#菩提路漫漫[超话]# 八大神咒（图源见水印）
净心神咒
太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。
净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。
心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。
净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。
安土地神咒
元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。
左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。
各安方位，备守坛庭。太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。
净天地神咒
天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；
乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，杀鬼万千。
中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；
按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；
凶秽消散，道炁常存。
金光神咒
天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。
诵持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
祝香神咒
道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。
玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，
幽冥将有赖，由是升仙都。
净心神咒
太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。
净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。
心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。
净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。
安土地神咒
元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。
左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。
各安方位，备守坛庭。太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。
净天地神咒
天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；
乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，杀鬼万千。
中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；
按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；
凶秽消散，道炁常存。
金光神咒
天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。
诵持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
祝香神咒
道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。
玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，
幽冥将有赖，由是升仙都。
杨牧青：有关中原中心论及中原文明发展之略议
遍布全国各地的古文化遗存，势必会打开某些专家学者的认识与心胸，从而视野天下以促中华文明探源的《上古中国史》构建，走出“昔三代之居，皆在河洛”的相对的狭窄路径，包括夏文化与文明的考古史学！
究之，考古史学的“中原中心论”害了他们，也贻害了大众的认知！就以仰韶文化为例，据渑池县志统计，仰韶遗址约5000处，陕、甘两省就占了60%以上，说明古人不只是挤堆生活在“伊洛中原/河洛中原”区域的那么大点的区域，渭水流域及其它区域也是仰韶文化的重要源头，同时大地湾、红山、南佐、马家窑、齐家、三星堆等文化也更丰富，所谓“伊洛中原/河洛中原”就是一个四方各部族汇聚起来的地域，严格地讲，大约从四千年时开始生成。
现时代里的近三、二十年将“中原中心论”放大至西周时形成的“伊洛中原/河洛中原”概念中，更进一步为了某些需求与图谋，又将原来的“伊洛中原/河洛中原”放大至整个河南省行政区域，加之考古史学的推手与文旅产业的链接交织，将晋南、湘北、冀南、陕东、皖北等都划拉到原来的“伊洛中原/河洛中原”概念下而为“中原中心论”说事立论，由此也导致、导引出了前十几年的“一部河南史、半部中国史”及“中华文明起源从中原文明起源”的谬论与偏执！！明白不？
我们的考古起因不是为中国老百姓想证明什么，而是为了顺从顺应西方人思想的世界观认知来证明中国历史的。百年的考古，发展到现如今，由于国家高度重视，老百姓才有所明了一些，加之互联网的发展与阳光，才能把一些事情给透明化了，否则老百姓还是黑天黑地不知道是怎么回事，只有听一些权威的偏颇之论之言辞以及书册教科的灌输。
