#新神榜杨戬[超话]#古文科普 ， 又名《为什么追光杨戬是淡颜系，且性格十分道系淡泊》
前言：二郎神有三个姓氏：李→赵→杨，
其中，杨二郎沿袭李二郎。而赵二郎为道教版本的二郎神。
但封神杨戬他是一个例外。他是赵二郎的内核 +杨二郎的皮。
正文：
㈠ 道系的出场：
① 二郎神身上，那“道系”的“淡然”，大约首先源于赵二郎赵昱，赵二郎出场：
“……「看了些日月盈亏，山河变迁」......「濯锦江头，连云栈边。」 .....闷来时担山赶日，闲来时接草量天。 「安然，寒暑相催不记年。物随时变，脆似松枝，海变做桑田。」......「正待要（扌刍）筝擘阮」......
（元）杨景贤《西游记杂剧》－－－－－二郎神悠闲，闲云野鹤，淡泊随心，逍遥自在，还有雅好，比如 “搊筝擘阮”，即弹琴弄弦，颇具风雅。
② 所以封神杨戬出场，也是“带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋。道服丝绦，骑白马，持长枪。” + “超群出类…似道非道，似俗非俗”的出尘道人形象
可以说无论是赵二郎，还是与赵二郎一脉相承的封神杨戬，一出场都是十分道系的形象。
㈡ 二郎神的道系和淡然，还体现在他的淡泊名利，不追求功名利禄，几乎无欲无求上，
① 赵二郎辞官隐去，不知所踪。也是二郎神一个很出名的典故：
《类说》（宋）曾慥：卷十二斩蛟
“ 隠去不知所终 ”
《新编连相搜神广记》元代秦子晋
“ 弃官隐去，不知所终。”
《夜航船》张岱 （明）
“ 一日，弃官去 ”
《龙城录》旧题柳宗元撰
《五百家注柳先生集》(宋)魏仲举 编
“”隐青城山， 潜亦隐去不知所终 ”
《方舆胜览》（宋）祝穆 卷五十二
“隐去不知所终 ”
翻译概括:［赵昱，修道隐居于青城山。朝廷征召为官，不愿去，强征并以上爵拉拢，赵昱仍不愿，只乞为蜀太守。在蜀地斩了作恶的蛟龙后，就辞官隐去，待嘉州水患再度现身，灾难平定后便又隐去］
② 明《封神演义》杨戬 助武王伐纣，戡定祸乱，功成身退，归隐山林，不留恋红尘富贵，不贪图功名爵禄
封神杨戬の结局：“ 恬淡性成，山野素志 ”。
㈢ 这种淡泊，甚至影响到了隔壁杨二郎体系
①《西游记》：“性傲归神住灌江。”
②说一个有意思的，西游原著63回：二郎悟空 俩人称兄道弟，还一起饮酒作乐。
而从两人和好的过程中，也可以看出二郎神的淡然和坦荡。
孙悟空主动示好却又十分害羞，十分害羞却也依然主动示好。可以说孙悟空是一个傲娇又直球的人 。
但 二郎神 并 不 傲 娇 。对于孙悟空释放的善意，二郎神他不仅仅一秒之内接受了。
而且俩人一见面，二郎神直接“二郎爷爷迎见，携手相搀 ，一同相见道”
可以说，二郎神是一个自来熟的人。
前言：二郎神有三个姓氏：李→赵→杨，
其中，杨二郎沿袭李二郎。而赵二郎为道教版本的二郎神。
但封神杨戬他是一个例外。他是赵二郎的内核 +杨二郎的皮。
正文：
㈠ 道系的出场：
① 二郎神身上，那“道系”的“淡然”，大约首先源于赵二郎赵昱，赵二郎出场：
“……「看了些日月盈亏，山河变迁」......「濯锦江头，连云栈边。」 .....闷来时担山赶日，闲来时接草量天。 「安然，寒暑相催不记年。物随时变，脆似松枝，海变做桑田。」......「正待要（扌刍）筝擘阮」......
