【晨读】《诗经.国风.邶风.击鼓》
（先秦）佚名

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

这是一篇典型的战争诗。《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之（鲁隐公四年，即公元前719年），卫国公子州吁（前人亦称“卫州吁”）联合宋、陈、蔡三国伐郑）。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》在卫穆公时“宋师伐陈，卫人救陈”而被晋所伐之事。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。

附图为西周中期青铜重器㫚鼎铭文拓本，大篆，故宫博物院藏。㫚（hū）鼎的制鼎人名舀，故又名舀鼎。据《积古斋钟鼎彝器款识》卷四载，其原为清朝人毕沅得之于西安，鼎高2尺，围4尺，深9寸，款足作牛首形，已遗失，仅存铭文拓本。铭文茂密朴实，厚重凝练，有古拙雄伟之气，是西周中叶青铜器铭文中上佳之作。#早安[超话]##读书笔记##阅读##读书打卡##读书##诗经##诗经[超话]##金文##青铜器##每天一件青铜器# https://t.cn/A64cURHj

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真正的爱情应该是什么样子的？这是我看完《伊莎贝拉》这本书后一直在思考的问题。每个人心中对爱情都有一把标尺，因此，爱情在每个人心中的样子都不一样。

古人眼中的爱情是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的一见钟情，也是“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”的浪漫，更是“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉”的生死相隔。

在《伊莎贝拉》中，约翰·济慈向我们讲述了一个永生之爱的故事。

“寻根探源 继往开来”之“家风”（56）
葬死者，养生者，死人复生不悔，生人不愧，贞也。《国语》
生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。《论语》
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《孝经》
事孰为大？事亲为大；守孰为大？守身为大。《孟子》
祭而丰，不如养之薄也。夫养不必丰，要于孝。《泷冈阡表.欧阳修》
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经》
琴瑟在御，莫不静好。《诗经》
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《易传》
祸福无门，惟人所召。《左传》
善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。《三槐堂铭•苏轼》 https://t.cn/R2WxuoH