始于足下，莫驻得失，明见心性，不惧崩兮。
自己一生所走的路很短暂，来时空空，去时亦空空，整个过程都为所念、所想、所用，不断的推着你往前走，即便人停下来，时空依然在走，所以我们或得到或失去那是必然的，那只是为你所念，所想，所用而服务的，不存在你值不值得，损不损失，得利不得利，这个世界利己的就是好，不利己的就是坏，这是常人评判的标准，我们不做任何评判，因为不存在永远利己，我们只做一件事就是足够了解自己，知道自己，看见自己。当有一天真正的自己是自己了，才算成人，所以成才容易成人难，那才是自己的根基，带着这个根基去享受这个世界中的各种开心、痛苦、相聚、分离、友好、厌恶、美味、恶臭、健康、疾病、爱情、憎恨、甜蜜、焦虑等等在事上去体验各种情绪，不要压制他，因为你是人这些应该有，束缚了他就是束缚了作为人的属性，不要惧怕，因为只有人才能经历这种种的变化，你经历的越多，人的属性越完善，去观察这种从发生到结束的变化，这是事态的发展趋势，也是生命的起始路径。不谈来世，只为不枉此生。

《金刚经说什么》 说三十二品偈颂 第十六品　　能净业障分
　　被轻贱的前因后果（下）
　　我们很多同学常常跑来跟我开玩笑，老师啊！我前生究竟是什么变的？我又没有神通，但是你自己可以看得见啊，「欲知前生事，今生受者是」。你这一生所遭遇的事，就是前生的果报，「欲知来生事，今生作者是」。佛法最难之处就是这个三世因果，六道轮回，它承认生命是永恒的，但生命的现象则是变来变去的。
　　中国文化易经也讲因果，可是易经的因果，与三世不同。像代表儒家的孔孟学说，与代表道家的老庄学说，个个都谈到因果的道理。金刚经的这一节，特别提出来，假使有人读念这个经典，结果为别人轻贱，被人家看不起，就是笑你，甚至说现在的时代，最落伍的是学佛的人。随便搞一个玩意都好，怎么去学佛？好像一学佛，这个人在社会上已经被打出去了，落伍到极点，处处被人家轻贱、看不起。佛说你要知道，以因果报应来讲，是因为这个人先世的罪业，应该堕于恶道，「以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭」，换句话说，将功折罪，抵那个罪。因为现在做好人、做好事，把过去生的业报减轻了，消灭了，而另外得一个果报；这一个果报太不容易了，当得「阿耨多罗三藐三菩提」，大彻大悟，要成佛。

我们听了佛这个话，只好对他老人家说，你老人家说的是对啦！但是我是不敢啦！只好客气一点。你要晓得，世间的福报已经不容易了，何况要想大彻大悟而成佛呢！但是禅宗的顿悟观念很流行，一般人都想学禅，而且每个年轻人学禅，都等在那里开悟。还有个同学说，已经坐了一个月了，怎么还没有开悟？我说慢慢等吧！再等下去吧！金刚经现在告诉你，你看懂了吧！要把过去、现在，自己身心的业报清理完了，开悟的那一点消息才会来，所以永嘉禅师说：「了即业障本来空，未了还须偿宿债」。我们人生在世，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的结果。所以金刚经这一点，大家不要轻易的看过去了，这是反转来告诉我们，要如何修持才有结果；必须先要真修行消掉自己的业报，智慧才能启发。过去生的业报没有消减，智慧是启发不了的；因为你还在受罪，所以不会得阿耨多罗三藐三菩提，不会大彻大悟。下面佛自己举一个例子。

不要害怕失去，你所失去的本来就不属于你，也不要害怕伤害

弘一法师一生中留下了这5句话，帮助了无数人。

·第一句，你越想掌控的东西，其实反而会束缚你自己。当你放下执念时，整个世界都会是你的。

·第二句，相遇和离开都有其因果，前世没有欠债，今生就不会相遇。今生相遇定有亏欠。缘分让我们相遇，缘分让我们分开。如果时光有情，我们就应该敞开心扉去享受生命的美好。如果人心变凉，我们也应该学会自我温暖。

·第三句，不要害怕失去，因为不属于你的东西迟早会离开。也不要害怕伤害，因为那些伤害都是你生命中的必经阶段。

·第四句，错过也许是一种幸运，因为你躲过了一次劫难。不要贪心，因为你不可能拥有一切，也不要灰心，因为你不可能一无所有。只要你心甘情愿，得失并不重要。只要你心安理得，得到和得不到都只是暂时的。

·第五句，有些事情不是你努力就能做到的，这是为了保护你。不要抱怨，不要生气，因为一切都是命运的安排。世间万物都有其规律，得到并不一定是福，失去也不一定是祸。人生就像一艘船，我们会在不同的地方停泊。有些缘分是注定的，无法避免，有些缘分则是偶然的，无法强求。缘起则聚，缘灭则散。