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人之初，性本善。上善若水，大爱无疆。慈为民，善举济世。无缘大慈，同体大悲。众善奉行，诸恶莫做。慈善的行为金钱更能解除别人的痛苦。怀有仁爱之谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的应人之初，性本善。上善若水，大爱无疆。慈为民，善举济世。无缘大慈，同体大悲。众善奉行，诸恶莫做。慈善的行为金钱更能解除别人的痛苦。怀有仁爱之谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的应然状态，是中华民族梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛人民幸福安[小夫微笑]康的物质保证。少年强则中国强！儿童是祖国未来的希望，人民有信仰，国家有力量，民族有希望。要提高人民思想觉悟、道德水准、提高全社会文明程度。
人之初，性本善。上善若水，大爱无疆。慈为民，善举济世。无缘大慈，同体大悲。众善奉行，诸恶莫做。慈善的行为金钱更能解除别人的痛苦。怀有仁爱之谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的应人之初，性本善。上善若水，大爱无疆。慈为民，善举济世。无缘大慈，同体大悲。众善奉行，诸恶莫做。慈善的行为金钱更能解除别人的痛苦。怀有仁爱之谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的应然状态，是中华民族梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛人民幸福安[小夫微笑]康的物质保证。少年强则中国强！儿童是祖国未来的希望，人民有信仰，国家有力量，民族有希望。要提高人民思想觉悟、道德水准、提高全社会文明程度。
杨绛先生说：
"不要过度窥探你的老公，
好的婚姻都是各过各的，绝对的忠诚是不存在的。该演的戏要演，该装的糊涂得装，该和解的和解，该牵线的牵线。婚姻本是一场合作，谁先睁眼，谁就输了。"
俗话说婚前睁大眼，婚后睁只眼闭只眼。水太清则无鱼，人太急则无鱼。一个人过于要求道德上的洁癖，那么你注定会比较辛苦。
这个世界上，每一个人都是半人半鬼，每一个人都是不完美的，都有自身的优点和缺点。
考验什么，都不要轻易考验人性，人性都是善变的，人有千面，心有千变，爱你是真的，不爱你也是真的。
相见易得好，久住难为人。何况夫妻朝夕相处多年，在一起磕磕碰碰，吵吵闹闹，审美疲劳再所难免。
世间有一种聪明叫大智若愚，看破不说破，看穿不说穿，婚姻糊涂一点过，幸福才会更多一点。
莫言说过:“婚姻本就是一场合作，没必要弄成爱情的样子。经历过婚姻的人才懂得，基于爱情走入婚姻，开始一场合作，柴米油盐慢慢淹没了爱情，为了五斗米必须折腰，为了孩子老人放弃自己所谓的自尊。”
婚姻本身就是一个合伙公司，夫妻之间就像合伙人，共同把家庭经营好，把孩子养育大，把各自父母赡养好。
爱情不过就是荷尔蒙上头的那种幻觉，人终究还是要回归现实，人间烟火，凡夫俗子，三餐四季，柴米油盐酱醋茶。
每一个人都是凡人，都是一个俗人，都有七情六欲，难免会有心思随风晃荡的时候。
杨绛先生还说：“中年夫妻，全靠良心，激情褪去时，婚姻才刚刚开始，婚姻的本质是陪伴和责任，而成熟的爱，靠的是良心，人生的后半程，全靠责任。”
