《1、 翻脸要趁早! 一旦察觉自己的利益被侵害一定要当场翻脸,把事情的严重性弄到所有人都无法承受的地步。不然等到几个月后,你再去翻脸。 所有人都会觉得你在找事儿!认为你是麻烦制造者。 2、 学到的一个强者思维: 你不用向我道歉,这段关系的每一天都是我主动选择留下,和你没》https://t.cn/A6Oq6QdV
南怀瑾先生:剑仙嘱咐我两件事,一生受用无穷,至今难忘
然后(剑仙)告诉我:我看你先生,前途无量,不要学这些小东西,武功什么……对你没有多大(用),你的前途(无量)。
我说,我想拜您做师父。他说,你另有明师,我不够做你老师。不过我吩咐你两件事,你既然那么诚恳找我,我要贡献你一点东西:
第一,看世界上任何的东西,要轻松不要严重。尤其眼睛要会看东西,他一般人都要看花、看风景,把那个神、眼神,看到好的花,都盯到花的上面去,错了!像杭州风景那么美,你出去看风景啊,叫风景跑到你眼睛里头来;看花,要把花的精神收到我的眼神里头来;看山水,要把山水的精神收到我的眼神里头来;不要把自己的精神放到山水上,放到花上,它没有用处,你也没有好处。
这个话我一辈子记住。所以我现在眼睛也很好,可是进一步还不止眼睛,他就是一个道法,告诉你,精神内敛。我们一听肃然起敬:师父,谢谢!
第二点呢,我们的心脏只有拳头那么大,将来你出去会做很多很多的事,你先生,我看你前途很辛苦,责任很大,这个心只有这样大,什么事情不要装进来,痛苦也好,烦恼也好,得意……不要向里头装。我们心脏,拳头那么大,装不了多少东西的,什么东西,痛苦、烦恼、得意,统统丢出去,都丢出去,都丢,什么不准装进来,统统丢掉,你就前途无量,后福无穷。
——《南禅七日》
在我大概只有十几岁,还在杭州念书的时候,听说杭州城隍山上有一位老道士,是剑仙啊!我那个时候神仙也不想当,佛也不想成,只想当剑仙,两手指一比,一道白光就射出去了!所以一听说有这个老道,就想办法去看他。听说他还是清朝的皇室出身,到城隍庙那个道观修道。你们诸位杭州的朋友应该还记得,过去城隍庙是很大一个道家的丛林,他是方丈,见他可不容易了,我跑了八趟,影子都看不见。后来总算找到一位佛教法师,他跟这个老道有点交情,才算见到了,那可不容易喔!我看他出来那个风度,可惜我不会画,当年也没有照相机,所谓白袜云鞋,白的袜子,黑的鞋前面绣个云头,走出来大袖那么一挥,那个样子我看到都醉了。这就是神仙啦!那真好看,气象万千呀!然后一坐,很客气,“为什么一定要找我呀?”我赶快跪下了,我说:“求道呀,师父。”“不可以叫师父,哎,请起,不要客气,不要客气。”他马上把我扶起来。
然后我问他这个剑术,他说:“这个我不懂,这个不懂。”他一口否认懂剑术,然后告诉我两件事,我一辈子记得。他说:“我们的这个心呀,只有拳头那么大,你看这一件事情也装进来,那一件事情也装进来,装了多少事情!会迸开来的!你年轻人,什么剑术呀,都不要装进来,什么事情这里一过就丢出去,永远丢出去,你一辈子受用无穷了。”其实这个就是道,心里不装事。
他还告诉我:“哎,你也不要来求什么,我也没有道,也不懂剑术。你啊,眼神不要那么露,年轻人眼神要收敛。你会不会看花呀?”“花怎么不会看?当然会看呀!”“唷,你不会看花的!”我就问:“那要怎么看?”他说:“一般人看花,看任何东西,眼睛的精神跑去看。错了!要花来看你。”我说:“花怎么来看我呢?”他说眼神像照相机一样,一路照过去,把花的那个精气神吸到心里头来,那个时候他不讲脑。花、草、山水、天地的精神用眼光把它吸进来,不是拿我们的精神去看花,要把它们的精神吸回来。
我跑了几趟求见他,光这两段话,这一辈子就受用无穷了,到现在我都很感谢他。他修炼精神的方法,也是“与天地精神相往来”,就是这个原理。
——《我说参同契》 https://t.cn/zR2FTX4
然后(剑仙)告诉我:我看你先生,前途无量,不要学这些小东西,武功什么……对你没有多大(用),你的前途(无量)。
我说,我想拜您做师父。他说,你另有明师,我不够做你老师。不过我吩咐你两件事,你既然那么诚恳找我,我要贡献你一点东西:
第一,看世界上任何的东西,要轻松不要严重。尤其眼睛要会看东西,他一般人都要看花、看风景,把那个神、眼神,看到好的花,都盯到花的上面去,错了!像杭州风景那么美,你出去看风景啊,叫风景跑到你眼睛里头来;看花,要把花的精神收到我的眼神里头来;看山水,要把山水的精神收到我的眼神里头来;不要把自己的精神放到山水上,放到花上,它没有用处,你也没有好处。
这个话我一辈子记住。所以我现在眼睛也很好,可是进一步还不止眼睛,他就是一个道法,告诉你,精神内敛。我们一听肃然起敬:师父,谢谢!