其实，中华文明在千万余平方公里(上古华夏文化四海传播时期区域更广阔，犹如“大荒”所喻)的区域上形成了多源汇聚共成一源一一世界的中华文明之源（杨牧青金口诀）
予通过研究得知：华夏文化是人类文化的根脉。从地域上来看，跨及当今整个亚洲及欧洲东部、澳洲北部、南北美洲西海岸沿线的一些区域。
予通过研究提出：科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法。梳理上下一百万年人类上古文化脉络，以华夏文化文明为主体，辨析世界文化文明来龙去脉，探究中华文化五万年路径，确定中华文明三万年观念，亟需改变改观中华文明上下五千年及至八千年的欠准确说法。
予通过研究论说：华夏文化是人类文化的根脉，在“杨牧青甲骨文非卜辞说”和“杨牧青古中国大昆仑文化史学观”及“九维思维空间”的诸论力倡下，就“中华文明探源、华夏文明考察、世界文明起源、人类上古文化追根溯源”来说，这是使命，这是传承，以史为鉴，史为国鉴，这是义不容辞的责任和义务！众所周知，中华文明探源成绩显著，但仍然任重而道远，必须继续推进、不断深化，特别在华夏文化追根溯源上不能以小我的狭隘的心胸和视野看问题，更不能以近现代的国家概念生发认知。
予通过研究立言：黄土作证，苍天为鉴，秉医、易、道、佛、儒五家师法之衣钵，承艺、文、星、地、史、社、哲诸学之精神，参照“全球行联盟总行动（总方案）”的重要议题，全力做好中国甲骨文播化世界、全球华夏文化全球行和全球甲骨文传播推广全球行，及以《华夏之源》为主体框架，继之《神州之脉》《中华之本》《甲骨文播化世界》《小朋友识写甲骨文》《山海经心识》等九本系列专著陆续出版！山一程，水一程，山水一程心一程，天一片，地一片，天地一片情一片。水墨华山、水墨巴蜀、水画三晋、水墨京津冀·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划推进途程中，甲午夏初杨牧青随记，癸卯六月二十七日复记。
相关阅读：
杨牧青：有关宗周成周及中原中心论再说
杨牧青：对华夏文化的追根溯源眼界胸怀要宽广
杨牧青上古文化考论之地质水文与文化文明变迁小议
杨牧青：从南佐遗址看黄帝故里再议二里头文化应去中心化寻找夏王朝
杨牧青谈古今"中原"在哪里及其文化的历史属性
中华文脉一脉相承：杨牧青专著山海经心识到甲骨文新解
遍布全国各地的古文化遗存，势必会打开某些专家学者的认识与心胸，从而视野天下以促中华文明探源的《上古中国史》构建，走出“昔三代之居，皆在河洛”的相对的狭窄路径，包括夏文化与文明的考古史学！
究之，考古史学的“中原中心论”害了他们，也贻害了大众的认知！就以仰韶文化为例，据渑池县志统计，仰韶遗址约5000处，陕、甘两省就占了60%以上，说明古人不只是挤堆生活在“伊洛中原/河洛中原”区域的那么大点的区域，渭水流域及其它区域也是仰韶文化的重要源头，同时大地湾、红山、南佐、马家窑、齐家、三星堆等文化也更丰富，所谓“伊洛中原/河洛中原”就是一个四方各部族汇聚起来的地域，严格地讲，大约从四千年时开始生成。
现时代里的近三、二十年将“中原中心论”放大至西周时形成的“伊洛中原/河洛中原”概念中，更进一步为了某些需求与图谋，又将原来的“伊洛中原/河洛中原”放大至整个河南省行政区域，加之考古史学的推手与文旅产业的链接交织，将晋南、湘北、冀南、陕东、皖北等都划拉到原来的“伊洛中原/河洛中原”概念下而为“中原中心论”说事立论，由此也导致、导引出了前十几年的“一部河南史、半部中国史”及“中华文明起源从中原文明起源”的谬论与偏执！！明白不？
我们的考古起因不是为中国老百姓想证明什么，而是为了顺从顺应西方人思想的世界观认知来证明中国历史的。百年的考古，发展到现如今，由于国家高度重视，老百姓才有所明了一些，加之互联网的发展与阳光，才能把一些事情给透明化了，否则老百姓还是黑天黑地不知道是怎么回事，只有听一些权威的偏颇之论之言辞以及书册教科的灌输。
其实，中华文明在千万余平方公里(上古华夏文化四海传播时期区域更广阔，犹如“大荒”所喻)的区域上形成了多源汇聚共成一源一一世界的中华文明之源（杨牧青金口诀）
予通过研究得知：华夏文化是人类文化的根脉。从地域上来看，跨及当今整个亚洲及欧洲东部、澳洲北部、南北美洲西海岸沿线的一些区域。
予通过研究提出：科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法。梳理上下一百万年人类上古文化脉络，以华夏文化文明为主体，辨析世界文化文明来龙去脉，探究中华文化五万年路径，确定中华文明三万年观念，亟需改变改观中华文明上下五千年及至八千年的欠准确说法。
予通过研究论说：华夏文化是人类文化的根脉，在“杨牧青甲骨文非卜辞说”和“杨牧青古中国大昆仑文化史学观”及“九维思维空间”的诸论力倡下，就“中华文明探源、华夏文明考察、世界文明起源、人类上古文化追根溯源”来说，这是使命，这是传承，以史为鉴，史为国鉴，这是义不容辞的责任和义务！众所周知，中华文明探源成绩显著，但仍然任重而道远，必须继续推进、不断深化，特别在华夏文化追根溯源上不能以小我的狭隘的心胸和视野看问题，更不能以近现代的国家概念生发认知。
予通过研究立言：黄土作证，苍天为鉴，秉医、易、道、佛、儒五家师法之衣钵，承艺、文、星、地、史、社、哲诸学之精神，参照“全球行联盟总行动（总方案）”的重要议题，全力做好中国甲骨文播化世界、全球华夏文化全球行和全球甲骨文传播推广全球行，及以《华夏之源》为主体框架，继之《神州之脉》《中华之本》《甲骨文播化世界》《小朋友识写甲骨文》《山海经心识》等九本系列专著陆续出版！山一程，水一程，山水一程心一程，天一片，地一片，天地一片情一片。水墨华山、水墨巴蜀、水画三晋、水墨京津冀·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划推进途程中，甲午夏初杨牧青随记，癸卯六月二十七日复记。
相关阅读：
杨牧青：有关宗周成周及中原中心论再说