日子还要继续过，抓大放小，大智若愚，婚姻本是一场合作，谁先睁眼，谁就输了。
人生难得糊涂，明白自己要什么，不要什么，世间没有绝对的忠诚，有的只是一种陪伴一种责任，一种担当，一份良心！
"不要过度窥探你的老公，
好的婚姻都是各过各的，绝对的忠诚是不存在的。该演的戏要演，该装的糊涂得装，该和解的和解，该牵线的牵线。婚姻本是一场合作，谁先睁眼，谁就输了。"
俗话说婚前睁大眼，婚后睁只眼闭只眼。水太清则无鱼，人太急则无鱼。一个人过于要求道德上的洁癖，那么你注定会比较辛苦。
这个世界上，每一个人都是半人半鬼，每一个人都是不完美的，都有自身的优点和缺点。
考验什么，都不要轻易考验人性，人性都是善变的，人有千面，心有千变，爱你是真的，不爱你也是真的。
相见易得好，久住难为人。何况夫妻朝夕相处多年，在一起磕磕碰碰，吵吵闹闹，审美疲劳再所难免。
世间有一种聪明叫大智若愚，看破不说破，看穿不说穿，婚姻糊涂一点过，幸福才会更多一点。
莫言说过:“婚姻本就是一场合作，没必要弄成爱情的样子。经历过婚姻的人才懂得，基于爱情走入婚姻，开始一场合作，柴米油盐慢慢淹没了爱情，为了五斗米必须折腰，为了孩子老人放弃自己所谓的自尊。”
婚姻本身就是一个合伙公司，夫妻之间就像合伙人，共同把家庭经营好，把孩子养育大，把各自父母赡养好。
爱情不过就是荷尔蒙上头的那种幻觉，人终究还是要回归现实，人间烟火，凡夫俗子，三餐四季，柴米油盐酱醋茶。
每一个人都是凡人，都是一个俗人，都有七情六欲，难免会有心思随风晃荡的时候。
杨绛先生还说：“中年夫妻，全靠良心，激情褪去时，婚姻才刚刚开始，婚姻的本质是陪伴和责任，而成熟的爱，靠的是良心，人生的后半程，全靠责任。”
日子还要继续过，抓大放小，大智若愚，婚姻本是一场合作，谁先睁眼，谁就输了。
人生难得糊涂，明白自己要什么，不要什么，世间没有绝对的忠诚，有的只是一种陪伴一种责任，一种担当，一份良心！
马王堆出土原版帛书道德经
总章：
道可恒道，非常恒道；名可恒名，非常恒名。
德可恒德，非常恒德；衡可恒衡，非常恒衡。
无名而名，天地之始；有名而名，万物之母。
无衡而衡，尊德之初；有衡而衡，万道之父。
前半部分为道经
第一章：
无欲观妙，有欲观徼；徼妙同出，异名同玄。
玄之又玄，众妙之门；衡之又衡，万灵之缘。
奥奥为玄，玄玄为道；道道为德，德德为衡。
精精为徼，徼徼为微；微微为妙，妙妙为灵。
第二章：
美之为美，善之为善；丑之为丑，恶之为恶。
有无相生，难易相成；高底相倒，上下相倾。
前后相随，左右相称；音声相和，韵律相乐。
无为之事，不言而教；作而不辞，生而不有。
为而不恃，功成不居；是以不去，无名而归。
圣人之美，在于华德；万民之善，在于普道。
第三章：
若不尚贤，使民不争；若不贵货，使民不盗。
若不见欲，使心不乱；纵欲必狂，狂凶必亡。
虚心实腹，弱志强骨；美愿健身，善意壮体。
民无知无，为无知为；为而无为，无不而为。
第四章：
道冲而用，或似不盈；道净而为，或明而通。
渊兮湛兮，万物之淙；湛兮渊兮，万物之源。
挫锐解纷，去杂除乱；采精夺华，和光同尘。
第五章：
天地不仁，万物为刍；圣人不仁，百姓为刍。
天地之间，犹如龠乎？虚而不出，动而愈出。
多言数穷，不如守中；优言佳语，道者尊也。
第六章：
道丹不亡，是谓德健；德健之庭，玄妙之源。
谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，天地之根。
绵绵若存，用之不勤；锦锦若循，使之不损。
万事含道，适返而生；万情含道，滋怀而育。
万民含德，待机而发；万物含德，应时而放。
