【天地藏春】【不算测评】【全剧透】
【随心所欲想到什么写什么】
真的太喜欢林漫了
妹妹线（爆哭 最吃的线 我还没带她去看她想看的枫叶）>主仆线（不是我说 第一次差点读本哭 但凡这个来个演绎我绝对哭爆了）>爱情线（真的狠狠c住了有两段演绎 第一段演绎正好接在我贼难受酝酿好的情绪后面 直接哭出来释放了 最后一个演绎反而没哭）>友情线（王作为冤家的求情还有从s人堆里把我救出来；柳的qr报道出自我的手 虽然没因为这个直接哭 但是间接把我刀晕了）>姐姐线（说实话我真觉得这个能特别好吃的 但是emmm…感觉dm没有其他npc能让我投入…）
总之就是第一个哭的情感本 后劲这辈子没想过会这么大 属于属于大晚上复盘说着说着眼泪又掉下来的程度[泪]
蜉蝣倾羽凡尘真的演的太好了我说 这么多个角色只有3个人演也完全不出戏啊啊啊啊！！！
前期还当欢乐本玩 笑得巨开心 而且和sweet俩人都超级无敌贴角色 叽里呱啦超像姐妹
然后就是前面多开心后面就哭得多惨…没有战争的日子多美好啊[泪][泪][泪]
真的感觉剧本杀像是新的艺术表现手法 谁能懂
属于是情感本的究极无敌白月光了 要是情感本都这么整我能不哭吗！！！感觉已经不会有比他更好的了啊！！！！
【随心所欲想到什么写什么】
真的太喜欢林漫了
妹妹线（爆哭 最吃的线 我还没带她去看她想看的枫叶）>主仆线（不是我说 第一次差点读本哭 但凡这个来个演绎我绝对哭爆了）>爱情线（真的狠狠c住了有两段演绎 第一段演绎正好接在我贼难受酝酿好的情绪后面 直接哭出来释放了 最后一个演绎反而没哭）>友情线（王作为冤家的求情还有从s人堆里把我救出来；柳的qr报道出自我的手 虽然没因为这个直接哭 但是间接把我刀晕了）>姐姐线（说实话我真觉得这个能特别好吃的 但是emmm…感觉dm没有其他npc能让我投入…）
总之就是第一个哭的情感本 后劲这辈子没想过会这么大 属于属于大晚上复盘说着说着眼泪又掉下来的程度[泪]
蜉蝣倾羽凡尘真的演的太好了我说 这么多个角色只有3个人演也完全不出戏啊啊啊啊！！！
前期还当欢乐本玩 笑得巨开心 而且和sweet俩人都超级无敌贴角色 叽里呱啦超像姐妹
然后就是前面多开心后面就哭得多惨…没有战争的日子多美好啊[泪][泪][泪]
真的感觉剧本杀像是新的艺术表现手法 谁能懂
属于是情感本的究极无敌白月光了 要是情感本都这么整我能不哭吗！！！感觉已经不会有比他更好的了啊！！！！
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《祭母文》
人间大悲，无逾逝父丧母。
八年后，我慈爱的母亲，又走了。
母亲走的太突然。现在想起来，事先颇有征兆。
母亲自己整日里小心伺服的鸡，下了蛋，自己舍不得吃多少，再加上天气热，好歹聚了并不多，二零一六年的八月十五，却非要用两个塑料袋裹裹夹夹各自装上一般多的数量，兄弟俩人各家一袋。这是天下最慈母亲的情怀。
“明天要走了”---我断断没想到这是母亲留下的让所有子孙后代记忆最深的话。这世上到底有没有怪力乱神，我不知道，但结果竟然真是“一语成谶”。
一个月前就已计划并已提前办妥20号开始海南行程的往返机票，我夫人的意思是夫人和我外甥女一道陪同我八十岁的老母亲去海南玩那么五六天。十天前我向母亲汇报了这个计划，母亲应当是很高兴。八月十五母亲在我家，就和我提到要到哥家再小住，我知道，她事实上是想看看她老人家两个乖巧聪帅的重孙。
第二天（2016.9.16）母亲果断去哥家，到了以后又非要自己去邻近的人家商铺去买挡鸡跃出的塑料网。外面下着小雨，嫂子担心，劝才过了八十寿的她老人家别外去走动。可她非要外去采买，说“明天要走了!”；平时及少去离我哥家不远的堂兄商铺去玩，那天却在堂兄家一坐半天，和我堂兄插呱，也提到，“明天要走了”。
第二天早晨，我哥起来计划带母亲去外面吃早饭。不曾想，母亲走到楼梯一半感觉不适，呕吐，并身体不支就要摔倒。哥立时一把扶住，并急送门口医院，后又打120急送区院，没曾想前后才两个小时左右，医院即宣告因脑血栓症状重危，回天无力，劝家属移运回家。