第二点呢,我们的心脏只有拳头那么大,将来你出去会做很多很多的事,你先生,我看你前途很辛苦,责任很大,这个心只有这样大,什么事情不要装进来,痛苦也好,烦恼也好,得意……不要向里头装。我们心脏,拳头那么大,装不了多少东西的,什么东西,痛苦、烦恼、得意,统统丢出去,都丢出去,都丢,什么不准装进来,统统丢掉,你就前途无量,后福无穷。
——《南禅七日》
在我大概只有十几岁,还在杭州念书的时候,听说杭州城隍山上有一位老道士,是剑仙啊!我那个时候神仙也不想当,佛也不想成,只想当剑仙,两手指一比,一道白光就射出去了!所以一听说有这个老道,就想办法去看他。听说他还是清朝的皇室出身,到城隍庙那个道观修道。你们诸位杭州的朋友应该还记得,过去城隍庙是很大一个道家的丛林,他是方丈,见他可不容易了,我跑了八趟,影子都看不见。后来总算找到一位佛教法师,他跟这个老道有点交情,才算见到了,那可不容易喔!我看他出来那个风度,可惜我不会画,当年也没有照相机,所谓白袜云鞋,白的袜子,黑的鞋前面绣个云头,走出来大袖那么一挥,那个样子我看到都醉了。这就是神仙啦!那真好看,气象万千呀!然后一坐,很客气,“为什么一定要找我呀?”我赶快跪下了,我说:“求道呀,师父。”“不可以叫师父,哎,请起,不要客气,不要客气。”他马上把我扶起来。
然后我问他这个剑术,他说:“这个我不懂,这个不懂。”他一口否认懂剑术,然后告诉我两件事,我一辈子记得。他说:“我们的这个心呀,只有拳头那么大,你看这一件事情也装进来,那一件事情也装进来,装了多少事情!会迸开来的!你年轻人,什么剑术呀,都不要装进来,什么事情这里一过就丢出去,永远丢出去,你一辈子受用无穷了。”其实这个就是道,心里不装事。
他还告诉我:“哎,你也不要来求什么,我也没有道,也不懂剑术。你啊,眼神不要那么露,年轻人眼神要收敛。你会不会看花呀?”“花怎么不会看?当然会看呀!”“唷,你不会看花的!”我就问:“那要怎么看?”他说:“一般人看花,看任何东西,眼睛的精神跑去看。错了!要花来看你。”我说:“花怎么来看我呢?”他说眼神像照相机一样,一路照过去,把花的那个精气神吸到心里头来,那个时候他不讲脑。花、草、山水、天地的精神用眼光把它吸进来,不是拿我们的精神去看花,要把它们的精神吸回来。
我跑了几趟求见他,光这两段话,这一辈子就受用无穷了,到现在我都很感谢他。他修炼精神的方法,也是“与天地精神相往来”,就是这个原理。
——《我说参同契》 https://t.cn/zR2FTX4
一念皈依
在佛法修行之中,通常不会把遇到烦恼的事情,痛苦的事情,源头不会寻找到别人,而是究竟自己,从自心、自身找原因。
自心是什么?
