不在妄念多少,而在能否调伏!
普扎RBQ
我们现前已经知道座上见解稳固与清明之重要性,但有时内心可能还是会有这样的想法:虽然在今天的一座之中时时努力调伏烦恼,但内心还是比较容易散乱,因此今天的一座并不令人满意;或者即便不去刻意调伏,内心也非常清静,因此今天这座修法还是很不错的。
要记住,我们是欲界众生,禅修时有散乱,有妄念是非常正常的一件事,因此我们不能以妄念烦恼多少来衡量见解的高低,而应以是否能够调伏烦恼来作为衡量之标准。也就是说,即便有时烦恼沉重,但由于内心已经在努力调伏之中,因此我们时时都在消尽烦恼,功德也在逐渐增上。
从另一个角度而言,我们是以调伏妄念来成办解脱,而不是要一味遮止一切妄念。纵观历代传承祖师,也没有一位成就者在开悟以后变得什么事情都不知道。因此,衡量自己座上见解之高低并非在于妄念多少,而是观待自己是否懂得调伏,这才是我们衡量禅修见解之标准。
如此一来,若能在座上时时调伏烦恼并不断稳固座上的见解,相信在座下以及梦境当中,我们也会变得越来越自在。当然,由于我们现前见解并不圆满的缘故,想要在座下与梦境期间,也保持如座上一般的见解,恐怕是不现实的。此时座下能时时提起正念就非常重要。
这里所谓的提起正念,当然还是需要依靠起心动念。我们把此处正念的护持称之为改造意念之正念。也就是说,我们要时时观待自己的内心是否被贪嗔痴烦恼所束缚,时时观待自心所起现是善业还是恶业。
若内心起现的是出离心、菩提心和信心等善念,此时就应回向三界六趣一切众生。若内心被贪嗔痴烦恼所束缚,那么就应以金刚萨埵的四对治力而作忏悔等等。诸多方便此处不再赘述,总之如是不断调伏,就叫做提起正念。
曾经有居士对我说,他平常在座上的时候,感觉心比较散乱,而在座下之时,内心就会比较清净一些。这是否说明像他这样的根机在座下用功更为合适呢?
此处要明白的一点是:为什么我们在座上的时候会感觉内心很散乱呢?因为我们在座上时,懂得提起正念,所以无论当时出现的妄念是粗大还是细小,内心都非常清楚。也就是说,我们在座上能清楚地认识到自己真实的状态。
但由于我们座上的见解并不稳固,因此在座下时,提起的正念也并不圆满,内心就很容易随着五根而飘向于外境之中。此时即便自我感觉已提起了正念,实际当中与座上的正念相比,两者还是有着天壤之别。因此内心就会有一种座下的自己好像没有那么散乱的错觉。
所以,历代传承祖师告诫我们:“后得时,应稍紧而护持觉性于不散之中”原因也正在此上。
普扎RBQ
我们现前已经知道座上见解稳固与清明之重要性,但有时内心可能还是会有这样的想法:虽然在今天的一座之中时时努力调伏烦恼,但内心还是比较容易散乱,因此今天的一座并不令人满意;或者即便不去刻意调伏,内心也非常清静,因此今天这座修法还是很不错的。
要记住,我们是欲界众生,禅修时有散乱,有妄念是非常正常的一件事,因此我们不能以妄念烦恼多少来衡量见解的高低,而应以是否能够调伏烦恼来作为衡量之标准。也就是说,即便有时烦恼沉重,但由于内心已经在努力调伏之中,因此我们时时都在消尽烦恼,功德也在逐渐增上。
从另一个角度而言,我们是以调伏妄念来成办解脱,而不是要一味遮止一切妄念。纵观历代传承祖师,也没有一位成就者在开悟以后变得什么事情都不知道。因此,衡量自己座上见解之高低并非在于妄念多少,而是观待自己是否懂得调伏,这才是我们衡量禅修见解之标准。
如此一来,若能在座上时时调伏烦恼并不断稳固座上的见解,相信在座下以及梦境当中,我们也会变得越来越自在。当然,由于我们现前见解并不圆满的缘故,想要在座下与梦境期间,也保持如座上一般的见解,恐怕是不现实的。此时座下能时时提起正念就非常重要。
这里所谓的提起正念,当然还是需要依靠起心动念。我们把此处正念的护持称之为改造意念之正念。也就是说,我们要时时观待自己的内心是否被贪嗔痴烦恼所束缚,时时观待自心所起现是善业还是恶业。
若内心起现的是出离心、菩提心和信心等善念,此时就应回向三界六趣一切众生。若内心被贪嗔痴烦恼所束缚,那么就应以金刚萨埵的四对治力而作忏悔等等。诸多方便此处不再赘述,总之如是不断调伏,就叫做提起正念。
曾经有居士对我说,他平常在座上的时候,感觉心比较散乱,而在座下之时,内心就会比较清净一些。这是否说明像他这样的根机在座下用功更为合适呢?