没有儿女相信这是真的，没有任何亲朋相信这是事实。可事实就摆在儿女亲朋的面前。
母亲因为陡然重危，无法感知任何痛楚，而且干干净净---这是母亲往昔的良善所得？
2016年，9月17日下午5：26分，我慈爱的妈妈，走了。。。
我早逝八年的父亲坟茔在我乡下老宅的后面约五百米的位置。从那里，到我老宅之间的田里，代我们管理（以前权属我们家的土地）的我姐家种了毛豆。
9月17日当天中午，我三十岁左右的外甥女和她平辈的一干孩子们吃过饭后，在后面豆地里开始割毛豆。原因是防止后续如有”恶事“，地里长熟的毛豆，必碍行走的事。
据我几个外甥女后来当众述说，割毛豆从南割到北，南北看看要割通我父亲坟茔所在地的田头时，原本一直无风波动的环境中，突然滴溜溜一阵旋风平地升起从南刮到北，一直刮到父亲的坟茔附近，径自熄了。
我那最懂事的外甥女当时就胡乱猜测，“难道舅奶（外婆）真要走了？”
候她们几个急忙忙跑到前面老宅，听到我一众兄弟姐妹的嚎啕哭声，才知所猜不假，“舅奶（外婆），走了”。
“欲行孝，须趁早”，切莫待“姐妹同悲落泪，兄弟互抱断肠”，那时节，徒剩”悔”矣。八年前，俩儿才得挺直腰杆、出人头地，父亲突然“走了”；八年后，儿辈才规划让母亲如何安享晚年，母亲，却又突然“走了”。
从此后，“孤儿”难道就是我的代称？“弃子”难道是我的名号？如不是，那我又何处可以绕膝？哪里再插细呱？
父亲啊，妈妈啊，骄儿有两问：
儿自长成，从不要严父摩顶爱抚开天恩，也不敢慈母膝前诉衷肠；儿知阳间抱膝难再，慈母疼儿现时又成水中花、镜中月；如今骄儿实在忍不住，又捧心文沥血祭奠，斗胆泣泪，呜咽悲哭向严父慈母二老陈情：
请二老托梦于娇儿，“缘何忍心弃儿去？让娇儿空怀遗恨，报恩无门?”
如今，黑幕继续空望断，断肠又在黄泉畔。“娇儿日后，更续有诸般悲苦，究向谁人哭？”
再次提笔为文，五笔打字，愿严父慈母灵其有知，百转千回:
愿父母二老大人，永远恩爱，天堂受福!
来世，您们定要和娇儿---再做父儿母子!
母亲，我的妈妈啊，愿您：
一路走好!
不孝儿振华泣血稽首叩拜
2016.9.20
《祭母文》
人间大悲，无逾逝父丧母。
八年后，我慈爱的母亲，又走了。
母亲走的太突然。现在想起来，事先颇有征兆。
母亲自己整日里小心伺服的鸡，下了蛋，自己舍不得吃多少，再加上天气热，好歹聚了并不多，二零一六年的八月十五，却非要用两个塑料袋裹裹夹夹各自装上一般多的数量，兄弟俩人各家一袋。这是天下最慈母亲的情怀。
“明天要走了”---我断断没想到这是母亲留下的让所有子孙后代记忆最深的话。这世上到底有没有怪力乱神，我不知道，但结果竟然真是“一语成谶”。
一个月前就已计划并已提前办妥20号开始海南行程的往返机票，我夫人的意思是夫人和我外甥女一道陪同我八十岁的老母亲去海南玩那么五六天。十天前我向母亲汇报了这个计划，母亲应当是很高兴。八月十五母亲在我家，就和我提到要到哥家再小住，我知道，她事实上是想看看她老人家两个乖巧聪帅的重孙。
第二天（2016.9.16）母亲果断去哥家，到了以后又非要自己去邻近的人家商铺去买挡鸡跃出的塑料网。外面下着小雨，嫂子担心，劝才过了八十寿的她老人家别外去走动。可她非要外去采买，说“明天要走了!”；平时及少去离我哥家不远的堂兄商铺去玩，那天却在堂兄家一坐半天，和我堂兄插呱，也提到，“明天要走了”。
第二天早晨，我哥起来计划带母亲去外面吃早饭。不曾想，母亲走到楼梯一半感觉不适，呕吐，并身体不支就要摔倒。哥立时一把扶住，并急送门口医院，后又打120急送区院，没曾想前后才两个小时左右，医院即宣告因脑血栓症状重危，回天无力，劝家属移运回家。
没有儿女相信这是真的，没有任何亲朋相信这是事实。可事实就摆在儿女亲朋的面前。
母亲因为陡然重危，无法感知任何痛楚，而且干干净净---这是母亲往昔的良善所得？
2016年，9月17日下午5：26分，我慈爱的妈妈，走了。。。
我早逝八年的父亲坟茔在我乡下老宅的后面约五百米的位置。从那里，到我老宅之间的田里，代我们管理（以前权属我们家的土地）的我姐家种了毛豆。