古人认为“心”主思考,思考的时候也叫意念。
比如,意念、脑意识,也就是精神意识中我不太快乐,这个叫做一念。
如果早上起来,想到:“我最快乐,我最自信”
一念这间,想到这一点大喊两声就快乐、自信了,这个叫做一念之间急回头。
一念之间,立刻转折,原来发现是自己的精神弱点又出来了。
早上起来莫名的不高兴或是非常高兴,或是委屈、悲伤?
长期悲伤的人是业力或者是病态。
但是,这样的人如果有一天开悟了,突然之间要哭了,师父说了这是心魔在作怪、业力在作怪。
要想:我是一个慈悲的人,我是最快乐的,我的歌声最美,
我用慈悲征服世界,立刻快乐就产生了,就是转念。
念是什么?
意识当中的一个点,意念的起始点就是一个念头。
比如,这个点是早上莫名的悲伤、不愉快,这种就是情商低,遇到事情不懂得转化和解决问题。
这些都是我们的罪业造成的,像雾气一样拔开迷雾见太阳。
所以,要紧紧地要抓住一念,调整情绪的方向。
皈依,归属和依靠。
依靠有能力,有能量的人,所有的行为都依靠佛的教化和指点。
一念皈依,当听到佛名看到佛像、遇到好的师父,霎那升起恭敬的皈依感,就叫一念皈依。
什么是“下心含笑”?
“下心”,佛告诉他们,要想积这份功德,一定要慈心向下。
看这个众生的眼神和心态,你关怀他们的时候,心要静下来,真正慈悲的关爱的。
这种慈悲关爱的心意,就叫慈悲怜悯之心。
“含笑”,就是佛在解释和教授大富大贵的贵族,当去救度穷人的时候,不要愁眉苦脸,面带慈悲也就是你的表情,你的肢体语言也要表现出你的爱心。
慈悲心的细节,要有和言善语,也要有耐心,有慈悲心,还要有宽容的心。做善事,舍一得万。
遇到佛塔、佛寺,造佛像等,像这些慈悲事业,供佛,供菩萨、供奉道场的行为,最好亲历亲为的去做,感受是不一样的。
这种感受就是一种自我超度、自我提升。
建道场时,比如刷油漆、垒墙、修屋顶,做的人虽然辛苦,但是内心那个幸福感也称为法喜,当产生法喜时就会产生无量的功德,就消了过去一切的大罪大业,将来不下地狱,往生极乐。
拿出钱雇人去做慈善,修道场,这个人有功德吗?
有,同样是有这个功德。
但是作为发心人来说,没有直接参与和直接参与,这个体会的感觉是完全不同,直接参与这个慈悲心和功德会更大。
比如,
我自己拿钱去帮穷人或是修佛庙,获得的功德是1万。
我亲自亲为,即拨钱又带一群人去干活,获得的功德就是10万。
因为在做的时候,是你真实的做慈悲、做慈善,乃至和佛菩萨,或者是道场的师父在接触的那种体会,这个过程本身就得到了度化,它会深入人心。
所以,亲历亲为的去做善事,容易产生更具大的功德。
很小的功德,可以做这么大的回向吗?
当然可以,比如说我在佛前下献了一朵花,这花儿还不贵,但是你要有个美好的心,希望佛看到这个花心生欢喜。
当你回向的时候,让一切众生都能欢喜,一切众生都快乐,一切众生都解脱,一切众生都发喜充满,所以这么一件小小的慈悲,一下就放大到全世界去了,这个功德就大了,所以那就成佛之路就来了。
其实,佛教给我们做一个小小的慈悲发心和慈悲行为,就是让我们一步登天。
希望天下一切众生都有饭吃
每天在吃早餐的时候,希望天下一切众生都有饭吃。
在睡觉的时候,愿天下众生都有房住,都有床睡觉。
有这种祈祷和感恩的心的时候,我们会睡得更好。
因为会有功德,一切鬼神、佛菩萨都会护佑我们。
在佛法修行之中,通常不会把遇到烦恼的事情,痛苦的事情,源头不会寻找到别人,而是究竟自己,从自心、自身找原因。
自心是什么?
