观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。无我无人无众生无寿者,即可观自在,内为观,观的是心不是相,于是善护念。六祖说四相“心有能所。轻慢众生名我相。自恃持戒。轻破戒者名人相。厌三涂苦。愿生诸天。是众生相。心爱长年。而勤修福业。法执不忘。是寿者相。
有四相即是众生。无四相即是佛。无此四相才能有般若智慧,可照见外界五蕴皆空,无眼耳鼻舌身意,色声香味触法,第八识阿赖耶即可运转金刚不坏心,见如来。
笑谈浅见,见之即忘。[偷乐][微风]
有四相即是众生。无四相即是佛。无此四相才能有般若智慧,可照见外界五蕴皆空,无眼耳鼻舌身意,色声香味触法,第八识阿赖耶即可运转金刚不坏心,见如来。
笑谈浅见,见之即忘。[偷乐][微风]
辛夷坞《我们》
摘录
爱什么都不是,又什么都是,不过是求个寄放之所,此心安处即是吾乡。
有时我自己也不知道自己想要什么,只有一件事是我能确定的:你在我身边,我才安心。
我想不管亲情友情还是爱情,能与时间对抗的才是真情。
“理解”背后的意思说白了还不是没办法。他怎么不是为了自己?什么理智战胜情感,都是虚的。不过是感情不够深,比不上其他的欲望和别人的认同。天底下的隐忍克制都是这回事!
等待最磨人之处不是久候不至,而是无法预计结果。假如这一秒你选择了放弃,就意味着在此之前的亿万分秒里,你所付出的精力、耗费的心血统统可以忽略不计。等待一天或是等待一生,在结果面前并无区别,它们最终只会被简单粗暴地划分为两种:成功或失败。
浮情应戒,此心遥寄。
你今天厌恶的那部分,到了最后依然会存在,不管有多爱,不管你怎么忍耐。要么接受,要么放弃。没有第二条路可以走。
一切都已经面目全非,成年后的我们或成功或平凡,或幸或不幸,都已经是生活洪流中的一粒沙子,被时光裹挟着匆匆又匆匆了。
用了多少的时间去对一个人放心,就得用多少的时间甚至更大的代价去收心。
有多少事情是在人的一念之间悄然变幻的?或许一念尚且太长。
你就像个影子,看似无所求,实际上无处不在。
世界上的路是有很多条,但这不代表你可以横冲直撞,你总得选定一条好好走。
所谓“免疫”,其实原理极其简单——中过毒,幸未死,从此心有无私天地宽。
有人独具慧眼,能凭直觉迅速在人海中辨认出自己的另一半,也有人在爱降临时浑然不觉,寻寻觅觅才发现它就在身边。我想不管亲情友情还是爱情,能与时间对抗的才是真情。而所有的感情里最美好的事,就是你和我,成为我们。
拒绝得不够明显,心动得又不够强烈。
摘录
爱什么都不是,又什么都是,不过是求个寄放之所,此心安处即是吾乡。
有时我自己也不知道自己想要什么,只有一件事是我能确定的:你在我身边,我才安心。
我想不管亲情友情还是爱情,能与时间对抗的才是真情。
“理解”背后的意思说白了还不是没办法。他怎么不是为了自己?什么理智战胜情感,都是虚的。不过是感情不够深,比不上其他的欲望和别人的认同。天底下的隐忍克制都是这回事!
等待最磨人之处不是久候不至,而是无法预计结果。假如这一秒你选择了放弃,就意味着在此之前的亿万分秒里,你所付出的精力、耗费的心血统统可以忽略不计。等待一天或是等待一生,在结果面前并无区别,它们最终只会被简单粗暴地划分为两种:成功或失败。
浮情应戒,此心遥寄。
你今天厌恶的那部分,到了最后依然会存在,不管有多爱,不管你怎么忍耐。要么接受,要么放弃。没有第二条路可以走。
一切都已经面目全非,成年后的我们或成功或平凡,或幸或不幸,都已经是生活洪流中的一粒沙子,被时光裹挟着匆匆又匆匆了。
用了多少的时间去对一个人放心,就得用多少的时间甚至更大的代价去收心。
有多少事情是在人的一念之间悄然变幻的?或许一念尚且太长。
你就像个影子,看似无所求,实际上无处不在。
世界上的路是有很多条,但这不代表你可以横冲直撞,你总得选定一条好好走。
所谓“免疫”,其实原理极其简单——中过毒,幸未死,从此心有无私天地宽。
有人独具慧眼,能凭直觉迅速在人海中辨认出自己的另一半,也有人在爱降临时浑然不觉,寻寻觅觅才发现它就在身边。我想不管亲情友情还是爱情,能与时间对抗的才是真情。而所有的感情里最美好的事,就是你和我,成为我们。
拒绝得不够明显,心动得又不够强烈。
阿底峡尊者临别教言 | 欲求解脱的勇士心髓
阿底峡尊者到阿里地区住了两年,期间,以菩提光头人为主的众弟子,向尊者求得了很多的教授。尊者想回印度,准备起程的时候,菩提光头人请求尊者再开示一些教言,尊者说:“有以前传授的教言,就可以啦!”但菩提光头人一再请求,于是尊者开示道:
哎玛吙!
