云图百科 | 回眸历史中的文人四友——乐在“棋”中
琴棋书画，又称为“四艺”，是古代文人雅士、上流社会的士大夫们修身养性、陶冶情操的方式，也是最能代表中国古典文化的意象之一，被称为“文人四友”。
●琴指古琴，是中华民族传统乐器的代表。
●棋指围棋，是黑白天地间君子博弈的一种手段。
●书指书法，篆书、隶书、楷书、行书、草书等。
●画指绘画，它包含了水墨丹青，包含了工笔写意。
棋文化是中国优秀传统文化的典型代表，自古以来，无数仁人志士、才子佳人都热衷于执子对弈，钻研棋谱。本期百科带大家走进围棋的世界。
围棋成语与典故
举棋不定
据《左传》记载，春秋时代已经出现了朴素的围棋理论。
“举棋不定”一词正出自春秋时期左丘明的《左传·襄公二十五年》，“弈者举棋不定，不胜其耦。”
意思是：下棋时拿着棋子，不知该如何下。比喻做事情有很多顾忌，犹豫不决。
这是在告诫人们：如果下棋时如果左顾右盼就无法取得胜利。
观棋烂柯
唐·孟郊《烂柯石》
仙界一日内，人间千载穷。
双棋未遍局，万物皆为空。
樵客返归路，斧柯烂从风。
唯馀石桥在，犹自凌丹虹。
这首诗就取材于烂柯山围棋的传说。
朱权《烂柯经》
故事讲的是晋朝一位叫王质的樵夫去打柴，看到一童一叟在溪边大石上下围棋，于是驻足观望。看了多时，童子说“你该回家了”，王质起身去拿斧子时，一看斧柄（柯）已经腐朽了，磨得锋利的斧头也锈得凸凹不平了。
他回到家后，发现家乡已经大变样，无人认得他；提起的事，几位老者都说是几百年前的事了。原来王质打柴时误入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人间百年。
后人把“烂柯”作为围棋的一个别名，观棋烂柯比喻时光飞逝。
人生如棋，落子不悔；
烂柯之中，胜负寻常；
闲敲棋子中，一局得千载。
—END—
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琴棋书画，又称为“四艺”，是古代文人雅士、上流社会的士大夫们修身养性、陶冶情操的方式，也是最能代表中国古典文化的意象之一，被称为“文人四友”。
●琴指古琴，是中华民族传统乐器的代表。
●棋指围棋，是黑白天地间君子博弈的一种手段。
●书指书法，篆书、隶书、楷书、行书、草书等。
●画指绘画，它包含了水墨丹青，包含了工笔写意。
棋文化是中国优秀传统文化的典型代表，自古以来，无数仁人志士、才子佳人都热衷于执子对弈，钻研棋谱。本期百科带大家走进围棋的世界。
围棋成语与典故
举棋不定
据《左传》记载，春秋时代已经出现了朴素的围棋理论。
“举棋不定”一词正出自春秋时期左丘明的《左传·襄公二十五年》，“弈者举棋不定，不胜其耦。”
意思是：下棋时拿着棋子，不知该如何下。比喻做事情有很多顾忌，犹豫不决。
这是在告诫人们：如果下棋时如果左顾右盼就无法取得胜利。
观棋烂柯
唐·孟郊《烂柯石》
仙界一日内，人间千载穷。
双棋未遍局，万物皆为空。
樵客返归路，斧柯烂从风。
唯馀石桥在，犹自凌丹虹。
这首诗就取材于烂柯山围棋的传说。
朱权《烂柯经》
故事讲的是晋朝一位叫王质的樵夫去打柴，看到一童一叟在溪边大石上下围棋，于是驻足观望。看了多时，童子说“你该回家了”，王质起身去拿斧子时，一看斧柄（柯）已经腐朽了，磨得锋利的斧头也锈得凸凹不平了。
他回到家后，发现家乡已经大变样，无人认得他；提起的事，几位老者都说是几百年前的事了。原来王质打柴时误入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人间百年。
后人把“烂柯”作为围棋的一个别名，观棋烂柯比喻时光飞逝。
人生如棋，落子不悔；
烂柯之中，胜负寻常；