9月17日当天中午，我三十岁左右的外甥女和她平辈的一干孩子们吃过饭后，在后面豆地里开始割毛豆。原因是防止后续如有”恶事“，地里长熟的毛豆，必碍行走的事。
据我几个外甥女后来当众述说，割毛豆从南割到北，南北看看要割通我父亲坟茔所在地的田头时，原本一直无风波动的环境中，突然滴溜溜一阵旋风平地升起从南刮到北，一直刮到父亲的坟茔附近，径自熄了。
我那最懂事的外甥女当时就胡乱猜测，“难道舅奶（外婆）真要走了？”
候她们几个急忙忙跑到前面老宅，听到我一众兄弟姐妹的嚎啕哭声，才知所猜不假，“舅奶（外婆），走了”。
“欲行孝，须趁早”，切莫待“姐妹同悲落泪，兄弟互抱断肠”，那时节，徒剩”悔”矣。八年前，俩儿才得挺直腰杆、出人头地，父亲突然“走了”；八年后，儿辈才规划让母亲如何安享晚年，母亲，却又突然“走了”。
从此后，“孤儿”难道就是我的代称？“弃子”难道是我的名号？如不是，那我又何处可以绕膝？哪里再插细呱？
父亲啊，妈妈啊，骄儿有两问：
儿自长成，从不要严父摩顶爱抚开天恩，也不敢慈母膝前诉衷肠；儿知阳间抱膝难再，慈母疼儿现时又成水中花、镜中月；如今骄儿实在忍不住，又捧心文沥血祭奠，斗胆泣泪，呜咽悲哭向严父慈母二老陈情：
请二老托梦于娇儿，“缘何忍心弃儿去？让娇儿空怀遗恨，报恩无门?”
如今，黑幕继续空望断，断肠又在黄泉畔。“娇儿日后，更续有诸般悲苦，究向谁人哭？”
再次提笔为文，五笔打字，愿严父慈母灵其有知，百转千回:
愿父母二老大人，永远恩爱，天堂受福!
来世，您们定要和娇儿---再做父儿母子!
母亲，我的妈妈啊，愿您：
一路走好!
不孝儿振华泣血稽首叩拜
2016.9.20
禅七开示：大家照顾好功夫。今天是第三个七的第五天了。在昨天的问话中还有很多人问怎么参，说参的时候提的地方不对，我说我讲得很清楚了，他说听不见，我站在这边，好像那边就听不见了，这也有可能，我们禅堂地方大，还是要仔细听。
今天下午有几个居士跑到我寮房里去了，打七期间养息的时候跑到寮房是不允许的，尤其中途来的居士要注意，因为大家都在用功。只呆了两三天的谈不上有什么问题，呆的时间长的可以在问话的时候问一下，如果实在有什么问题，可以在每一支香的空档找个时间合掌问一下参禅方面的问题。
在开始用功的时候有很多障碍，这时一定要有决定的志向，人的障碍不同，有的人看清楚了就开始干开了；有的人看清楚了还是会想过来想过去，这就是他的疑障。前年有一个人打算出家，他自己就是在两边摆，这是他的障碍，要学会在一件事情善思维之后，做出决定就决定了。修行用哪个法门也是这样，就跟世间选择行业一样，要选某一个工作也是不好选，那怎么办呢？最起码的标准是我喜欢，不要说我喜欢但是不知将来能不能成就，这就难说了。因为我喜欢我就搞，一心一意天天搞，怎么搞不成呢？哪有搞不成的道理？如果在这方面还有疑问，我要看这行不行、能不能、怎么样，这就是把自己给障碍住了，一定要知道这是一种障碍。
东禅堂里来来去去的有很多居士，能在云居寺来发心，很好。有的是附近的，有的是从很远的地方来，有道心，就要在禅堂里面好好地学参禅，一切的行住坐卧要随众，做出好的榜样。有的虽然刚来一两天，但是也要处处如法如理，不让别人生心动念，要对大家很恭敬，一切时中都像一个道人的样子。这样虽然只呆了三五天，但是也种了一个好因，这样坐一支香就种了一个般若正因，那功德是很大的。相反的，如果马马虎虎，一出门跟这个讲跟那个讲，影响大家，那就不好了。今年在正觉苑大家都很有道心，我看往年都不如今年的整体状况好，今年大家都是很有道心，参禅的很多。问话的时候，无论是居士还是出家人，很多是在真参呢！在禅堂里面参禅就有味道，护法龙天就欢喜，如果搞其它的就不像个样子，把人憋得很难受，一开静就呱啦呱啦讲，赶紧倾诉一下，那就难以得到禅堂的体验。
