#AC建筑# #AC建筑[超话]# 【龙游博物馆,中联•左右建筑】博物馆的设计自然得顺应了城市视线对景观的远眺趋势。通过对位于主要城市来向道路各点人视标高的视线分析,设计对博物馆高程和层高进行严控,保证各个角度上,建筑都不会对鸡鸣塔的城市最高点的标志性有影响。一众文化建筑形成相得益彰的舒展城市山水画卷。取意“四水归堂”的原始形体构成,建构传统民居的院落形态呼应民居苑古建筑群落的文脉。在空间和形态上将文化延续,讲述历史的真实。解构“四水归堂”的方形建筑总平,增强博物馆公众开放的属性。将匀质的围合演变成两个“L”型的形体相互咬合,形成“薄”与“厚”两种不同围合状态。Source from Archdaily.
物来顺应,
未来不迎,
当时不杂,
既过不恋。
语出《曾国藩文集·处世金针·修身之要》意思是,活在当下,真正的活在当下。 做事情的时候专注于事情本身,不为未来的不确定性所忧虑,也不沉浸在过去的痛苦里,亦不被时下的外界环境所牵绊,按照当下自己的意志去做自己应该做的事,就足够了。
#曾国藩##传统文化##洞真阁##邹甦隶书##书画新浪潮##放放书法##国学##国学文化# https://t.cn/AiRqojkp
未来不迎,
当时不杂,
既过不恋。
语出《曾国藩文集·处世金针·修身之要》意思是,活在当下,真正的活在当下。 做事情的时候专注于事情本身,不为未来的不确定性所忧虑,也不沉浸在过去的痛苦里,亦不被时下的外界环境所牵绊,按照当下自己的意志去做自己应该做的事,就足够了。
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一鼓作气结题吧——第1989条微博,1989年的音乐
在我目前熟悉的作品中,我最喜欢的就是柏原芳惠1989年的单曲《化石の森》。最令我感动的是第二、三段高潮部分的歌词:
悲しみだけを捨てに
あしたを人は追いかけ
生きてることの不思議
過ぎゆく時に呼びかける
参考译文(B站“中森甜菜”视频里的字幕):
舍弃了悲伤
人们追逐着明天
活着本就是不可思及的事吧
呼唤过去吧
我基本是也是个一直“活在过去”的人吧,基本上只听1990年以前的音乐,对历史和古代语言的兴趣也远超过前沿科技,在个人生活中也长期被往事造成的嗔恨心羁绊。然而,正如曾国藩所言,“物来顺应,未来不迎,当时不杂,既往不恋”,我终究还是要做一个活在当下、足够皮实的人。支撑我活下去的信念,就是我要为自己而活。
80年代音乐回顾自嗨文终于结束了。以往在写之前,都在维基百科里现查“XX年の音楽”词条,然后从中找出手头有且自己喜欢的素材,这次就不那么麻烦了。毕竟80年代的好音乐太多了,其中也包括类似风格的韩国音乐,以后肯定会继续遇到。在B站里搜“第五共和国”相关视频时,还顺便看到了韩国的李惠淑(在剧中饰演全斗焕的亲戚张玲子)80年代的音乐演出,也非常是我的菜。反正,我和东北亚(群岛、半岛、各种通古斯、各种东胡)就是有缘吧?
在我目前熟悉的作品中,我最喜欢的就是柏原芳惠1989年的单曲《化石の森》。最令我感动的是第二、三段高潮部分的歌词:
悲しみだけを捨てに
あしたを人は追いかけ
生きてることの不思議
過ぎゆく時に呼びかける
参考译文(B站“中森甜菜”视频里的字幕):
舍弃了悲伤
人们追逐着明天
活着本就是不可思及的事吧
呼唤过去吧
我基本是也是个一直“活在过去”的人吧,基本上只听1990年以前的音乐,对历史和古代语言的兴趣也远超过前沿科技,在个人生活中也长期被往事造成的嗔恨心羁绊。然而,正如曾国藩所言,“物来顺应,未来不迎,当时不杂,既往不恋”,我终究还是要做一个活在当下、足够皮实的人。支撑我活下去的信念,就是我要为自己而活。
80年代音乐回顾自嗨文终于结束了。以往在写之前,都在维基百科里现查“XX年の音楽”词条,然后从中找出手头有且自己喜欢的素材,这次就不那么麻烦了。毕竟80年代的好音乐太多了,其中也包括类似风格的韩国音乐,以后肯定会继续遇到。在B站里搜“第五共和国”相关视频时,还顺便看到了韩国的李惠淑(在剧中饰演全斗焕的亲戚张玲子)80年代的音乐演出,也非常是我的菜。反正,我和东北亚(群岛、半岛、各种通古斯、各种东胡)就是有缘吧?
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