四大皆空”是什么都没有吗？别再误解啦！

一是作为能够形成万事万物的根本要素，也就是四大种，简称四大。

《大乘五蕴论》：云何四大种？谓地界、水界、火界、风界。

通常，我们很容易将四大与自然界中的具体事物匹配起来，但是四大种并不限于这些事物。

地，不仅仅是大地；水不仅仅是江河湖海；火不仅仅是燃烧的火焰；风，也不仅仅是流动的风相。

所以在佛典中，往往将外在看得到的地、水、火、风称之假四大，或者事四大，而地、水、火、风所代表的“坚、湿、暖、动”，才是真实四大，也叫性四大。

《大乘五蕴论》：
云何地界？谓坚强性。
云何水界？谓流湿性。
云何火界？谓温燥性。
云何风界？谓轻等动性。

纵观世间森罗万象，都是四大种所造，属于外四大；

从我们自身上看，骨肉形体就是地大，血液骨髓就是水大，体内的温度则是火大，一呼一吸就是风大，属于内四大。

所以当我们身体不舒服的时候，佛教中还有一个词叫“四大不调”，就是指四大所造的身体，因为各种原因导致四大的关系不平衡，从而产生不自在的感受，而在一期生命的最后，有情众生也会遭受四大分离之苦。

四大皆空，本意是指任何由地、水、火、风四大所成的物质事物，从体性上都是缘起性空，是需要各种因缘和合才能生起，没有哪个事物是一成不变的。

后引申为财色名利等各种身外之物都是转瞬即逝的，不要刻意的追求，而出家人淡泊名利，少欲知足，故而约定俗成，被形容为四大皆空。

四大不空，欲壑难填，便是一切痛苦的根源，世人在面对五欲六尘时，如果把握不住自己的欲望，那么面对的就是无边苦海，所以需要通过修行来对治自己的物欲。

当我们面对美好的外在境界时，要以四大皆空来告诉自己，不要太过贪恋，理性地审视那些你好乐的事物，只有这样才能真正做到看破随缘。

要知道任何四大所成之物，都难免会有消散的一刻，接受四大皆空和无常，同时也要珍惜当下的一切善缘。

所以，四大皆空从不是说一切都是虚无，也不是让你什么都不去做，而是让你不要去执著，放下不合理的贪求，也就能够离苦得乐。
南无阿弥陀佛

霞谷的晚霞从未黑夜，就像爱你的我从未停歇。万物皆有裂痕，那是阳光照进来的地方。城市慷慨整夜光，如同少年不惧岁月长。星河滚烫，人间理想。晚风吹过，再无日落。月亮照回湖心，野鹤奔向闲云，我步入你。车来人往的宏观背景都被拉成一条线，路灯恍惚昏暗，我站在风里，不知该去往何方。总有人想把浪漫，鲜花，日落，一切美好都收集起来分享给你。总有人想把浪漫，鲜花，日落，一切美好都收集起来分享给你。#烟漁漁搬砖史#

#烟漁漁搬砖史#我的灯和酒坛上落满灰尘，而遥远的路程上却干干净净。老师在讲台上孜孜不倦地讲课，你望着窗外的晚霞发呆，恍惚觉得三年青春只有一瞬间……如果你很难过，就看看天空吧，它那么大，一定可以包容你所有的难过和委屈。总有人想把浪漫，鲜花，日落，一切美好都收集起来分享给你。万物皆有裂痕，那是阳光照进来的地方。霞谷的晚霞从未黑夜，就像爱你的我从未停歇。世间情动，不过盛夏白瓷梅子汤，碎冰碰壁当啷响。