（元）杨景贤《西游记杂剧》－－－－－二郎神悠闲，闲云野鹤，淡泊随心，逍遥自在，还有雅好，比如 “搊筝擘阮”，即弹琴弄弦，颇具风雅。
② 所以封神杨戬出场，也是“带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋。道服丝绦，骑白马，持长枪。” + “超群出类…似道非道，似俗非俗”的出尘道人形象
可以说无论是赵二郎，还是与赵二郎一脉相承的封神杨戬，一出场都是十分道系的形象。
㈡ 二郎神的道系和淡然，还体现在他的淡泊名利，不追求功名利禄，几乎无欲无求上，
① 赵二郎辞官隐去，不知所踪。也是二郎神一个很出名的典故：
《类说》（宋）曾慥：卷十二斩蛟
“ 隠去不知所终 ”
《新编连相搜神广记》元代秦子晋
“ 弃官隐去，不知所终。”
《夜航船》张岱 （明）
“ 一日，弃官去 ”
《龙城录》旧题柳宗元撰
《五百家注柳先生集》(宋)魏仲举 编
“”隐青城山， 潜亦隐去不知所终 ”
《方舆胜览》（宋）祝穆 卷五十二
“隐去不知所终 ”
翻译概括:［赵昱，修道隐居于青城山。朝廷征召为官，不愿去，强征并以上爵拉拢，赵昱仍不愿，只乞为蜀太守。在蜀地斩了作恶的蛟龙后，就辞官隐去，待嘉州水患再度现身，灾难平定后便又隐去］
② 明《封神演义》杨戬 助武王伐纣，戡定祸乱，功成身退，归隐山林，不留恋红尘富贵，不贪图功名爵禄
封神杨戬の结局：“ 恬淡性成，山野素志 ”。
㈢ 这种淡泊，甚至影响到了隔壁杨二郎体系
①《西游记》：“性傲归神住灌江。”
②说一个有意思的，西游原著63回：二郎悟空 俩人称兄道弟，还一起饮酒作乐。
而从两人和好的过程中，也可以看出二郎神的淡然和坦荡。
孙悟空主动示好却又十分害羞，十分害羞却也依然主动示好。可以说孙悟空是一个傲娇又直球的人 。
但 二郎神 并 不 傲 娇 。对于孙悟空释放的善意，二郎神他不仅仅一秒之内接受了。
而且俩人一见面，二郎神直接“二郎爷爷迎见，携手相搀 ，一同相见道”
可以说，二郎神是一个自来熟的人。
#杨戬新神榜[超话]#分析科普一下二郎神身上的“淡然”，“淡泊”，“超脱”，“无欲无求”感，
又名“《追光杨戬为什么用淡颜系，性情又十分淡然》”
前言：二郎神有三个姓氏：李→赵→杨，
其中，杨二郎沿袭李二郎。而赵二郎为道教版本的二郎神。
但封神杨戬他是一个例外。他是赵二郎的内核 +杨二郎的皮。
正文：
㈠道系的出场：
二郎神身上，那股“道系”的“淡然”，大约首先来源于赵二郎赵昱：
①赵二郎出场：
“……「看了些日月盈亏，山河变迁」......「濯锦江头，连云栈边。」 .....闷来时担山赶日，闲来时接草量天。 「安然，寒暑相催不记年。物随时变，脆似松枝，海变做桑田。」......「正待要（扌刍）筝擘阮」......
（元）杨景贤《西游记杂剧》－－－－－二郎神悠闲，闲云野鹤，淡泊随心，逍遥自在，还有雅好，比如 “搊筝擘阮”，即弹琴弄弦，颇具风雅。
②所以封神杨戬出场，也是“带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋。道服丝绦，骑白马，持长枪。” + “超群出类…似道非道，似俗非俗”的出尘道人形象
可以说无论是赵二郎，还是与赵二郎一脉相承的封神杨戬，一出场都是十分道系的形象。
㈡二郎神的道系和淡然，还体现在他的淡泊名利，不追求功名利禄，几乎无欲无求上，
①赵二郎辞官隐去，不知所踪。也是二郎神一个很出名的典故：
《龙城录》旧题柳宗元撰
《类说》（宋）曾慥：卷十二斩蛟
《方舆胜览》 （宋）祝穆 卷五十二
《五百家注柳先生集》(宋)魏仲举 编
《新编连相搜神广记》元代秦子晋
《夜航船》张岱 （明）
翻译:［昱，修道隐居于青城山。朝廷征召为官，不愿去，强征并以上爵拉拢，赵昱仍旧不愿,只乞为蜀太守。在蜀地斩了作恶的蛟龙后，就辞官隐去，待嘉州水患再度现身，灾难平定后便又隐去］
