老子：不要问我是谁，只管倾听“道”的召唤！

老子是一个与先秦诸子截然不同的谜一样的存在，老子姓氏、寿命、著作都是谜。从先秦诸子姓氏来看，孔子姓孔，孟子姓孟，庄子姓庄，而老子却偏偏姓李。

从先秦诸子寿命来看，孔子活了73岁，孟子、庄子各活了84岁，而老子却无人知晓其寿命几何，从先秦诸子著作来看，《论语》《孟子》都是对话体的散文著作，《庄子》一书中也有大量的对话。而《老子》却远远地超越了那个时代所有的著作体裁，书中没有对话，尽是古雅的哲学诗。

不仅如此，甚至连老子是谁也是个谜，司马迁《老子韩非列传》没有给我们答案。他只好把三个疑似老子的候选人全列出来供后人参考，一是春秋末年“周守藏室之史”老聃；二是楚国大隐士老莱子；三是战国时期的周太史儋。这样一来，更引得后世学者众说纷纭、无所适从，无人知晓哪一个才是真的老子。

幸运的是，老子给我们留下了两个故事：一是孔子问礼于老子，二是老子出关，孔子问礼之后的“老子犹龙”之叹，给后人塑造出了老子神龙见首不见尾的形象。函谷关的关令尹喜远远地看到紫气东来之象，心想会有圣人到来吧。果不其然，他看到骑着一头青牛的老子出现了，在他的一再劝说之后，老子著书五千言，飘然不知其所终，给后人留下了一个模糊的背影。老子就像其书中所言“迎之不见其首，随之不见其后。”

一个与众不同的谜一样的人，这就是老子；一部领异标新的谜一样的书，这就是《老子》。

对于老子而言，他是谁或许真的不重要，而倾听来自“道”的召唤才最重要。对《老子》一书五千言的解读，既可以连篇累牍，也可以简明扼要，如果用一个字来表述，其所言无非“道”。老子之“道”在常人看来仿佛玄虚高妙、莫测高深。其实不然，直到今天，中国人喜言“道”，认为万事万物莫不有其道，天有天道，地有地道，人有人道，这与老子对“道”的推崇与改造分不开。

什么是“道”呢？“道”之一字，在甲骨文中寻不见它的踪影。它最早出现在金文中。其字看上去像一个人在路上行走的样子。可见，“道”原本只是日常语言中的一个词，意义并不高深，只是人所走的道路而已。

因为日常语言无法表述哲学，所以老子对“道”进行了理论提升，将之塑造成一个具有普遍意义的哲学专有名词。古往今来，关于老子“道”的解读，新见叠出、不胜枚举。

如有人解为本质、规律，有人解为事物运行轨迹、场所，有人解为与物相对的形而上的本体，有人理解为准则或规范等等不一而足，虽然解读观点不一，与其本义“路”的意义均有着千丝万缕的关联。

老子说，“道可道，非常道；名可名，非常名。”道虽不可通过语言而说出，但却是真实存在的，是完全可以用“心”体悟契会得到。在经过长期的思索之后，老子颇有些无奈而又惊奇地说，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”

浑然一体而又先天地生，寂寞无声而又空虚无形，独立存在而不改变，循环往复而不停歇，这大约就是道吧，道不可言说，但老子又不得不通过语言媒介以启迪世人悟道，所以，只能勉强给它取个名字叫“道”，再勉强叫它“大”。

道又在哪里呢？道无处不在，既存在于自然界的事物之中，也存在于人类社会之中，自然界中自不必说，道是万物之规则、规律、本体。在人类社会中，每个人都在路上，都是行道者，行路或者求道是人类的宿命。

这条路是不是适合你，没有预先的答案，只有未来才能告诉你答案。只有尽可能摆脱那些生活的拖累、命运的枷锁，才能真正把自己的人生之路，想的清楚，看的明白，行的坚定。

可见，老子的意义不在于给你一个确定的答案，因为对“道”的理解，完全可以见仁见智，道不是谈出来的，而是走出来的，走吧，走吧，我们每个人都有属于自己的“道”，只有不断倾听来自“道”的召唤，才能摆脱苦闷的心灵，达致超然物外的生命境界。