闲敲棋子中，一局得千载。
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#修身养性#
曾仕强：“该休息就要休息。你在家闲着。不是罪恶。人，不一定要工作。人，是不得已，才工作。人要努力。但是，不要拼命。不要卖命。卖命干什么？明天的事，明天来吧。”
向前，是一种能力，而停下来，却是一种智慧。只有适当去放松和休息，才能走得更稳更远。一张一弛，走好每一步，活好每一天，才能过好这一生。
玩，玩不尽兴，心里总有种罪恶感；学，学不进去，心里总有种烦躁感；干，干不尽心，心里总有种无力感；睡，睡不安心，心里总有种焦虑感。
在这个快节奏的社会里，什么都讲求高效、方便。这种节奏让我们的大脑超负荷运转，长期休息不够，压力过大，这些正一点点吞噬着我们的健康。让我们时刻都处在焦虑不安状态中。
做事提不起劲，充满无力感；注意力不集中，记性不好；身体不舒服，又查不出毛病；经常为一点小事生气郁闷。这些都是身体反射给我们的信号，说明我们该停下来休息一下了。
美学大师朱光潜曾说：“越是聪明的人越懂得休息，休息不仅为工作蓄力，而且有时工作必须在休息中酝酿成熟。”
只知工作而不知休息的人，犹如没有刹车的汽车，极为危险。学会休息，已经成为我们每个人的必修课。休息并不仅仅指要你一直睡，而是去做一些喜欢的事情,让你生活放缓步调得到喘息的机会。
生活虽没有解药，但止痛片很多，比如跑步、健身、阅读、拍照、旅游。所以我们需要培养一些爱好，来支撑生活的疲敝和琐碎，哪怕是随拍路边花草，都能让生活充满期待和快乐，用生活治愈生活。
我们只争朝夕的忙，是为了夕阳看花的闲。如果你累了，不妨放慢脚步，给身体留一点小憩的时间，给生活留一份从容的姿态。
努力不一定能得到认可，但休息一定可以。放松休息不是消磨时间，而是有张有弛，在生活中找到奋斗与停歇的平衡。
人生，有必须的忙，也要有必须的闲。一边努力赶路，一边也要学会欣赏沿路的风景，才能把日子过成自己想要的样子。往后余生，愿我们都有奔跑的动力，也有会休息的能力。
曾仕强：“该休息就要休息。你在家闲着。不是罪恶。人，不一定要工作。人，是不得已，才工作。人要努力。但是，不要拼命。不要卖命。卖命干什么？明天的事，明天来吧。”
向前，是一种能力，而停下来，却是一种智慧。只有适当去放松和休息，才能走得更稳更远。一张一弛，走好每一步，活好每一天，才能过好这一生。
玩，玩不尽兴，心里总有种罪恶感；学，学不进去，心里总有种烦躁感；干，干不尽心，心里总有种无力感；睡，睡不安心，心里总有种焦虑感。
在这个快节奏的社会里，什么都讲求高效、方便。这种节奏让我们的大脑超负荷运转，长期休息不够，压力过大，这些正一点点吞噬着我们的健康。让我们时刻都处在焦虑不安状态中。
做事提不起劲，充满无力感；注意力不集中，记性不好；身体不舒服，又查不出毛病；经常为一点小事生气郁闷。这些都是身体反射给我们的信号，说明我们该停下来休息一下了。
美学大师朱光潜曾说：“越是聪明的人越懂得休息，休息不仅为工作蓄力，而且有时工作必须在休息中酝酿成熟。”
只知工作而不知休息的人，犹如没有刹车的汽车，极为危险。学会休息，已经成为我们每个人的必修课。休息并不仅仅指要你一直睡，而是去做一些喜欢的事情,让你生活放缓步调得到喘息的机会。
生活虽没有解药，但止痛片很多，比如跑步、健身、阅读、拍照、旅游。所以我们需要培养一些爱好，来支撑生活的疲敝和琐碎，哪怕是随拍路边花草，都能让生活充满期待和快乐，用生活治愈生活。
我们只争朝夕的忙，是为了夕阳看花的闲。如果你累了，不妨放慢脚步，给身体留一点小憩的时间，给生活留一份从容的姿态。