具足大智而心胸豁达的朋友们,
愚昧无知的我,
虽然无资格建议,
但由于你们这些真心圣贤朋友们的鼓励,
浅陋无知的我就作些建议吧。
朋友们!
在没有证得菩提之前,
是需要上师的,
所以,要依止圣者善知识;
在没有证得真如之前,
是需要闻法的,
所以,要听闻上师的教授;
仅仅了解佛法,
是不能获得佛果的,
所以,光了解不行,要修持;
远离对自心有不良影响的地方,
居住在能增长善业的地方;
在修行没有获得稳定之前,
喧嚣是有影响的,
所以要依靠僻静的山林;
要舍弃那些令自己生起烦恼的朋友,
常依靠令自己增长善业的朋友;
世俗的事情没有终结的时候,
将它们搁置一旁而安住;
不论是白天,
还是黑夜,
恒时行善作回向,
时常观察自心;
光有窍诀不去修持,
有什么用呢?
应如上师所传的那样去修持;
具足大恭敬心去修持,
不久的将来,
定会证果;
自己只要如理如法的去修持,
吃穿自然会有的。
朋友们!
贪欲如盐水,
没有满足的时候,
要知足啊!
弃傲慢与自满,
令自心调柔温和;
所谓福报的喧嚣,
是修道的障碍,
应该要舍弃;
得到别人的恭敬,
是魔鬼的绳索,
就像路边的石头那样,
将它舍弃;
声誉和赞美之词,
是诱惑,
应该象鼻涕一样将它扔掉;
现在拥有了幸福和亲情,
但只是短暂的,
应该抛之脑后;
比现在更长远的,
还有来世,
为了长远的来世,
去积累些资粮;
临终的时候,
一切都会遗弃,
所以一切都不要去贪着;
对弱者要生起悲心,
尤其不要去欺辱他们;
应舍弃对仇人的瞋恨和对亲人的呵护,
亲疏平等无别;
对于具足智慧的人,
不要嫉妒,
要恭敬并领受其功德;
不要观察他人的过失,
应观察自己的过失,
将自己的过失像坏血一样清除;
不要想着自己的优点,
要想着别人的优点,
要像奴仆一样,
恭敬所有的人;
对所有的众生,
要生起父母的想法,
对一切众生,
要像儿女一样疼爱;
应该常常面带微笑,
心怀慈悲,
远离愤恨,
说正直语;
无关的话语说得太多了,
就会产生错误,
应该懂得节制;
没有意义的事做得太多了,
就会耽误修善,
应该放下非法的事情;
在没有意义的事情上,
不要下太多的工夫,
下了也是白费;
一切都如愿是比较困难的,
具足宿业必然会成功,
顺其自然好了。
该耶!
若做了圣贤不悦的事,
跟死人没有两样,
所以要远离欺骗,
正直做人;
今生的苦乐,
都是前生的业力造成的,
不要抱怨他人;
所有的安乐都是上师加持的,
要念其恩德;
自身没有获得调伏之前,
不可能去调伏他人,
所以,
要先调伏自己;
没有神通,
就没有能力教化他人,
所以要精进地修持;
积聚的财富,
最终也要离散,
所以,
不要为了财富去造业;
如借来一般的享受,
是没有意义的,
所以,
要以布施供养做庄严;
为了今生的庄严和来世的安乐,
时常要清净持戒;
末法时期,
贪瞋异常炽盛,
所以,
要披上愤怒的忍辱铠甲;
因为懒惰,
我们在轮回中流转到了今天,
所以,
要像烈火一样勇猛地修持;
一直以来,
由于放逸,
我们虚度一生,
所以,
要修持禅定;
由于邪见,
我们没有证得真谛,
所以,
应该在真谛上下功夫。
朋友们!
轮回的沼泽中,
没有幸福可言,
所以,
应该走到解脱的干土上;
上师的教授,
若如实地去修持,
轮回的苦海就会干枯。
以上的教言,
不应该只是口头上说说而已,
而应该放在心里,
请去实践;
如果能这样去做,
不单我会高兴,
自他一切众生也都会快乐。
愚昧无知的我,
讲了这些教言,
请您聆听!