古人认为“心”主思考,思考的时候也叫意念。
比如,意念、脑意识,也就是精神意识中我不太快乐,这个叫做一念。
如果早上起来,想到:“我最快乐,我最自信”
一念这间,想到这一点大喊两声就快乐、自信了,这个叫做一念之间急回头。
一念之间,立刻转折,原来发现是自己的精神弱点又出来了。
早上起来莫名的不高兴或是非常高兴,或是委屈、悲伤?
长期悲伤的人是业力或者是病态。
但是,这样的人如果有一天开悟了,突然之间要哭了,师父说了这是心魔在作怪、业力在作怪。
要想:我是一个慈悲的人,我是最快乐的,我的歌声最美,
我用慈悲征服世界,立刻快乐就产生了,就是转念。
念是什么?
意识当中的一个点,意念的起始点就是一个念头。
比如,这个点是早上莫名的悲伤、不愉快,这种就是情商低,遇到事情不懂得转化和解决问题。
这些都是我们的罪业造成的,像雾气一样拔开迷雾见太阳。
所以,要紧紧地要抓住一念,调整情绪的方向。
皈依,归属和依靠。
依靠有能力,有能量的人,所有的行为都依靠佛的教化和指点。
一念皈依,当听到佛名看到佛像、遇到好的师父,霎那升起恭敬的皈依感,就叫一念皈依。
什么是“下心含笑”?
“下心”,佛告诉他们,要想积这份功德,一定要慈心向下。
看这个众生的眼神和心态,你关怀他们的时候,心要静下来,真正慈悲的关爱的。
这种慈悲关爱的心意,就叫慈悲怜悯之心。
“含笑”,就是佛在解释和教授大富大贵的贵族,当去救度穷人的时候,不要愁眉苦脸,面带慈悲也就是你的表情,你的肢体语言也要表现出你的爱心。
慈悲心的细节,要有和言善语,也要有耐心,有慈悲心,还要有宽容的心。做善事,舍一得万。
遇到佛塔、佛寺,造佛像等,像这些慈悲事业,供佛,供菩萨、供奉道场的行为,最好亲历亲为的去做,感受是不一样的。
这种感受就是一种自我超度、自我提升。
建道场时,比如刷油漆、垒墙、修屋顶,做的人虽然辛苦,但是内心那个幸福感也称为法喜,当产生法喜时就会产生无量的功德,就消了过去一切的大罪大业,将来不下地狱,往生极乐。
拿出钱雇人去做慈善,修道场,这个人有功德吗?
有,同样是有这个功德。
但是作为发心人来说,没有直接参与和直接参与,这个体会的感觉是完全不同,直接参与这个慈悲心和功德会更大。
比如,
我自己拿钱去帮穷人或是修佛庙,获得的功德是1万。
我亲自亲为,即拨钱又带一群人去干活,获得的功德就是10万。
因为在做的时候,是你真实的做慈悲、做慈善,乃至和佛菩萨,或者是道场的师父在接触的那种体会,这个过程本身就得到了度化,它会深入人心。
所以,亲历亲为的去做善事,容易产生更具大的功德。
很小的功德,可以做这么大的回向吗?
当然可以,比如说我在佛前下献了一朵花,这花儿还不贵,但是你要有个美好的心,希望佛看到这个花心生欢喜。
当你回向的时候,让一切众生都能欢喜,一切众生都快乐,一切众生都解脱,一切众生都发喜充满,所以这么一件小小的慈悲,一下就放大到全世界去了,这个功德就大了,所以那就成佛之路就来了。
其实,佛教给我们做一个小小的慈悲发心和慈悲行为,就是让我们一步登天。
希望天下一切众生都有饭吃
每天在吃早餐的时候,希望天下一切众生都有饭吃。
在睡觉的时候,愿天下众生都有房住,都有床睡觉。
有这种祈祷和感恩的心的时候,我们会睡得更好。
因为会有功德,一切鬼神、佛菩萨都会护佑我们。
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