大家到禅堂里面就要把一切都放下，不是参禅人就进不了禅堂的门，一进禅堂门就是参禅人！对这个法有信心，欢喜，那就干！不要说干一辈子，最起码干上三年五载，不能干三年五载，最起码这个七，每一支香都不能空过，你都跑到禅堂里面打七来了，比如已经决定在这里打一个七或者两个七，你还在这里犹豫什么呢？还在想我到底应该怎么样？这就是自己的原因了，就是一个七还有什么犹豫的？干就好好地干，一天到晚的参究，抓紧时间，要把这个障碍突破过去。
初用功都会面临这个问题，我适不适合参禅？参禅能不能开悟？开悟不了怎么办？还不如念阿弥陀佛、持个咒去。念阿弥陀佛、持咒就一定能成就吗？如果说参禅成就不了，那我想请问下大家，那么多人打斋供养大家，他们没到禅堂里面来，那他们怎么办？我们现在所种的一切因，将来感的果是必然的，到禅堂里面来就是种的解脱的因。种个南瓜还能长成西瓜？那就奇怪了，你想长也长不成，那是必然的。在禅堂里面种的就是成佛的正因，这是毫无疑问的。在禅堂里为什么要反复讲规矩，一切时中要讲规矩、要细心，为什么要细心？这样最起码你种的因是向上的因。有的说我参话头呢，这些都是打岔，我就把它忘了，我在参话头呢，拿做功夫做为理由，马马虎虎，这本身就是一个昏沉，这样就把自己耽误了，不是这么回事。无论是定中动中，做事情就要好好做，不要有什么理由，自己要有觉察力，要知道这是妄想，是不对的。做事情就要认真的去做，不能做事情马马虎虎，这就坏了。动静打成两截，没有一个观照，自己走到哪里都说不清了，跑到沟里还不知道，还以为是在天上呢，真是这样的，我们要知道。从用功的角度来说，身心外境不能打成两截，否则开悟是不可能的事情。
功夫要成片成团，不可能不动，这是从用功的角度来讲。从简单的因果不变的角度来讲，今生在这里细心地做，将来的因必然是上等的人或者天人，那是必然的。天人的规矩很细，那不用说，我们在禅堂里就是天人的福报。散杯子时用心，一点声音都没有，使大家生起欢喜心，你的福报就蹭蹭地往上涨，你也很欢喜。为什么有的人烦呢？因为他处处动人的念头，他还不知道，这就折福报了，自己也烦了。有的居士处处都特别认真，一天到晚，无论是收杯子、散杯子、给大家倒茶都很认真，洗杯子也洗得干干净净的，很用心。有的人不会洗杯子，光把杯子里面洗了，这个居士把杯子沿一圈一点儿不拉，洗得干干净净。有的人不会干活，洗杯子时光洗里面，其实最重要的就是杯子口，有的居士干活不用心，把杯子里面一抹外面一抹，就完了。我在洗杯子的那里转了一圈，看了一下，很认真，不错，这是参禅的样子，禅堂就是在这些地方来体现。禅堂的功夫在哪里体现呢？不是我们自己说自己有功夫，而是大家所做的一切就是禅堂功夫的外现。
在正觉苑是一种方便，大家来来去去，虽然如此，大家不管呆多长时间都要种一个好因，这很重要。这是第三个七的第五天，大多数居士要把这个七完整的打下来。功夫就是要一口气做上去，不要有间断，动中静中处处考究。什么叫有功夫？怎么证明自己在功夫上？这时要注意：“且勿信汝意，汝意不可信”，证到阿罗汉的果位才能相信自己的意思，我们刚开始参禅的时候，亦复如是。不能说我这个话头很好，一个妄想没有，一提很快就过去了，这就要注意了。我自己开始用功的时候，在这方面经历了很长时间，有没有在话头上？对此一定要用心。
古来的人参禅有善知识，有过来人，用功的时候，尤其是刚开始的时候，你要把用功的做处、怎么用功的要说得一清二楚才可以。现在就困难了，虽然没有古人，但是现在这个时候善知识是最多的，为什么这样讲？在六祖的时候开悟的人多，但是做功夫的人少，六祖以前开悟的人肯定没有六祖以后开悟的人多，大家能理解我说的意思吗？虽然这个时代开悟的人走了，但是他们留下的毕生的参禅经验有很多，是最多的，这是我们这个法门很大的优势，是其它任何一个法门都不具备，所以我们在现在这个时代还是很幸运的。如果我们要参禅，没有那么多经验就没办法搞，初用功还可以，要搞进去问题就很多，你说你问谁去？哪一个人的话值得你信任？一问不知问到哪里去了。我们参禅有这个优势，善知识很多，如果没有善知识，参禅真是不好搞。不要说参禅了，哪一个法门都不好搞。有的修不净观等等，你看那个好修，但是修进去问题特别多，你只要想了生死，初入门的时候好像没什么，只要深入进去面临的问题是一模一样多的，无论念佛还是干什么，到了一定的时候身心要转化，出现的问题很多。从这个角度来说，参禅具有其它一切法门所不具备的长处，可以这么讲。大和尚讲现在有人说参禅不行了，我们要搞一个论坛论一下，为什么当代人最适合参禅了，我们辩论一下，给大家鼓鼓信心。
