由于玉蝉具有漫长的制造历史,价格区间很大,收藏乃以材质为先,如玉质、沁色、光泽、被腐蚀的斑痕都是鉴赏的重要指标。其次是根据玉蝉的沁色进行断代。工艺也是决定玉蝉收藏价值的要素,气韵生动、线条细腻优美、能够很好表现出艺术美的,价值也就越高。所以,具有丰厚的鉴赏知识和独到的眼光,能够深切了解古玉背后的文化内涵,也是作为一个玩家的必备要素。
中国古代玉器种类繁多,玉蝉属于象生玉器。早期的象生玉器制作多有含义,如玉龙、玉凤、玉虎就可能和古代图腾寓意有关;羊、马、鹿、鱼、兔等之所以被取材为玉作对象,恐怕是渔猎畜牧时代遗留下来的特别偏好;而在各种玉制昆虫中,玉蝉数量极多,且制作历史几乎和整部中国历史一样长久,这是为什么呢?
任何一种玉器之所以被喜爱,不外两种原因:一是此种玉器外在形制使人产生审美上的喜爱,二是此玉器所代表的内在意义使人产生认同的喜爱。在汉代,人们认为死虽是不争之贯,可是精神可以经由锻炼而达不灭之境。当时,这种肉体死亡、精神不灭的生命转化过程,常以“蝉蜕”这个自然现象来比喻,此原因之一;其次是蝉的高洁,蝉去掉旧躯壳,意味着变化后不再与旧环境为伍,而入清新之境。
正因此,古人是十分喜爱蝉的,中国古代玉蝉的制作与使用即是基于这种心理。至于玉蝉的使用方法,研究玉器的学者多将之分为三类:首先为含蝉,即含于死者口中;其次为貂蝉,饰于帽上;第三为佩蝉,佩挂在身上。置玉蝉于死者口中,以求其精神不死;佩戴玉蝉,以求永生或时时以高洁自期。换句话说,也是国人先赋予其象征性,再希望经由使用玉蝉,使这些所象征的“好处”又回到人身上来。
汉代玉蝉可分三种类型:第一种,仅为一端方,一端尖,截面为三角形的玉块,蝉的背部头与身的分界处有一凹槽;第二种为薄片形玉蝉,用几道较粗的阴线雕出头与翅,腹部有阴线雕出的“×”,目前这类玉蝉最为常见;第三类较第二类雕琢要细致,用极细的、断断续续的阴刻细线琢出翅上的蝉翼纹及腿,这类玉蝉极少见。此玉蝉属汉代第二类玉蝉。
蝉是我国古代玉雕中最为常见的一种昆虫,早在新时期时代的红山文化、良渚文化和石家河文化中就有玉蝉被发现。在古人的眼中蝉性高洁,入土重生,蜕变新生,这些外观特性都符合了古人追求洁身自好,追求永生、新生的朴素愿望,因此蝉型的玉雕和玉饰在古代饰品中大量出现也就不足为奇。
有好的藏品当然要选择好的市场,选择适合的出手方式!没有卖不出去的藏品,只有卖不出去的价格!!高端艺术品当然要走高端的市场!!如何选对市场?如何选对正确的出手方式?请拿起您的电话拨打:18038060465 资深古玩经纪人张经理为您解答。
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任何一种玉器之所以被喜爱,不外两种原因:一是此种玉器外在形制使人产生审美上的喜爱,二是此玉器所代表的内在意义使人产生认同的喜爱。在汉代,人们认为死虽是不争之贯,可是精神可以经由锻炼而达不灭之境。当时,这种肉体死亡、精神不灭的生命转化过程,常以“蝉蜕”这个自然现象来比喻,此原因之一;其次是蝉的高洁,蝉去掉旧躯壳,意味着变化后不再与旧环境为伍,而入清新之境。
正因此,古人是十分喜爱蝉的,中国古代玉蝉的制作与使用即是基于这种心理。至于玉蝉的使用方法,研究玉器的学者多将之分为三类:首先为含蝉,即含于死者口中;其次为貂蝉,饰于帽上;第三为佩蝉,佩挂在身上。置玉蝉于死者口中,以求其精神不死;佩戴玉蝉,以求永生或时时以高洁自期。换句话说,也是国人先赋予其象征性,再希望经由使用玉蝉,使这些所象征的“好处”又回到人身上来。
汉代玉蝉可分三种类型:第一种,仅为一端方,一端尖,截面为三角形的玉块,蝉的背部头与身的分界处有一凹槽;第二种为薄片形玉蝉,用几道较粗的阴线雕出头与翅,腹部有阴线雕出的“×”,目前这类玉蝉最为常见;第三类较第二类雕琢要细致,用极细的、断断续续的阴刻细线琢出翅上的蝉翼纹及腿,这类玉蝉极少见。此玉蝉属汉代第二类玉蝉。
蝉是我国古代玉雕中最为常见的一种昆虫,早在新时期时代的红山文化、良渚文化和石家河文化中就有玉蝉被发现。在古人的眼中蝉性高洁,入土重生,蜕变新生,这些外观特性都符合了古人追求洁身自好,追求永生、新生的朴素愿望,因此蝉型的玉雕和玉饰在古代饰品中大量出现也就不足为奇。
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任何一种玉器之所以被喜爱,不外两种原因:一是此种玉器外在形制使人产生审美上的喜爱,二是此玉器所代表的内在意义使人产生认同的喜爱。在汉代,人们认为死虽是不争之贯,可是精神可以经由锻炼而达不灭之境。当时,这种肉体死亡、精神不灭的生命转化过程,常以“蝉蜕”这个自然现象来比喻,此原因之一;其次是蝉的高洁,蝉去掉旧躯壳,意味着变化后不再与旧环境为伍,而入清新之境。
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