②明《封神演义》杨戬助武王伐纣，戡定祸乱，功成身退，归隐山林，不留恋红尘富贵，不贪图功名爵禄
封神杨戬的结局：“恬淡性成，山野素志”。
————————
㈢这种淡泊，甚至影响到了隔壁杨二郎体系
①《西游记》：“性傲归神住灌江。”
②说一个有意思的，《西游记》原著63回：二郎神与孙悟空，俩人化敌为友：互相尊重，称兄道弟还一起饮酒作乐
而其中两人和好的过程，也可以看出二郎神身上的淡然。
孙悟空主动示好却又十分害羞，十分害羞却也主动示好。可以说孙悟空是一个傲娇又直球的人 。
但二郎神并不傲娇。对于孙悟空释放的善意，二郎神他不仅仅一秒之内接受了。而且二郎悟空俩人一见面 二郎神直接“二郎爷爷迎见，携手相搀 ，一同相见道”
可以说二郎神是一个自来熟的人。
又名“《追光杨戬为什么用淡颜系，性情又十分淡然》”
前言：二郎神有三个姓氏：李→赵→杨，
其中，杨二郎沿袭李二郎。而赵二郎为道教版本的二郎神。
但封神杨戬他是一个例外。他是赵二郎的内核 +杨二郎的皮。
正文：
㈠道系的出场：
二郎神身上，那股“道系”的“淡然”，大约首先来源于赵二郎赵昱：
①赵二郎出场：
“……「看了些日月盈亏，山河变迁」......「濯锦江头，连云栈边。」 .....闷来时担山赶日，闲来时接草量天。 「安然，寒暑相催不记年。物随时变，脆似松枝，海变做桑田。」......「正待要（扌刍）筝擘阮」......
（元）杨景贤《西游记杂剧》－－－－－二郎神悠闲，闲云野鹤，淡泊随心，逍遥自在，还有雅好，比如 “搊筝擘阮”，即弹琴弄弦，颇具风雅。
②所以封神杨戬出场，也是“带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋。道服丝绦，骑白马，持长枪。” + “超群出类…似道非道，似俗非俗”的出尘道人形象
可以说无论是赵二郎，还是与赵二郎一脉相承的封神杨戬，一出场都是十分道系的形象。
㈡二郎神的道系和淡然，还体现在他的淡泊名利，不追求功名利禄，几乎无欲无求上，
①赵二郎辞官隐去，不知所踪。也是二郎神一个很出名的典故：
《龙城录》旧题柳宗元撰
《类说》（宋）曾慥：卷十二斩蛟
《方舆胜览》 （宋）祝穆 卷五十二
《五百家注柳先生集》(宋)魏仲举 编
《新编连相搜神广记》元代秦子晋
《夜航船》张岱 （明）
翻译:［昱，修道隐居于青城山。朝廷征召为官，不愿去，强征并以上爵拉拢，赵昱仍旧不愿,只乞为蜀太守。在蜀地斩了作恶的蛟龙后，就辞官隐去，待嘉州水患再度现身，灾难平定后便又隐去］
②明《封神演义》杨戬助武王伐纣，戡定祸乱，功成身退，归隐山林，不留恋红尘富贵，不贪图功名爵禄
封神杨戬的结局：“恬淡性成，山野素志”。
————————
㈢这种淡泊，甚至影响到了隔壁杨二郎体系
①《西游记》：“性傲归神住灌江。”
②说一个有意思的，《西游记》原著63回：二郎神与孙悟空，俩人化敌为友：互相尊重，称兄道弟还一起饮酒作乐
而其中两人和好的过程，也可以看出二郎神身上的淡然。
孙悟空主动示好却又十分害羞，十分害羞却也主动示好。可以说孙悟空是一个傲娇又直球的人 。
但二郎神并不傲娇。对于孙悟空释放的善意，二郎神他不仅仅一秒之内接受了。而且二郎悟空俩人一见面 二郎神直接“二郎爷爷迎见，携手相搀 ，一同相见道”
可以说二郎神是一个自来熟的人。
【释怀】
什么是释怀？
用丰子恺先生的话说，释怀就是：
“不乱于心，不困于情；不畏将来，不念过往。”
遇见了就好好珍惜，错过了就努力释怀，然后微笑着踏上人生的另一段旅程。
这样的人生，最是幸福。
1 .释怀就是做好自己。
杨绛先生曾说：“我不和任何人争，和谁争我都不屑。”
学会释怀，就是懂得不处处和人争比。
不去强求身外的人和事，不去羡慕他人的得与失。
做好自己，随心随性随喜，得之淡然，失之泰然。
不争不闹不抢，顺其自然，生命里自然都是艳阳高照，晴空万里。
