这几篇废废强推~

木更木更/静水边作者合集37篇~
《大美人失忆后》作者：梁上燕窝【推】
《他不想追妻火葬场了》作者：七章【推】
《劣犬》作者：章果【推】
《纯水》作者：章果-35
《惨绿青年》作者：方太初（补番）
《指鹿为马》作者：热度退却
《朝云港》作者：我想游手好闲
《狐归狐归》作者：秦柒（补番）
《祝你健康》作者：求赎
《祝玲珑》作者：小拇指
《凡心偶炽》作者：一枝橄榄

两个神话故事代表着天堂世界；而贾府则代表着现实世界；那么大观园则是他们的理想世界，一种浪漫的精神寄托。在我看来，对于不满天堂生活的女娲石和神瑛侍者来说，一个是觉得自己被抛弃，自身的才能未被施展，有着不甘心和对天的怨；另一个不安于位，凡心偶炽。他们羡慕并且向往凡间的生活。本以为可以在凡间得到一丝的寄寓。却不想现实世界贾府中的生活并不是宝玉所向往与追求的，并没有预期的那样美好，那样理想。他想逃离，想要塑造一个浪漫的精神世界——大观园。在这里，可以做想做的事，饮酒作诗，与姑娘们畅谈，把酒言欢。不去想什么仕途人生、勾心斗角，管他什么尔虞我诈，只管我随心所欲、诗词歌赋、才华横溢，儿女们的欢快自由、才情交织

关于宝钗与宝玉的金玉良姻（回复张觉）3

再一点，宝钗从一开头就没打算像黛玉一样追求婚姻名位，因此也不存在你说的宝钗决定把宝玉“让”给黛玉的问题。事实上，宝钗对宝玉是法爱，是爱宝玉的愤世思想，是期望宝玉通过读书仕进，掌握权力，横扫贾雨村之类的赃官，代自己实现澄清吏治的正义理想。正所谓“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”是也。但宝钗却完全不像黛玉一样，追求婚姻名位，想通过嫁宝玉、做宝二奶奶来获得功名富贵。事实上，也正因为宝钗对宝玉是法爱，是柏拉图式的思想之爱，所以宝钗反倒十分忌讳金玉良姻。面对元妃的特别恩赏，宝钗反倒是“心里越发没意思起来”，甚至反过来以宝玉被黛玉缠绵住，并不理会这事为“幸”！道理很简单，如果宝钗当时认同了金玉婚姻，她劝宝玉读书仕进、在外面做大事那些话，岂不就成了为自己寻觅夫荣妻贵的出路？这岂不是完全玷辱了宝钗的法爱理想？所以，在前八十回中，宝钗对宝玉，喜爱归喜爱，欣赏归欣赏，但绝不会像黛玉那样私心自媒。这就是宝钗对宝玉持有法爱之情的具体内容。

也正因为宝钗对宝玉是这种法爱，所以宝钗劝宝玉从来都是犯言直谏，从来不怕得罪宝玉。同时，宝钗在贾母、王夫人等家长面前，也是敢于坚持个性原则，再三以耿直个性得罪或疏远了她们。这也就是到前八十回结束时，荣国府家长已明确选中黛玉，而不再考虑金玉良姻的原因。只是跳开世俗的眼障，宝钗敢于犯言直谏，才是真的认同宝玉猛烈抨击官场黑暗的愤世立场。宝钗不在乎得罪家长，在贾府败落后，她才会心甘情愿养活宝玉。宝钗把婚姻名位看的很轻，到最后宝钗才可以凭借自己在佛、道等出世哲学方面的“博知”，主动引导丈夫悟道出家，她自己则是“虽离别亦能自安”、“睡足酴醿梦也香”，内心中依然充满一种安宁与幸福。如此林林总总，才决定了宝钗与宝玉婚后必然是一对患难与共、恩爱甜蜜的好夫妻。如果换了黛玉，贾府败落以后，她只会忍耐不住贫贱，对于宝玉的不求上进，只会反唇相讥。待到宝玉萌生出家念头，她也只会闹死闹活地缠住宝玉。这样来看，二宝若成婚，如果没有双双冻饿而死的话，宝玉也只会在痛苦中沉沦，断不会有解悟的机缘。所以，宝钗嫁给宝玉，成就金玉良姻，才是拯救和点化顽石的必由之路。女娲宝钗也正以此对她前世弃置顽石一事予以了补偿。由此，宝钗、宝玉婚后夫妻恩爱、鹣鲽情深，以至于宝玉“甘心受屈”于宝钗，情愿都听从妻子宝钗的劝导，于情于理都是书中的必然！

这一点我认同：“宝玉无论是精神能量亦或是见识格局、为人处世…境界都差宝钗太多。”但这并不构成否定宝钗与宝玉乃是一对佳偶的理由。事实上，宝钗是女娲后身，她的强大原本就是书中任何男性都不能匹敌的。但宝钗原本就不把幸福寄托在男人的强大之上。她为什么就不可能乐乐呵呵地哄弟弟玩呢？想想看，女娲是能力超群的上古大神，她为什么会偏偏多炼出一块“无才可去补苍天”的废石出来？这块废石头不就是留给女娲自己，来成就“百年作合”之缘的吗？皮格马利翁可以爱上自己亲手创造的少女雕塑。女娲为什么不可以有近似于皮格马利翁情结的心态，“凡心偶炽”，从而爱上她自己炼出的顽石呢？从这一点上看，作者将宝玉的托底人从贾母、王夫人换作宝钗，也是必然的。看一看书中贾史王薛四大家族的排序，分别是宝玉自己家（贾家）、宝玉祖母史太君的娘家（史家）、宝玉母亲王夫人的娘家（王家）、宝玉妻子薛宝钗的娘家（薛家）。再看看癞头和尚说通灵玉“除亲身妻母外，不可使阴人冲犯”。不管从哪里角度看，宝钗都是宝玉命中注定的完美妻子。当然了，你可以认为一辈子哄个弟弟是件很累/无趣的事情。但宝钗作为女娲后身，哪个男人对她来说不是弱者呢？宝钗一辈子哄个弟弟，对她来说倒未必无趣，反倒应该是她很乐意的。

（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）