我们要会看，现在哪个法门有参禅的优势？古人讲：“船破还有三千钉”，“瘦死的骆驼比马大”。禅宗兴盛的时候，那是多少代、多少人，哪里是我们可以想象的？留下来很多的好东西，在《大藏经》中有很多原始的记载，那不是后人编的。能入藏的都是经过当代的人筛选的，开悟的不是都能选进去，在佛法兴盛的时候，一般是国师、出来弘法的才能选上，一千个开悟的人里也选不出多少个。能入藏的开悟的祖师言行语录可信度是极高的，我们虽然亲近不到他们，但可以通过这些语录认识他们。很简单的道理，我们现在没有跟老子在同一个时代，但是老子有《道德经》留下来，我们从那里也可以认识到老子，有些东西是通过这个方式流传的。尤其是圣人，不是你一定要见他，你见他会发现他跟我们也差不多，我们也看不懂，见了还不如不见，还不如看他的东西，看东西还很好。
我们修行到哪里说哪里的话，你不能说现在没有谁开悟、佛不在了、末法时代了、业障深重等等，说这些是没有用处的。学佛就是要面对现实，到哪里说哪里的话，埋怨起什么作用？这个时代不是埋怨的时候，尤其是现在我们还有那么多善知识，再埋怨的话那真该杀了。我们有云居山的禅堂，这种大众成就的力量在哪里可以找到？所以要珍惜，要发心，要干一番，要参！参不上的话，自己就要呵责自己，要仔细的参，念佛的是谁？大家同堂共坐，这么多的菩萨陪着我用功，这么多的班首师父、维那师父陪着我，来成就我，我怎么用不上功？自己要向道上会。要参，念佛的是谁？这也不是多复杂的事儿，这是多好的事，念佛的是谁？全副的身心要往这个地方来摆。
参禅是逆水行舟，一般的法门就是方便，什么叫方便？方便就是顺着我们的妄想，我要拜10万个大头、我要即生成就、我要往生、我要怎么样，这就叫方便，是顺着我。“念佛的是谁？”刚好相反，那就是否定我了，那是明明白白的，念佛的是谁？你说你持咒，持咒的是谁？所以就不一样，大家要知道。
虽然这个法很殊胜，没有禅堂的成就你就没有这个力量，你问一下你自己是受不了的，初发心用功以后，有一种禅堂的成就才容易有个入处，有佛力的加被、历代菩萨的加被。禅堂里面不讲加持，但是实在来讲禅堂里面的加持力太大了。有的说禅堂里不讲加持，但班首师父怎么讲加持力很大呢？越是高的人越是不高，你看不见，大相无形，真正的加持不讲加持，凡是讲加持的加持力都很小，大家一定要知道。有的人说我障碍重需要加持，你错了，禅堂的加持力太大了，就是不讲。有人说我就想不通，那我说一个很简单的例子你就想通了，佛说了，无相的布施功德是最大的，为什么呢？因为他没有这个概念，认为我没有布施，这种功德最大了。如果说我布施了，那你就是有相布施，有因有果，那是有一个限制的。我们参“念佛是谁？”不讲加持，但加持力大得很！你说哪一个法门像禅堂里加持力这么大的？没有的。这是最简单的道理，给初发心的提示一下，老参的能感觉到了，就不用说了。
不要说其它的、也不谈玄说妙了，就说参“念佛是谁”这个句子，它距离我们这个时代最近，参这个句子的人很多，这个缘很近。可能有一百个人乃至一万个人参，做一个譬喻来讲，可能里面开悟的人有十个或者一百个，还有一些功夫用得好、快开悟的，占一定比例。为什么这样讲，这个道理就是我们参 “念佛是谁”这个句子它是有形象的，它必然加持力很大，因为很多人在用这个句子，它跟我们这个时代的因缘近，这种加持力是因为在往昔用的时候他就有这个愿望，自然就会在冥冥之中护持这个法。我们禅堂有很大的力量，各种的护持，都是菩萨的加持，大家要有信心，没有信心就说明还有障碍，要接通，要有信心，在参禅时要会看。