本文作者：姚海涛 腾讯道学

【其后家内，婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目。】她家里面的佣人生了一个小孩，这个小孩就是光目女母亲来投胎，跟梦中佛跟她讲的完全相应。生下来这个小孩到第三天，看到光目就给她稽首；稽首是点头。三天的小孩，我们晓得动作不灵光，但是她晓得点头、晓得礼敬，表情是很悲痛。给光目说：【生死业缘，果报自受。吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。】 这是讲她，死了虽然没有多久，可是在地狱里面，所受的这些罪、受的这些苦，我们常讲度日如年。这也说明时间不是真实的，时间是我们抽象的概念。像中国古时候唐人的笔记小说写的《黄粱梦》，梦中的时间很短暂，黄粱是小米，小米很容易煮，稀饭还没有煮好，他在旁边打个瞌睡，做了一个梦；梦醒了，稀饭还没有煮好，这个时间多短，不过几分钟。但是他在梦里面已经过了几十年，说明那个时差很大。人间好像没多久，在地狱里面，似乎已经过了几个大劫了，她那个感受是真实的，真正是很长很长的时间。“久处暗冥”，这就是我们刚才讲，时空的感受不是相同的，在地狱里面感受是极长极长的时间。也如同天人看我们一样，如果从兜率天看我们，我们人间百年，活一百岁很长很长，在兜率天几个小时。如果用二十四小时来算，一天的四分之一是六个小时，人间一百年在兜率天六个小时。兜率天人感觉得很快，怎么一会儿，在人道已经一百年。所以人间几十天，地狱里面已经是几个大劫了。她堕的是大地狱，造的罪业太深太重。

中国有句古话，叫做"德不配位，必有余殃。"，故宫那放射着神秘光芒的龙椅，乃是曾经皇权的象征，然而，历史上，很多人都想坐上去，在近代，也有两个人想坐上去，最后确实坐上去了，可是结果呢？
这两个人，一个是德国将军瓦德西，一个是袁世凯。
1900年8月，八国联军侵占北京，面对金碧辉煌的故宫，侵略者甚是好奇，当时的德国将军瓦德西和军官们对太和殿霸气的龙椅产生了浓厚的兴趣，于是他忍不住坐了上去，还让随同人员给自己留了张照。据说，瓦德西当时与赛金花有一次对话，瓦德西问赛金花，北京城什么地方最高？赛金花说大山最高……后来，也不知道他们又继续说了什么，然后，瓦德西就带着赛金花去坐了紫禁城故宫的那把龙椅。他还说道："看，这个龙椅，就是北京最高的地方，今天我就要去这个最高的地方坐坐。"当然，这个故事的真实性还是有待考证的，但瓦德西那张流传下来坐龙椅的照片，确实可以说明他去过北京城"最高"的地方坐了。然而，接下来的事情就蹊跷的很，瓦德西在坐完故宫的龙椅，签完《辛丑条约》回国后，身体就开始日渐转衰，并于四年后病亡。而之前，他的身体一直很好。因此，有种说法说他是因为坐了龙椅而被折寿的。
另一个，是袁世凯。是近代史上坐过龙椅的第二人，不过，但他坐的龙椅是他自斥巨资定制的，而非故宫原来那把。袁世凯在1915年称帝后，他也一度想坐上龙椅感受君临天下的威风姿态，但是袁世凯此人又比较迷信，总觉得坐上曾经真龙天子的龙椅很不妥，于是借口自己个子不高，而先前龙椅太高，就要求搬去原来龙椅，重新给自己定制了一把新的。然而，袁世凯称帝83天后死亡。
后来，人们发现，袁世凯斥巨资打造的这把龙椅是个残次品！
曾经考古专家在对袁世凯的龙椅进行研究的时候发现，中间夹层是空心的，且没有任何的硬度，对此他们推测，可能工匠暗暗换掉实木，塞入别的东西。后来得到准许，他们打开龙椅，里面的一幕让工作人员直接笑出声。夹层中百分之90都是稻草，也就是说在制造过程中，特意偷偷塞进去的，对此专家推测，可能是工匠想捞一笔，将利润最大化，所以才敢铤而走险，同时他也相信自己的实力，伪装到外人无法发现，那时候要是袁世凯发现的话，那么工匠必定得受到严重的惩罚，丢掉性命的几率是很大的。