杨牧青：对华夏文化的追根溯源眼界胸怀要宽广
杨牧青上古文化考论之地质水文与文化文明变迁小议
杨牧青：从南佐遗址看黄帝故里再议二里头文化应去中心化寻找夏王朝
杨牧青谈古今"中原"在哪里及其文化的历史属性
中华文脉一脉相承：杨牧青专著山海经心识到甲骨文新解
道教八大神咒
净心神咒
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁，
三魂永久，魄无丧倾。
净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。
舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。
喉神虎贲，气神引津。
心神丹元，令我通真。
思神炼液，道气长存。
净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。
弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭。
朱雀玄武，侍卫我身。
安土地神咒
元始安镇，普告万灵。
岳渎真官，土地祗灵。
左社右稷，不得妄惊。
回向正道，内外澄清。
各安方位，备守家庭。
太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫诵经。
皈依大道，元亨利贞。
净天地神咒
天地自然，秽气分散。
洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
灵宝符命，普告九天。
乾罗答那，洞罡太玄。
斩妖缚邪，渡鬼万千。
中山神咒，元始玉文。
持诵一遍，却病延年。
按行五岳，八海知闻。
魔王束首，侍卫我轩。
凶秽消散，道气长存。
祝香神咒
道由心学，心假香传。
香焚玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旆临轩。
令臣关告，迳达九天。
金光神咒
天地玄宗，万气本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
诵持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪亡形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五气腾腾。
金光速现，覆护真人。
玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。
乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之馀。
天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。
元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶。
幽冥将有赖，由是升仙都。
太上老君急急如律令 https://t.cn/A62t9cmW
净心神咒
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁，
三魂永久，魄无丧倾。
净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。
舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。
喉神虎贲，气神引津。
心神丹元，令我通真。
思神炼液，道气长存。
净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。
弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭。
朱雀玄武，侍卫我身。
安土地神咒
元始安镇，普告万灵。
岳渎真官，土地祗灵。
左社右稷，不得妄惊。
回向正道，内外澄清。
各安方位，备守家庭。
太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫诵经。
皈依大道，元亨利贞。
净天地神咒
天地自然，秽气分散。
洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
灵宝符命，普告九天。
乾罗答那，洞罡太玄。
斩妖缚邪，渡鬼万千。
中山神咒，元始玉文。
持诵一遍，却病延年。
按行五岳，八海知闻。
魔王束首，侍卫我轩。
凶秽消散，道气长存。
祝香神咒
道由心学，心假香传。
香焚玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旆临轩。
令臣关告，迳达九天。
金光神咒
天地玄宗，万气本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
诵持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪亡形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五气腾腾。
金光速现，覆护真人。
玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。
乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之馀。
天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。
元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
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