「句子控」有哪些让你美到窒息的现代诗？
1.假如你不够快乐
也不要把眉头深锁
人生本来短暂
为什么 还要栽培苦涩
——汪国真《假如你不够快乐》
2.墙角的花
你孤芳自赏时
天地便小了
——冰心《繁星·春水》
3.在我和世界之间
你是鸿沟，是池沼
是正在下陷的深渊
你是栅栏，是墙垣
是盾牌上永久的图案
——北岛《一束》
4.从明天起，做一个幸福的人
喂马，劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
——海子《面朝大海，春暖花开》
5.醉过才知酒浓，
爱过才知情重；
你不能做我的诗，
正如我不能做你的梦。
——胡适《梦与诗》
6.酒入豪肠，七分酿成了月光
余下的三分啸成剑气
绣口一吐，就半个盛唐
——余光中《寻李白》
7.想饮一些酒，让灵魂失重，好被风吹走。
可一想到终将是你的路人，便觉得，沦为整个世界的路人。
风虽大，都绕过我灵魂。
——西贝《路人》
8.我必须是你近旁的一株木棉，
做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下；
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人，
听懂我们的言语。
——舒婷《致橡树》
9.写了四行关于水的诗
我一口气喝掉三行
另外一行，在你的体内结成了冰柱
写了五行关于火的诗
两行烧茶，两行留到冬天取暖
剩下的一行，送给你在停电的晚上读我
——洛夫《水与火》
10.谁这时没有房屋，就不必建筑，
谁这时孤独，就永远孤独，
就醒着，读着，写着长信，
在林荫道上来回
不安地游荡，当着落叶纷飞。
——里尔克《秋日》
11.你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
——卞之琳《断章》
1.假如你不够快乐
也不要把眉头深锁
人生本来短暂
为什么 还要栽培苦涩
——汪国真《假如你不够快乐》
2.墙角的花
你孤芳自赏时
天地便小了
——冰心《繁星·春水》
3.在我和世界之间
你是鸿沟，是池沼
是正在下陷的深渊
你是栅栏，是墙垣
是盾牌上永久的图案
——北岛《一束》
4.从明天起，做一个幸福的人
喂马，劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
——海子《面朝大海，春暖花开》
5.醉过才知酒浓，
爱过才知情重；
你不能做我的诗，
正如我不能做你的梦。
——胡适《梦与诗》
6.酒入豪肠，七分酿成了月光
余下的三分啸成剑气
绣口一吐，就半个盛唐
——余光中《寻李白》
7.想饮一些酒，让灵魂失重，好被风吹走。
可一想到终将是你的路人，便觉得，沦为整个世界的路人。
风虽大，都绕过我灵魂。
——西贝《路人》
8.我必须是你近旁的一株木棉，
做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下；
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人，
听懂我们的言语。
——舒婷《致橡树》
9.写了四行关于水的诗
我一口气喝掉三行
另外一行，在你的体内结成了冰柱
写了五行关于火的诗
两行烧茶，两行留到冬天取暖
剩下的一行，送给你在停电的晚上读我
——洛夫《水与火》
10.谁这时没有房屋，就不必建筑，
谁这时孤独，就永远孤独，
就醒着，读着，写着长信，
在林荫道上来回
不安地游荡，当着落叶纷飞。
——里尔克《秋日》
11.你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
——卞之琳《断章》
相遇的惊喜，相离的不甘心，纠结。心里空空的，怅然若失。心象被抽空，什么也不想做，全世界为之失色，所见之处都是灰色的。所有的一切都失去了温度和生机。太阳亮得刺眼。树叶也绿得烦人。由此后悔相遇，甚至怨恨相遇，连相遇的美好也否定了。否定了所有相遇过程中的好。
其实又何必怨天尤人呢？相遇的时候感到欢喜，离去时，并不遗憾，生命里偶然的欢喜就象鸽子突然来到窗前，当它飞走的时候，只要保持那种欢喜就好了。不必拍案而起。
其实，哪有那么多的看透淡然呢？怨恨也是可以理解的。
哪有那么快释然呢？为情所困，是每个人的必修课啊，一生总要考核几次，成绩一塌糊涂也是人之常情啊。无爱无性怎会生娑婆
谭新说，爱她，就给她伤害你的权力，不要在最后分开时，把所有的怨恨都倾泄到她身上。
三哥说，不要把遗憾变成恨。