天地有仁，万物为圣；圣人有仁，万民为神。
第七章：
大道甚远，其存甚古；生天育地，莫可有始。
天长地久，不以自生；天乘地载，生而无终。
后身而先，外身而存；以其无私，故能成私。
善为道者，顶天立地；照耀万物，故能成道。
第八章：
有为有法，无为无法；不为不法，所为所法。
真为真法，全为全法；道为道法，德为德法。
居善地利，心善胸渊；与善诚仁，言善语信。
政善统治，事善明智；静善良辰，动善吉时。
上善若水，利而不争；惟所不争，故而无忧。
无忧长存，长存泰然；众人之恶，故几于道。
第九章：
悬而吊之，不可久处；高而举之，不可久立。
崇而捧之，不可久情；尚而抱之，不可久怀。
持而盈之，不可其已；揣而锐之，不可常保。
金玉满堂，莫能私守；富贵而骄，自遗其咎。
功成名遂，身而引退；修身处事，乃和天道。
是以圣人，省己察人；敛己利人，含道而去。
总章：
道可恒道，非常恒道；名可恒名，非常恒名。
德可恒德，非常恒德；衡可恒衡，非常恒衡。
无名而名，天地之始；有名而名，万物之母。
无衡而衡，尊德之初；有衡而衡，万道之父。
前半部分为道经
第一章：
无欲观妙，有欲观徼；徼妙同出，异名同玄。
玄之又玄，众妙之门；衡之又衡，万灵之缘。
奥奥为玄，玄玄为道；道道为德，德德为衡。
精精为徼，徼徼为微；微微为妙，妙妙为灵。
第二章：
美之为美，善之为善；丑之为丑，恶之为恶。
有无相生，难易相成；高底相倒，上下相倾。
前后相随，左右相称；音声相和，韵律相乐。
无为之事，不言而教；作而不辞，生而不有。
为而不恃，功成不居；是以不去，无名而归。
圣人之美，在于华德；万民之善，在于普道。
第三章：
若不尚贤，使民不争；若不贵货，使民不盗。
若不见欲，使心不乱；纵欲必狂，狂凶必亡。
虚心实腹，弱志强骨；美愿健身，善意壮体。
民无知无，为无知为；为而无为，无不而为。
第四章：
道冲而用，或似不盈；道净而为，或明而通。
渊兮湛兮，万物之淙；湛兮渊兮，万物之源。
挫锐解纷，去杂除乱；采精夺华，和光同尘。
第五章：
天地不仁，万物为刍；圣人不仁，百姓为刍。
天地之间，犹如龠乎？虚而不出，动而愈出。
多言数穷，不如守中；优言佳语，道者尊也。
第六章：
道丹不亡，是谓德健；德健之庭，玄妙之源。
谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，天地之根。
绵绵若存，用之不勤；锦锦若循，使之不损。
万事含道，适返而生；万情含道，滋怀而育。
万民含德，待机而发；万物含德，应时而放。
天地有仁，万物为圣；圣人有仁，万民为神。
第七章：
大道甚远，其存甚古；生天育地，莫可有始。
天长地久，不以自生；天乘地载，生而无终。
后身而先，外身而存；以其无私，故能成私。
善为道者，顶天立地；照耀万物，故能成道。
第八章：
有为有法，无为无法；不为不法，所为所法。
真为真法，全为全法；道为道法，德为德法。
居善地利，心善胸渊；与善诚仁，言善语信。
政善统治，事善明智；静善良辰，动善吉时。
上善若水，利而不争；惟所不争，故而无忧。
无忧长存，长存泰然；众人之恶，故几于道。
第九章：
悬而吊之，不可久处；高而举之，不可久立。
崇而捧之，不可久情；尚而抱之，不可久怀。
持而盈之，不可其已；揣而锐之，不可常保。
金玉满堂，莫能私守；富贵而骄，自遗其咎。
功成名遂，身而引退；修身处事，乃和天道。
是以圣人，省己察人；敛己利人，含道而去。
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