打七就要克期取证，初发心的要赶紧调整过来。一天到晚别无二念，动中静中，“念佛是谁”要多提，认真地提，还不能着急，也不能懈怠。为什么不能着急呢？因为不会用功一着急就不行了，如果会用功、会用话头以后怎么用都行。这个法门离一切相，直接在根子上用功，你只要信心足、精神好，越用越快，其它法门就不具备了，这是它不同的地方，它讲因缘。参禅必须要有力，但是必须用在这上面，如果没有用在这上面，一着急就用到边上去了，着急到上火了。但这都是个过程，就跟开始学走路一样，不是谁马上就会跑，都会跌跌碰碰，这是必然的规律。
一开始有种种反应是很正常的，不要管它，就是坚持一个原则：我就是要参禅！不可能一下子马上到位，都是过来过去碰碰撞撞的，这个过程很有意思，是一种经验，也刚好让你感觉到在话头上身心是什么样，不在话头是什么样，这个变化自己是很清楚的。初用功的时候站不住脚，站不住就要多提，要保证提到这个地方上，最重要的一点是要掌握方法，“念佛是谁”？就在佛号的起处，还不能想个起处，要有一种亲切感，什么叫亲切感？就好像就是这几句佛号在念，就在佛号的起处来提：
念佛的是谁？
到底是谁？
究竟是谁？
参！
今天下午有几个居士跑到我寮房里去了，打七期间养息的时候跑到寮房是不允许的，尤其中途来的居士要注意，因为大家都在用功。只呆了两三天的谈不上有什么问题，呆的时间长的可以在问话的时候问一下，如果实在有什么问题，可以在每一支香的空档找个时间合掌问一下参禅方面的问题。
在开始用功的时候有很多障碍，这时一定要有决定的志向，人的障碍不同，有的人看清楚了就开始干开了；有的人看清楚了还是会想过来想过去，这就是他的疑障。前年有一个人打算出家，他自己就是在两边摆，这是他的障碍，要学会在一件事情善思维之后，做出决定就决定了。修行用哪个法门也是这样，就跟世间选择行业一样，要选某一个工作也是不好选，那怎么办呢？最起码的标准是我喜欢，不要说我喜欢但是不知将来能不能成就，这就难说了。因为我喜欢我就搞，一心一意天天搞，怎么搞不成呢？哪有搞不成的道理？如果在这方面还有疑问，我要看这行不行、能不能、怎么样，这就是把自己给障碍住了，一定要知道这是一种障碍。
东禅堂里来来去去的有很多居士，能在云居寺来发心，很好。有的是附近的，有的是从很远的地方来，有道心，就要在禅堂里面好好地学参禅，一切的行住坐卧要随众，做出好的榜样。有的虽然刚来一两天，但是也要处处如法如理，不让别人生心动念，要对大家很恭敬，一切时中都像一个道人的样子。这样虽然只呆了三五天，但是也种了一个好因，这样坐一支香就种了一个般若正因，那功德是很大的。相反的，如果马马虎虎，一出门跟这个讲跟那个讲，影响大家，那就不好了。今年在正觉苑大家都很有道心，我看往年都不如今年的整体状况好，今年大家都是很有道心，参禅的很多。问话的时候，无论是居士还是出家人，很多是在真参呢！在禅堂里面参禅就有味道，护法龙天就欢喜，如果搞其它的就不像个样子，把人憋得很难受，一开静就呱啦呱啦讲，赶紧倾诉一下，那就难以得到禅堂的体验。
大家到禅堂里面就要把一切都放下，不是参禅人就进不了禅堂的门，一进禅堂门就是参禅人！对这个法有信心，欢喜，那就干！不要说干一辈子，最起码干上三年五载，不能干三年五载，最起码这个七，每一支香都不能空过，你都跑到禅堂里面打七来了，比如已经决定在这里打一个七或者两个七，你还在这里犹豫什么呢？还在想我到底应该怎么样？这就是自己的原因了，就是一个七还有什么犹豫的？干就好好地干，一天到晚的参究，抓紧时间，要把这个障碍突破过去。
初用功都会面临这个问题，我适不适合参禅？参禅能不能开悟？开悟不了怎么办？还不如念阿弥陀佛、持个咒去。念阿弥陀佛、持咒就一定能成就吗？如果说参禅成就不了，那我想请问下大家，那么多人打斋供养大家，他们没到禅堂里面来，那他们怎么办？我们现在所种的一切因，将来感的果是必然的，到禅堂里面来就是种的解脱的因。种个南瓜还能长成西瓜？那就奇怪了，你想长也长不成，那是必然的。在禅堂里面种的就是成佛的正因，这是毫无疑问的。在禅堂里为什么要反复讲规矩，一切时中要讲规矩、要细心，为什么要细心？这样最起码你种的因是向上的因。有的说我参话头呢，这些都是打岔，我就把它忘了，我在参话头呢，拿做功夫做为理由，马马虎虎，这本身就是一个昏沉，这样就把自己耽误了，不是这么回事。无论是定中动中，做事情就要好好做，不要有什么理由，自己要有觉察力，要知道这是妄想，是不对的。做事情就要认真的去做，不能做事情马马虎虎，这就坏了。动静打成两截，没有一个观照，自己走到哪里都说不清了，跑到沟里还不知道，还以为是在天上呢，真是这样的，我们要知道。从用功的角度来说，身心外境不能打成两截，否则开悟是不可能的事情。