【这就是阿底峡尊者传授给菩提光头人的教言】 https://t.cn/RcKjdL4
阿底峡尊者到阿里地区住了两年,期间,以菩提光头人为主的众弟子,向尊者求得了很多的教授。尊者想回印度,准备起程的时候,菩提光头人请求尊者再开示一些教言,尊者说:“有以前传授的教言,就可以啦!”但菩提光头人一再请求,于是尊者开示道:
哎玛吙!
具足大智而心胸豁达的朋友们,
愚昧无知的我,
虽然无资格建议,
但由于你们这些真心圣贤朋友们的鼓励,
浅陋无知的我就作些建议吧。
朋友们!
在没有证得菩提之前,
是需要上师的,
所以,要依止圣者善知识;
在没有证得真如之前,
是需要闻法的,
所以,要听闻上师的教授;
仅仅了解佛法,
是不能获得佛果的,
所以,光了解不行,要修持;
远离对自心有不良影响的地方,
居住在能增长善业的地方;
在修行没有获得稳定之前,
喧嚣是有影响的,
所以要依靠僻静的山林;
要舍弃那些令自己生起烦恼的朋友,
常依靠令自己增长善业的朋友;
世俗的事情没有终结的时候,
将它们搁置一旁而安住;
不论是白天,
还是黑夜,
恒时行善作回向,
时常观察自心;
光有窍诀不去修持,
有什么用呢?
应如上师所传的那样去修持;
具足大恭敬心去修持,
不久的将来,
定会证果;
自己只要如理如法的去修持,
吃穿自然会有的。
朋友们!
贪欲如盐水,
没有满足的时候,
要知足啊!
弃傲慢与自满,
令自心调柔温和;
所谓福报的喧嚣,
是修道的障碍,
应该要舍弃;
得到别人的恭敬,
是魔鬼的绳索,
就像路边的石头那样,
将它舍弃;
声誉和赞美之词,
是诱惑,
应该象鼻涕一样将它扔掉;
现在拥有了幸福和亲情,
但只是短暂的,
应该抛之脑后;
比现在更长远的,
还有来世,
为了长远的来世,
去积累些资粮;
临终的时候,
一切都会遗弃,
所以一切都不要去贪着;
对弱者要生起悲心,
尤其不要去欺辱他们;
应舍弃对仇人的瞋恨和对亲人的呵护,
亲疏平等无别;
对于具足智慧的人,
不要嫉妒,
要恭敬并领受其功德;
不要观察他人的过失,
应观察自己的过失,
将自己的过失像坏血一样清除;
不要想着自己的优点,
要想着别人的优点,
要像奴仆一样,
恭敬所有的人;
对所有的众生,
要生起父母的想法,
对一切众生,
要像儿女一样疼爱;
应该常常面带微笑,
心怀慈悲,
远离愤恨,
说正直语;
无关的话语说得太多了,
就会产生错误,
应该懂得节制;
没有意义的事做得太多了,
就会耽误修善,
应该放下非法的事情;
在没有意义的事情上,
不要下太多的工夫,
下了也是白费;
一切都如愿是比较困难的,
具足宿业必然会成功,
顺其自然好了。
该耶!
若做了圣贤不悦的事,
跟死人没有两样,
所以要远离欺骗,
正直做人;
今生的苦乐,
都是前生的业力造成的,
不要抱怨他人;
所有的安乐都是上师加持的,
要念其恩德;
自身没有获得调伏之前,
不可能去调伏他人,
所以,
要先调伏自己;
没有神通,
就没有能力教化他人,
所以要精进地修持;
积聚的财富,
最终也要离散,
所以,
不要为了财富去造业;
如借来一般的享受,
是没有意义的,
所以,
要以布施供养做庄严;
为了今生的庄严和来世的安乐,
时常要清净持戒;
末法时期,
贪瞋异常炽盛,
所以,
要披上愤怒的忍辱铠甲;
因为懒惰,
我们在轮回中流转到了今天,
所以,
要像烈火一样勇猛地修持;
一直以来,
由于放逸,
我们虚度一生,
所以,
要修持禅定;
由于邪见,
我们没有证得真谛,
所以,
应该在真谛上下功夫。
朋友们!
轮回的沼泽中,
没有幸福可言,
所以,
应该走到解脱的干土上;
上师的教授,
若如实地去修持,
轮回的苦海就会干枯。
以上的教言,
不应该只是口头上说说而已,
而应该放在心里,
请去实践;
如果能这样去做,
不单我会高兴,
自他一切众生也都会快乐。
愚昧无知的我,
讲了这些教言,
请您聆听!
【这就是阿底峡尊者传授给菩提光头人的教言】 https://t.cn/RcKjdL4
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