伟平哥说，无论何时何地，无论你转不转身，我的祝福都在你身边。
相遇很美。相离很苦。不要因此去否定相遇，无论结果如何。
有些事儿是神仙也无法的，怎奈情深缘浅，神仙总不能给人改因果吧，神仙也不能逆天改命不是？
我是你的眼睛，只不过是一句情话而已，以为真能如此么？我会保护你，不让你受一点委屈，只不过是动人的情话而已。把这些都当做相遇过程中的美好，只是这样就好。不要#情感语录##减脂糖果##减肥瘦身##减肥咖啡##减肥奶片#
其实又何必怨天尤人呢？相遇的时候感到欢喜，离去时，并不遗憾，生命里偶然的欢喜就象鸽子突然来到窗前，当它飞走的时候，只要保持那种欢喜就好了。不必拍案而起。
其实，哪有那么多的看透淡然呢？怨恨也是可以理解的。
哪有那么快释然呢？为情所困，是每个人的必修课啊，一生总要考核几次，成绩一塌糊涂也是人之常情啊。无爱无性怎会生娑婆
谭新说，爱她，就给她伤害你的权力，不要在最后分开时，把所有的怨恨都倾泄到她身上。
三哥说，不要把遗憾变成恨。
伟平哥说，无论何时何地，无论你转不转身，我的祝福都在你身边。
相遇很美。相离很苦。不要因此去否定相遇，无论结果如何。
有些事儿是神仙也无法的，怎奈情深缘浅，神仙总不能给人改因果吧，神仙也不能逆天改命不是？
我是你的眼睛，只不过是一句情话而已，以为真能如此么？我会保护你，不让你受一点委屈，只不过是动人的情话而已。把这些都当做相遇过程中的美好，只是这样就好。不要#情感语录##减脂糖果##减肥瘦身##减肥咖啡##减肥奶片#
老子：不要问我是谁，只管倾听“道”的召唤！
老子是一个与先秦诸子截然不同的谜一样的存在，老子姓氏、寿命、著作都是谜。从先秦诸子姓氏来看，孔子姓孔，孟子姓孟，庄子姓庄，而老子却偏偏姓李。
从先秦诸子寿命来看，孔子活了73岁，孟子、庄子各活了84岁，而老子却无人知晓其寿命几何，从先秦诸子著作来看，《论语》《孟子》都是对话体的散文著作，《庄子》一书中也有大量的对话。而《老子》却远远地超越了那个时代所有的著作体裁，书中没有对话，尽是古雅的哲学诗。
不仅如此，甚至连老子是谁也是个谜，司马迁《老子韩非列传》没有给我们答案。他只好把三个疑似老子的候选人全列出来供后人参考，一是春秋末年“周守藏室之史”老聃；二是楚国大隐士老莱子；三是战国时期的周太史儋。这样一来，更引得后世学者众说纷纭、无所适从，无人知晓哪一个才是真的老子。
幸运的是，老子给我们留下了两个故事：一是孔子问礼于老子，二是老子出关，孔子问礼之后的“老子犹龙”之叹，给后人塑造出了老子神龙见首不见尾的形象。函谷关的关令尹喜远远地看到紫气东来之象，心想会有圣人到来吧。果不其然，他看到骑着一头青牛的老子出现了，在他的一再劝说之后，老子著书五千言，飘然不知其所终，给后人留下了一个模糊的背影。老子就像其书中所言“迎之不见其首，随之不见其后。”
一个与众不同的谜一样的人，这就是老子；一部领异标新的谜一样的书，这就是《老子》。
对于老子而言，他是谁或许真的不重要，而倾听来自“道”的召唤才最重要。对《老子》一书五千言的解读，既可以连篇累牍，也可以简明扼要，如果用一个字来表述，其所言无非“道”。老子之“道”在常人看来仿佛玄虚高妙、莫测高深。其实不然，直到今天，中国人喜言“道”，认为万事万物莫不有其道，天有天道，地有地道，人有人道，这与老子对“道”的推崇与改造分不开。
什么是“道”呢？“道”之一字，在甲骨文中寻不见它的踪影。它最早出现在金文中。其字看上去像一个人在路上行走的样子。可见，“道”原本只是日常语言中的一个词，意义并不高深，只是人所走的道路而已。
因为日常语言无法表述哲学，所以老子对“道”进行了理论提升，将之塑造成一个具有普遍意义的哲学专有名词。古往今来，关于老子“道”的解读，新见叠出、不胜枚举。
如有人解为本质、规律，有人解为事物运行轨迹、场所，有人解为与物相对的形而上的本体，有人理解为准则或规范等等不一而足，虽然解读观点不一，与其本义“路”的意义均有着千丝万缕的关联。
老子说，“道可道，非常道；名可名，非常名。”道虽不可通过语言而说出，但却是真实存在的，是完全可以用“心”体悟契会得到。在经过长期的思索之后，老子颇有些无奈而又惊奇地说，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”
浑然一体而又先天地生，寂寞无声而又空虚无形，独立存在而不改变，循环往复而不停歇，这大约就是道吧，道不可言说，但老子又不得不通过语言媒介以启迪世人悟道，所以，只能勉强给它取个名字叫“道”，再勉强叫它“大”。