此处要明白的一点是:为什么我们在座上的时候会感觉内心很散乱呢?因为我们在座上时,懂得提起正念,所以无论当时出现的妄念是粗大还是细小,内心都非常清楚。也就是说,我们在座上能清楚地认识到自己真实的状态。
但由于我们座上的见解并不稳固,因此在座下时,提起的正念也并不圆满,内心就很容易随着五根而飘向于外境之中。此时即便自我感觉已提起了正念,实际当中与座上的正念相比,两者还是有着天壤之别。因此内心就会有一种座下的自己好像没有那么散乱的错觉。
所以,历代传承祖师告诫我们:“后得时,应稍紧而护持觉性于不散之中”原因也正在此上。
https://t.cn/A6OtUA0k 是啊,日本就是个笑话,无用又可笑的笑话,不是发达国家吗?不是挺有钱吗?怎么还有种排水处理方式?人类明明已经在努力的保护地球了,日本来了重量级的一炮,这和前功尽弃又有什么区别?地球养育我们,我们还要伤害地球,这又和现实版的农夫与蛇有什么区别?真的已经无法形容我对日本的讨厌了,一代一代就没有干过一件好事,不理解这个地球上为什么还会有这种民族?是啊就算人类的安危不算什么。但那些海洋生物又做错什么了?原先去海洋馆,感觉人类把那些海洋生物束缚了,没有自由,但现在看来,至少他们还可以活着,只要他们可以不变异,至少他们是安全的,这一切的一切都归功于日本这个恶心的国家,从南京大屠杀到排放核废水,大肆捕杀鲸鱼,将海水染成红色,一件件一桩桩,能有一件好事吗?能有一件有人性的事吗? 这几天一直努力保存着大海的照片,也许以后再也看不到了,想让更多国家去阻止一下这件事不要再继续发生下去,我们和海洋生物已经等不起了![泪]
不怕抄袭,就怕模仿,更怕乱模仿,
画虎不成反类犬,妖言惑众乱人间,
天生丽质难自弃,迷津已点不修心,
终究落入波旬颜,十年磨刀报私仇,
此人不可做模范,阴恶之心终显象,
凡人几个能看见,五音华丽聋了耳,
偷梁换柱想登天,金殿神仙都清楚,
姜尚还有打神鞭,含沙射影非真神,
指桑骂槐是妖怪,学佛证道成如来,
真言实语迦裟穿,莲台海会常招开,
皈依伏法门才开,天人五衰正常事,
再修真心消迷颠,佛前菩萨菩提果,
不用攀缘得自然
画虎不成反类犬,妖言惑众乱人间,
天生丽质难自弃,迷津已点不修心,
终究落入波旬颜,十年磨刀报私仇,
此人不可做模范,阴恶之心终显象,
凡人几个能看见,五音华丽聋了耳,
偷梁换柱想登天,金殿神仙都清楚,
姜尚还有打神鞭,含沙射影非真神,
指桑骂槐是妖怪,学佛证道成如来,
真言实语迦裟穿,莲台海会常招开,
皈依伏法门才开,天人五衰正常事,
再修真心消迷颠,佛前菩萨菩提果,
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