给一个白血病患者捐献自己的骨髓。
其实真正的坏人、恶徒是不会觉得自己的所作所为是坏的、恶的，他们会理所当然的觉得自己做的一切都是对的。就像书中的提及的幕后黑手堂本，他觉得“权力场上，光靠漂亮话是混不下去的。不满身污泥，甘犯万死之罪，是爬不上去的。”他编造谎言、利用人心，干着十恶不赦的勾当，却无任何的悔意，反而沾沾自喜的认为要成功就应该这样。
而八神俊彦因为自己干过的那些在警察古寺眼里十分幼稚的坏事，却觉得自己的人生是肮脏的，尤其是欺骗忽悠年轻学生的事让他深感罪逆深重。
中国有句话“人不可貌相”。是的，评价一个人不能只看外表、地位，甚至他本人对自己的评价。因为外表地位不能彰显一个人的内心，而自我的评价也有着不同的标准，有些人天生是精致的利己主义者，他对自我的评价必然是以自我为中心的，是已对自己最有利的方式方向去评价的，也有些人是利他主义的，生怕自己占了别人便宜，如果对自己的评价过高他们会存有羞耻感、罪恶感。
救别人的命也是拯救自己的自尊心
在和几方围堵势力周旋的空隙，八神反思：“自己这么做到底是为了什么？是为了赎罪么？是为了忏悔么？好像都不是。”
最终，他发现自己其实最想救助的应该是懦弱无力的孩子，拯救那些遭受不该孩子负责的不幸的折磨，只会抱着膝盖痛哭的可怜孩子……他突然领悟，那正是自己小时候的样子。八神俊彦从小就被自己的亲生父亲不断用暴力殴打，说他是个毫无价值的人，他自尊心从小就被父亲用暴力重重地碾碎了。而挽救白血病患者的生命就是让这样的自己恢复自尊心的唯一途径。
此时的八神明白了，挽救白血病患者的生命，就是他一生中最大的赌博，赌的不是金钱，而是自己的自尊心——还拥有着却已被自己遗忘了的自尊心。
原生家庭的痛有的人用一辈子去疗愈依然无法痊愈，因为那种痛像是根植在内心深处的刺，无法拔出也不敢触碰。
八神俊彦采用了捐献骨髓，利用医生的“手术刀”将自己和过去告别。他捐献的是骨髓，拾起的却是被自己遗忘的自尊心，他的内心深处是希望自己的童年不幸不要在其他孩子的身上重现。
纯真的孩子可以融化成人坚硬的外壳
所有物种的幼年都仿佛自带魔法棒，能够软化或者消除那些伪装的坚硬的外壳、尖尖的利器，作为所有物种中最高级别的人类更是如此，孩子天真的眼神，无助的神情就像一把柔软的刀，能够轻柔缓慢的割开成年人的伪装，让他们看清自己内心最真实的想法，让人情不自禁的想要去拥抱这份美好。
在书中，那个通过一夜杀戮造成东京恐慌的“掘墓人”，他同样有着不幸的童年，但是他在不幸中又有着幸运，所以当他得知让自己有着幸运童年的人遭遇了不幸，他愤怒了，但是当八神俊彦说出他的名字揭露他的身份时，他放下了指向八神俊彦的武器，只低声说了句：“快去医院救那个孩子吧！”
没有人愿意去破坏那份纯真的美好，即使是被仇恨杀戮蒙蔽了心智的“恶人”，因为能够救赎灵魂的一定是纯真无邪的东西，天真的孩子无疑是洗涤肮脏灵魂的最佳洗涤剂。
这个世上每一天都有不幸的人不幸的事，有的会暴露在阳光下，有的藏在不幸的人的内心深处。藏在内心深处的不幸会在某个时间节点因为某件事苏醒，苏醒后的不幸有时会翻倍，有时也可能和解。
高野和明的《恶徒的救赎》是一本悬疑推理小说，但是最击中我的却是救赎两个字。主人公八神俊彦为了捐献自己的骨髓拯救一个白血病患者，在多方势力的围追堵截中，耗费了十几个小时，在东京一边躲藏一边千方百计向着手术捐献的医院赶去。
狐狸的外衣白兔的心
我老家形容一个人外表凶悍内心柔软会用“刀子嘴豆腐心”来说。但是我觉得八神俊彦却是狐狸的外衣白兔的心，他自诩自己是一个十足的坏蛋，因为从初一偷过一块橡皮开始自己就干了无数的坏事，比如欺骗年轻的学生，毁灭了她们的梦想，敲诈别人的薯条、面包……成年后的他觉得自己十分的混蛋，虽然他依然干着自己眼里的混蛋的事情。
他决心做一件事让自己脱胎换骨，告别曾经肮脏的人生，所以他签署了骨髓捐赠协议，去给一个白血病患者捐献自己的骨髓。
其实真正的坏人、恶徒是不会觉得自己的所作所为是坏的、恶的，他们会理所当然的觉得自己做的一切都是对的。就像书中的提及的幕后黑手堂本，他觉得“权力场上，光靠漂亮话是混不下去的。不满身污泥，甘犯万死之罪，是爬不上去的。”他编造谎言、利用人心，干着十恶不赦的勾当，却无任何的悔意，反而沾沾自喜的认为要成功就应该这样。
而八神俊彦因为自己干过的那些在警察古寺眼里十分幼稚的坏事，却觉得自己的人生是肮脏的，尤其是欺骗忽悠年轻学生的事让他深感罪逆深重。
中国有句话“人不可貌相”。是的，评价一个人不能只看外表、地位，甚至他本人对自己的评价。因为外表地位不能彰显一个人的内心，而自我的评价也有着不同的标准，有些人天生是精致的利己主义者，他对自我的评价必然是以自我为中心的，是已对自己最有利的方式方向去评价的，也有些人是利他主义的，生怕自己占了别人便宜，如果对自己的评价过高他们会存有羞耻感、罪恶感。