道又在哪里呢？道无处不在，既存在于自然界的事物之中，也存在于人类社会之中，自然界中自不必说，道是万物之规则、规律、本体。在人类社会中，每个人都在路上，都是行道者，行路或者求道是人类的宿命。
这条路是不是适合你，没有预先的答案，只有未来才能告诉你答案。只有尽可能摆脱那些生活的拖累、命运的枷锁，才能真正把自己的人生之路，想的清楚，看的明白，行的坚定。
可见，老子的意义不在于给你一个确定的答案，因为对“道”的理解，完全可以见仁见智，道不是谈出来的，而是走出来的，走吧，走吧，我们每个人都有属于自己的“道”，只有不断倾听来自“道”的召唤，才能摆脱苦闷的心灵，达致超然物外的生命境界。
本文作者：姚海涛 腾讯道学
老子是一个与先秦诸子截然不同的谜一样的存在，老子姓氏、寿命、著作都是谜。从先秦诸子姓氏来看，孔子姓孔，孟子姓孟，庄子姓庄，而老子却偏偏姓李。
从先秦诸子寿命来看，孔子活了73岁，孟子、庄子各活了84岁，而老子却无人知晓其寿命几何，从先秦诸子著作来看，《论语》《孟子》都是对话体的散文著作，《庄子》一书中也有大量的对话。而《老子》却远远地超越了那个时代所有的著作体裁，书中没有对话，尽是古雅的哲学诗。
不仅如此，甚至连老子是谁也是个谜，司马迁《老子韩非列传》没有给我们答案。他只好把三个疑似老子的候选人全列出来供后人参考，一是春秋末年“周守藏室之史”老聃；二是楚国大隐士老莱子；三是战国时期的周太史儋。这样一来，更引得后世学者众说纷纭、无所适从，无人知晓哪一个才是真的老子。
幸运的是，老子给我们留下了两个故事：一是孔子问礼于老子，二是老子出关，孔子问礼之后的“老子犹龙”之叹，给后人塑造出了老子神龙见首不见尾的形象。函谷关的关令尹喜远远地看到紫气东来之象，心想会有圣人到来吧。果不其然，他看到骑着一头青牛的老子出现了，在他的一再劝说之后，老子著书五千言，飘然不知其所终，给后人留下了一个模糊的背影。老子就像其书中所言“迎之不见其首，随之不见其后。”
一个与众不同的谜一样的人，这就是老子；一部领异标新的谜一样的书，这就是《老子》。
对于老子而言，他是谁或许真的不重要，而倾听来自“道”的召唤才最重要。对《老子》一书五千言的解读，既可以连篇累牍，也可以简明扼要，如果用一个字来表述，其所言无非“道”。老子之“道”在常人看来仿佛玄虚高妙、莫测高深。其实不然，直到今天，中国人喜言“道”，认为万事万物莫不有其道，天有天道，地有地道，人有人道，这与老子对“道”的推崇与改造分不开。
什么是“道”呢？“道”之一字，在甲骨文中寻不见它的踪影。它最早出现在金文中。其字看上去像一个人在路上行走的样子。可见，“道”原本只是日常语言中的一个词，意义并不高深，只是人所走的道路而已。
因为日常语言无法表述哲学，所以老子对“道”进行了理论提升，将之塑造成一个具有普遍意义的哲学专有名词。古往今来，关于老子“道”的解读，新见叠出、不胜枚举。
如有人解为本质、规律，有人解为事物运行轨迹、场所，有人解为与物相对的形而上的本体，有人理解为准则或规范等等不一而足，虽然解读观点不一，与其本义“路”的意义均有着千丝万缕的关联。
老子说，“道可道，非常道；名可名，非常名。”道虽不可通过语言而说出，但却是真实存在的，是完全可以用“心”体悟契会得到。在经过长期的思索之后，老子颇有些无奈而又惊奇地说，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”
浑然一体而又先天地生，寂寞无声而又空虚无形，独立存在而不改变，循环往复而不停歇，这大约就是道吧，道不可言说，但老子又不得不通过语言媒介以启迪世人悟道，所以，只能勉强给它取个名字叫“道”，再勉强叫它“大”。
道又在哪里呢？道无处不在，既存在于自然界的事物之中，也存在于人类社会之中，自然界中自不必说，道是万物之规则、规律、本体。在人类社会中，每个人都在路上，都是行道者，行路或者求道是人类的宿命。
这条路是不是适合你，没有预先的答案，只有未来才能告诉你答案。只有尽可能摆脱那些生活的拖累、命运的枷锁，才能真正把自己的人生之路，想的清楚，看的明白，行的坚定。
可见，老子的意义不在于给你一个确定的答案，因为对“道”的理解，完全可以见仁见智，道不是谈出来的，而是走出来的，走吧，走吧，我们每个人都有属于自己的“道”，只有不断倾听来自“道”的召唤，才能摆脱苦闷的心灵，达致超然物外的生命境界。
本文作者：姚海涛 腾讯道学
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