功夫要成片成团，不可能不动，这是从用功的角度来讲。从简单的因果不变的角度来讲，今生在这里细心地做，将来的因必然是上等的人或者天人，那是必然的。天人的规矩很细，那不用说，我们在禅堂里就是天人的福报。散杯子时用心，一点声音都没有，使大家生起欢喜心，你的福报就蹭蹭地往上涨，你也很欢喜。为什么有的人烦呢？因为他处处动人的念头，他还不知道，这就折福报了，自己也烦了。有的居士处处都特别认真，一天到晚，无论是收杯子、散杯子、给大家倒茶都很认真，洗杯子也洗得干干净净的，很用心。有的人不会洗杯子，光把杯子里面洗了，这个居士把杯子沿一圈一点儿不拉，洗得干干净净。有的人不会干活，洗杯子时光洗里面，其实最重要的就是杯子口，有的居士干活不用心，把杯子里面一抹外面一抹，就完了。我在洗杯子的那里转了一圈，看了一下，很认真，不错，这是参禅的样子，禅堂就是在这些地方来体现。禅堂的功夫在哪里体现呢？不是我们自己说自己有功夫，而是大家所做的一切就是禅堂功夫的外现。
在正觉苑是一种方便，大家来来去去，虽然如此，大家不管呆多长时间都要种一个好因，这很重要。这是第三个七的第五天，大多数居士要把这个七完整的打下来。功夫就是要一口气做上去，不要有间断，动中静中处处考究。什么叫有功夫？怎么证明自己在功夫上？这时要注意：“且勿信汝意，汝意不可信”，证到阿罗汉的果位才能相信自己的意思，我们刚开始参禅的时候，亦复如是。不能说我这个话头很好，一个妄想没有，一提很快就过去了，这就要注意了。我自己开始用功的时候，在这方面经历了很长时间，有没有在话头上？对此一定要用心。
古来的人参禅有善知识，有过来人，用功的时候，尤其是刚开始的时候，你要把用功的做处、怎么用功的要说得一清二楚才可以。现在就困难了，虽然没有古人，但是现在这个时候善知识是最多的，为什么这样讲？在六祖的时候开悟的人多，但是做功夫的人少，六祖以前开悟的人肯定没有六祖以后开悟的人多，大家能理解我说的意思吗？虽然这个时代开悟的人走了，但是他们留下的毕生的参禅经验有很多，是最多的，这是我们这个法门很大的优势，是其它任何一个法门都不具备，所以我们在现在这个时代还是很幸运的。如果我们要参禅，没有那么多经验就没办法搞，初用功还可以，要搞进去问题就很多，你说你问谁去？哪一个人的话值得你信任？一问不知问到哪里去了。我们参禅有这个优势，善知识很多，如果没有善知识，参禅真是不好搞。不要说参禅了，哪一个法门都不好搞。有的修不净观等等，你看那个好修，但是修进去问题特别多，你只要想了生死，初入门的时候好像没什么，只要深入进去面临的问题是一模一样多的，无论念佛还是干什么，到了一定的时候身心要转化，出现的问题很多。从这个角度来说，参禅具有其它一切法门所不具备的长处，可以这么讲。大和尚讲现在有人说参禅不行了，我们要搞一个论坛论一下，为什么当代人最适合参禅了，我们辩论一下，给大家鼓鼓信心。
我们要会看，现在哪个法门有参禅的优势？古人讲：“船破还有三千钉”，“瘦死的骆驼比马大”。禅宗兴盛的时候，那是多少代、多少人，哪里是我们可以想象的？留下来很多的好东西，在《大藏经》中有很多原始的记载，那不是后人编的。能入藏的都是经过当代的人筛选的，开悟的不是都能选进去，在佛法兴盛的时候，一般是国师、出来弘法的才能选上，一千个开悟的人里也选不出多少个。能入藏的开悟的祖师言行语录可信度是极高的，我们虽然亲近不到他们，但可以通过这些语录认识他们。很简单的道理，我们现在没有跟老子在同一个时代，但是老子有《道德经》留下来，我们从那里也可以认识到老子，有些东西是通过这个方式流传的。尤其是圣人，不是你一定要见他，你见他会发现他跟我们也差不多，我们也看不懂，见了还不如不见，还不如看他的东西，看东西还很好。