救别人的命也是拯救自己的自尊心
在和几方围堵势力周旋的空隙，八神反思：“自己这么做到底是为了什么？是为了赎罪么？是为了忏悔么？好像都不是。”
最终，他发现自己其实最想救助的应该是懦弱无力的孩子，拯救那些遭受不该孩子负责的不幸的折磨，只会抱着膝盖痛哭的可怜孩子……他突然领悟，那正是自己小时候的样子。八神俊彦从小就被自己的亲生父亲不断用暴力殴打，说他是个毫无价值的人，他自尊心从小就被父亲用暴力重重地碾碎了。而挽救白血病患者的生命就是让这样的自己恢复自尊心的唯一途径。
此时的八神明白了，挽救白血病患者的生命，就是他一生中最大的赌博，赌的不是金钱，而是自己的自尊心——还拥有着却已被自己遗忘了的自尊心。
原生家庭的痛有的人用一辈子去疗愈依然无法痊愈，因为那种痛像是根植在内心深处的刺，无法拔出也不敢触碰。
八神俊彦采用了捐献骨髓，利用医生的“手术刀”将自己和过去告别。他捐献的是骨髓，拾起的却是被自己遗忘的自尊心，他的内心深处是希望自己的童年不幸不要在其他孩子的身上重现。
纯真的孩子可以融化成人坚硬的外壳
所有物种的幼年都仿佛自带魔法棒，能够软化或者消除那些伪装的坚硬的外壳、尖尖的利器，作为所有物种中最高级别的人类更是如此，孩子天真的眼神，无助的神情就像一把柔软的刀，能够轻柔缓慢的割开成年人的伪装，让他们看清自己内心最真实的想法，让人情不自禁的想要去拥抱这份美好。
在书中，那个通过一夜杀戮造成东京恐慌的“掘墓人”，他同样有着不幸的童年，但是他在不幸中又有着幸运，所以当他得知让自己有着幸运童年的人遭遇了不幸，他愤怒了，但是当八神俊彦说出他的名字揭露他的身份时，他放下了指向八神俊彦的武器，只低声说了句：“快去医院救那个孩子吧！”
没有人愿意去破坏那份纯真的美好，即使是被仇恨杀戮蒙蔽了心智的“恶人”，因为能够救赎灵魂的一定是纯真无邪的东西，天真的孩子无疑是洗涤肮脏灵魂的最佳洗涤剂。
♢这场是日配版，比起说话机车的樱木，稍微低音一点的日配接受更良好呀，而且也更能和手书里的采访对应起来。再有，加油口号什么的，还是原版配音更符合场景一点呀。
♢这一遍看的时候感觉画面更柔和了，线条感没有最开始看预告和第一遍那么硬。（也不知道是影院放映的改变，还是我已完美适应这种画风了，很多感觉回到了之前动漫的感觉。）
还蛮喜欢这场比赛的，因为中间隔了这么多年，他们几个更像成长了一样（井上雄彦也说希望这是一个新的生命），在场上各自突破自我，又彼此配合，打得一手好球。
♢不过也还是熟悉的，那个见不惯流川枫的樱木，也只有对着樱木话才多的流川枫。赛中泽北的那句话真是“杀人诛心”呀，但也帮助了流川枫成长，他会传球了!（以前看动漫，自从流川枫和安西教练就NBA谈话后，我老觉得流川枫带了点悲剧色彩。）
♢这场的音效也更好：从心跳声到漫画结合，到安静的一段，之后流川枫和樱木进球后拍手（两个问题宝宝太不容易了），音乐再进。
♢另，内心小剧场真是……草率的图哇。[吃瓜]
♢彩蛋也是简洁，而且放的时间都好短，我仍然没看仔细啊，等着后续网上有了再细扒吧。
♢看电影的中途看着堂本五郎一下子想到了李笋南教练，就，挺没有关联的。然后安西教练给樱木道歉那儿让我一下子想到了锡伯杜，锡伯杜啊锡伯杜。是不是在未知的地方，现实也曾发生过类似的对话。
♢这次周边不是氪金，棒棒![哇][哇][哇]
♢这一遍看的时候感觉画面更柔和了，线条感没有最开始看预告和第一遍那么硬。（也不知道是影院放映的改变，还是我已完美适应这种画风了，很多感觉回到了之前动漫的感觉。）
还蛮喜欢这场比赛的，因为中间隔了这么多年，他们几个更像成长了一样（井上雄彦也说希望这是一个新的生命），在场上各自突破自我，又彼此配合，打得一手好球。
♢不过也还是熟悉的，那个见不惯流川枫的樱木，也只有对着樱木话才多的流川枫。赛中泽北的那句话真是“杀人诛心”呀，但也帮助了流川枫成长，他会传球了!（以前看动漫，自从流川枫和安西教练就NBA谈话后，我老觉得流川枫带了点悲剧色彩。）
♢这场的音效也更好：从心跳声到漫画结合，到安静的一段，之后流川枫和樱木进球后拍手（两个问题宝宝太不容易了），音乐再进。
♢另，内心小剧场真是……草率的图哇。[吃瓜]
♢彩蛋也是简洁，而且放的时间都好短，我仍然没看仔细啊，等着后续网上有了再细扒吧。
♢看电影的中途看着堂本五郎一下子想到了李笋南教练，就，挺没有关联的。然后安西教练给樱木道歉那儿让我一下子想到了锡伯杜，锡伯杜啊锡伯杜。是不是在未知的地方，现实也曾发生过类似的对话。
♢这次周边不是氪金，棒棒![哇][哇][哇]
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