学会释怀是让我们努力追求自己的梦想。
用力地去爱，去生活，而后蓬蓬勃勃、元气满满地一路欢歌。
将“功利和得到”、“索取与获得”的一颗心释怀。
你就会发现我们握不住过往即逝的繁华，我们唯一能把握的，是自己的命运。
所谓一念起落，决定心安。
世间再大，释怀的心，足以容得下天地，足以让我们变成摆渡自己命运的人，成为一个强者，也成为一个歌者。
学会释怀，就是要做好当下的事，不做无望的奢求。
李煜曾羡慕一个老渔夫：
浪花有意千里雪，桃花无言一队春。
一壶酒，一竿身，快活如侬有几人？
一个出身卑微的老渔夫，能得到贵族眼中的快活，实则不过是追求当下的价值，不做过多无望的奢望。
所谓奢望，和梦想之间，横亘着一条叫做可能和追求的桥梁。
释怀，让自己懂得自我的位置，清楚自己的追求，是一种快乐，也是一种智慧。
2 .释怀就是学会和他人和解。
大曾说：
“吃穿不用挠头，还有小酒润喉。太阳每天升起，发个啥子闲愁。”
幸福的生活，不就是这样的吗？
小花匠去担水，回来的路上被狗咬了。
回花圃处理好伤口之后，小花匠找到一根长长的竹竿，准备去打狗。
老花匠见状，过来询问：“你的伤口还疼吗？”
小花匠说不疼了。
“既然不疼了，为什么还要去打狗？”
“因为我恨它！”
“它咬疼了你，你就恨它，那你踩疼了它，它也恨你，也该咬你。你们双方因恨结怨，只能纠缠不休。可你是人，跟一只狗计较啥啊”
小花匠怔住了，呆呆地望着对方。
老花匠又说：“这人啊，就像种花，对待仇恨有三种做法：
第一种是记仇，等于把种子里放在土坷垃上，啥也不干，就像让自己总是生活在恨意周围，却毫无好处；
第二种是尽快忘掉仇恨，还自己平和与快乐，等于把土坷垃弄碎，把种子埋在土里，好好栽种；
第三种是主动与仇人和解，解开对方的心结，等于是把花朵赠给对头。
都说做人难，其实啊，能做到第三种，这做人的学问也够火候了。”
最好的放下，是学会释怀，一念之间，天地皆宽。
相濡以沫，不如相忘于江湖，唯有放下怨恨，人生才能自由轻松，才能更早收获幸福。
没有释怀不了的往事和旧人，只有不愿放下的过往和回忆。
生命给予我们的艰难，不是让人纠缠其中，不能自拔。
而是一次成长的机会，是学会举重若轻，是将曾经无法释怀的那些过往，统统放下。
3 .释怀，是治愈一切的良药。
《了凡四训》中说道：
“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”
过往的事，时至今日当做没有发生；之后的事，都可以像今天一样重新来过。
无论发生什么，我们都不要沉湎于过去，活在当下才是人生最好的活法。
古时候，有个书生进京赶考，却遭人暗算导致落榜，青梅竹马的恋人也离他而去。
自此，书生一蹶不振，每日郁郁寡欢，以酒度日。
一日，他碰见一位高僧，便请教如何解脱，高僧不曾多言，只让他跟着自己三天即可。
三天内，高僧只让书生饮水，不允许他吃饭，每天让他喂马、砍柴，晚上就让他睡马厩。
三天过后，书生崩溃大哭，后悔为何要自寻苦吃。
高僧说道：
“从前的你何曾不是如此，用别人的错误惩罚自己，自寻苦吃。”
《论语》说：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
过去的事情就无需花费精力纠缠，与其纠结万分，不如早点放手。
学会放下，解脱自己的内心，与过往握手言和，才是人生智者。
人生无穷已，皆如远行客。
欲望加重担，释怀纵马歌。
长长的一生里，学会释怀，给心灵解绑，让一切附加的、沉重的负担，都随风而过、相忘于江湖。
带着一颗释怀后的轻装之心，恣意前程，我们就会发现，一路上风景正好，天气正晴。
什么是释怀？
用丰子恺先生的话说，释怀就是：
“不乱于心，不困于情；不畏将来，不念过往。”
遇见了就好好珍惜，错过了就努力释怀，然后微笑着踏上人生的另一段旅程。
这样的人生，最是幸福。
1 .释怀就是做好自己。