努力不一定能得到认可，但休息一定可以。放松休息不是消磨时间，而是有张有弛，在生活中找到奋斗与停歇的平衡。
人生，有必须的忙，也要有必须的闲。一边努力赶路，一边也要学会欣赏沿路的风景，才能把日子过成自己想要的样子。往后余生，愿我们都有奔跑的动力，也有会休息的能力。
半仕半隐者，比例相对更大些。这类人心态比较平和，入仕努力做官，出仕坦然对待，不浪费光阴，潜心学术，修身养性。
汉代司马相如早年在汉景帝时，就做过武骑常侍，后因病免官，官不当了，他便静心读书，客游各地，使自己的学问大长，写了著名的文辞宏丽的《子虚赋》。司马相如那会儿非常出名，尤其在汉庭后宫有很多“粉丝”。曾经文学青年,也写过“秋风起兮白云起”汉武帝对司马相如也十分欣赏，司马相如再度出仕，是因一次巧合：司马相如有一个同乡，叫杨得意，汉武帝的狗监。
有一次，汉武帝在读了《子虚赋》后，十分喜欢，以为是古人之作。杨得意这时恰好陪侍，进言：我的同乡司马相说这是他写的。于是，武帝立即召见，后任孝文园令。据说，司马相如死后，汉武帝曾派人去找他的遗作，并叮嘱不能让他把文赋带进棺材。
还有一个，唐代大历十才子之一的韩翃，韩考取进士之后，一直没有任命，在家隐闲十年。他有一首《寒食》在长安人人皆知：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。唐德宗李适听说后，便要聘他为机要的秘书。聘书上写着韩翃的名字，传令官犯难了，因为当时朝庭中还有一个人叫韩翃，不知该给谁。斗胆问：圣上召的是哪一个韩翃？这时，唐德宗才不耐烦地说：就是那个写‘春城无处不飞花’的小子。我估计，唐德宗当时可能还会开玩笑：靠，你这厮连这都搞这不清，傻猫！
可见聘请名人当官，古代就非常流行。
应该说，半隐半仕是绝大多数文人都能接受的，它与前两种隐士相比，更显得积极一些，不走极端。如果用现代人的道德标准来评判，这类人对待出仕入仕比较睿智，有机遇仰观山，没机会就俯听泉，没有必要整天累兮兮地去跑官，更没必要自己主动“拔毛”上贡。
汉代司马相如早年在汉景帝时，就做过武骑常侍，后因病免官，官不当了，他便静心读书，客游各地，使自己的学问大长，写了著名的文辞宏丽的《子虚赋》。司马相如那会儿非常出名，尤其在汉庭后宫有很多“粉丝”。曾经文学青年,也写过“秋风起兮白云起”汉武帝对司马相如也十分欣赏，司马相如再度出仕，是因一次巧合：司马相如有一个同乡，叫杨得意，汉武帝的狗监。
有一次，汉武帝在读了《子虚赋》后，十分喜欢，以为是古人之作。杨得意这时恰好陪侍，进言：我的同乡司马相说这是他写的。于是，武帝立即召见，后任孝文园令。据说，司马相如死后，汉武帝曾派人去找他的遗作，并叮嘱不能让他把文赋带进棺材。
还有一个，唐代大历十才子之一的韩翃，韩考取进士之后，一直没有任命，在家隐闲十年。他有一首《寒食》在长安人人皆知：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。唐德宗李适听说后，便要聘他为机要的秘书。聘书上写着韩翃的名字，传令官犯难了，因为当时朝庭中还有一个人叫韩翃，不知该给谁。斗胆问：圣上召的是哪一个韩翃？这时，唐德宗才不耐烦地说：就是那个写‘春城无处不飞花’的小子。我估计，唐德宗当时可能还会开玩笑：靠，你这厮连这都搞这不清，傻猫！
可见聘请名人当官，古代就非常流行。
应该说，半隐半仕是绝大多数文人都能接受的，它与前两种隐士相比，更显得积极一些，不走极端。如果用现代人的道德标准来评判，这类人对待出仕入仕比较睿智，有机遇仰观山，没机会就俯听泉，没有必要整天累兮兮地去跑官，更没必要自己主动“拔毛”上贡。
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