我们修行到哪里说哪里的话，你不能说现在没有谁开悟、佛不在了、末法时代了、业障深重等等，说这些是没有用处的。学佛就是要面对现实，到哪里说哪里的话，埋怨起什么作用？这个时代不是埋怨的时候，尤其是现在我们还有那么多善知识，再埋怨的话那真该杀了。我们有云居山的禅堂，这种大众成就的力量在哪里可以找到？所以要珍惜，要发心，要干一番，要参！参不上的话，自己就要呵责自己，要仔细的参，念佛的是谁？大家同堂共坐，这么多的菩萨陪着我用功，这么多的班首师父、维那师父陪着我，来成就我，我怎么用不上功？自己要向道上会。要参，念佛的是谁？这也不是多复杂的事儿，这是多好的事，念佛的是谁？全副的身心要往这个地方来摆。
参禅是逆水行舟，一般的法门就是方便，什么叫方便？方便就是顺着我们的妄想，我要拜10万个大头、我要即生成就、我要往生、我要怎么样，这就叫方便，是顺着我。“念佛的是谁？”刚好相反，那就是否定我了，那是明明白白的，念佛的是谁？你说你持咒，持咒的是谁？所以就不一样，大家要知道。
虽然这个法很殊胜，没有禅堂的成就你就没有这个力量，你问一下你自己是受不了的，初发心用功以后，有一种禅堂的成就才容易有个入处，有佛力的加被、历代菩萨的加被。禅堂里面不讲加持，但是实在来讲禅堂里面的加持力太大了。有的说禅堂里不讲加持，但班首师父怎么讲加持力很大呢？越是高的人越是不高，你看不见，大相无形，真正的加持不讲加持，凡是讲加持的加持力都很小，大家一定要知道。有的人说我障碍重需要加持，你错了，禅堂的加持力太大了，就是不讲。有人说我就想不通，那我说一个很简单的例子你就想通了，佛说了，无相的布施功德是最大的，为什么呢？因为他没有这个概念，认为我没有布施，这种功德最大了。如果说我布施了，那你就是有相布施，有因有果，那是有一个限制的。我们参“念佛是谁？”不讲加持，但加持力大得很！你说哪一个法门像禅堂里加持力这么大的？没有的。这是最简单的道理，给初发心的提示一下，老参的能感觉到了，就不用说了。
不要说其它的、也不谈玄说妙了，就说参“念佛是谁”这个句子，它距离我们这个时代最近，参这个句子的人很多，这个缘很近。可能有一百个人乃至一万个人参，做一个譬喻来讲，可能里面开悟的人有十个或者一百个，还有一些功夫用得好、快开悟的，占一定比例。为什么这样讲，这个道理就是我们参 “念佛是谁”这个句子它是有形象的，它必然加持力很大，因为很多人在用这个句子，它跟我们这个时代的因缘近，这种加持力是因为在往昔用的时候他就有这个愿望，自然就会在冥冥之中护持这个法。我们禅堂有很大的力量，各种的护持，都是菩萨的加持，大家要有信心，没有信心就说明还有障碍，要接通，要有信心，在参禅时要会看。
打七就要克期取证，初发心的要赶紧调整过来。一天到晚别无二念，动中静中，“念佛是谁”要多提，认真地提，还不能着急，也不能懈怠。为什么不能着急呢？因为不会用功一着急就不行了，如果会用功、会用话头以后怎么用都行。这个法门离一切相，直接在根子上用功，你只要信心足、精神好，越用越快，其它法门就不具备了，这是它不同的地方，它讲因缘。参禅必须要有力，但是必须用在这上面，如果没有用在这上面，一着急就用到边上去了，着急到上火了。但这都是个过程，就跟开始学走路一样，不是谁马上就会跑，都会跌跌碰碰，这是必然的规律。
一开始有种种反应是很正常的，不要管它，就是坚持一个原则：我就是要参禅！不可能一下子马上到位，都是过来过去碰碰撞撞的，这个过程很有意思，是一种经验，也刚好让你感觉到在话头上身心是什么样，不在话头是什么样，这个变化自己是很清楚的。初用功的时候站不住脚，站不住就要多提，要保证提到这个地方上，最重要的一点是要掌握方法，“念佛是谁”？就在佛号的起处，还不能想个起处，要有一种亲切感，什么叫亲切感？就好像就是这几句佛号在念，就在佛号的起处来提：
念佛的是谁？
到底是谁？
究竟是谁？
参！
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