杨绛先生曾说：“我不和任何人争，和谁争我都不屑。”
学会释怀，就是懂得不处处和人争比。
不去强求身外的人和事，不去羡慕他人的得与失。
做好自己，随心随性随喜，得之淡然，失之泰然。
不争不闹不抢，顺其自然，生命里自然都是艳阳高照，晴空万里。
学会释怀是让我们努力追求自己的梦想。
用力地去爱，去生活，而后蓬蓬勃勃、元气满满地一路欢歌。
将“功利和得到”、“索取与获得”的一颗心释怀。
你就会发现我们握不住过往即逝的繁华，我们唯一能把握的，是自己的命运。
所谓一念起落，决定心安。
世间再大，释怀的心，足以容得下天地，足以让我们变成摆渡自己命运的人，成为一个强者，也成为一个歌者。
学会释怀，就是要做好当下的事，不做无望的奢求。
李煜曾羡慕一个老渔夫：
浪花有意千里雪，桃花无言一队春。
一壶酒，一竿身，快活如侬有几人？
一个出身卑微的老渔夫，能得到贵族眼中的快活，实则不过是追求当下的价值，不做过多无望的奢望。
所谓奢望，和梦想之间，横亘着一条叫做可能和追求的桥梁。
释怀，让自己懂得自我的位置，清楚自己的追求，是一种快乐，也是一种智慧。
2 .释怀就是学会和他人和解。
大曾说：
“吃穿不用挠头，还有小酒润喉。太阳每天升起，发个啥子闲愁。”
幸福的生活，不就是这样的吗？
小花匠去担水，回来的路上被狗咬了。
回花圃处理好伤口之后，小花匠找到一根长长的竹竿，准备去打狗。
老花匠见状，过来询问：“你的伤口还疼吗？”
小花匠说不疼了。
“既然不疼了，为什么还要去打狗？”
“因为我恨它！”
“它咬疼了你，你就恨它，那你踩疼了它，它也恨你，也该咬你。你们双方因恨结怨，只能纠缠不休。可你是人，跟一只狗计较啥啊”
小花匠怔住了，呆呆地望着对方。
老花匠又说：“这人啊，就像种花，对待仇恨有三种做法：
第一种是记仇，等于把种子里放在土坷垃上，啥也不干，就像让自己总是生活在恨意周围，却毫无好处；
第二种是尽快忘掉仇恨，还自己平和与快乐，等于把土坷垃弄碎，把种子埋在土里，好好栽种；
第三种是主动与仇人和解，解开对方的心结，等于是把花朵赠给对头。
都说做人难，其实啊，能做到第三种，这做人的学问也够火候了。”
最好的放下，是学会释怀，一念之间，天地皆宽。
相濡以沫，不如相忘于江湖，唯有放下怨恨，人生才能自由轻松，才能更早收获幸福。
没有释怀不了的往事和旧人，只有不愿放下的过往和回忆。
生命给予我们的艰难，不是让人纠缠其中，不能自拔。
而是一次成长的机会，是学会举重若轻，是将曾经无法释怀的那些过往，统统放下。
3 .释怀，是治愈一切的良药。
《了凡四训》中说道：
“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”
过往的事，时至今日当做没有发生；之后的事，都可以像今天一样重新来过。
无论发生什么，我们都不要沉湎于过去，活在当下才是人生最好的活法。
古时候，有个书生进京赶考，却遭人暗算导致落榜，青梅竹马的恋人也离他而去。
自此，书生一蹶不振，每日郁郁寡欢，以酒度日。
一日，他碰见一位高僧，便请教如何解脱，高僧不曾多言，只让他跟着自己三天即可。
三天内，高僧只让书生饮水，不允许他吃饭，每天让他喂马、砍柴，晚上就让他睡马厩。
三天过后，书生崩溃大哭，后悔为何要自寻苦吃。
高僧说道：
“从前的你何曾不是如此，用别人的错误惩罚自己，自寻苦吃。”
《论语》说：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
过去的事情就无需花费精力纠缠，与其纠结万分，不如早点放手。
学会放下，解脱自己的内心，与过往握手言和，才是人生智者。
人生无穷已，皆如远行客。
欲望加重担，释怀纵马歌。
长长的一生里，学会释怀，给心灵解绑，让一切附加的、沉重的负担，都随风而过、相忘于江湖。
带着一颗释怀后的轻装之心，恣意前程，我们就会发现，一路上风景正好，天气正晴。
✋热门推荐