我老公一直以来事业，财运不佳，请老师指点一二！农历87年三月初六早上五点多！
乾造：丁卯 癸卯 壬午 癸卯 生肖兔
男丁卯年生人炉中火命，卯月壬水失令较弱，贵造入伤官格局，日元无根，本局以从弱论命，八字喜财官，五行喜土金。而大运一路金水之相，被动破格则以偏弱论，八字喜印比，五行喜金水。
这个命呢多少有些复杂，运逢财官之地时，以财官为喜，逢印比之乡，则以印比为喜。喜用虽大运波动，则命运变动也非常之明显。只是入伤官格局，多桀骜不驯，人会比较算计，或格局不高，那么其财运也不会太好。
当然了也有其聪明之处，在一些事情上会处理的很好，也很想赚钱养家，至于能否致富，则要看运势若何。丁卯年生人，正财合身吉利，这是能赚钱的命，或最好是赚外地人的钱，或在外地发展更能有所收获。
癸卯月生人，劫财在这个地方起了不好的作用，讲义气好面子，虚荣心强些，也没少吃亏，表面大气内心算计的人啊。癸水在这个地方，是不利财运的，等于花钱较多，耗财又大，攒钱难赚钱少的相呀。
壬午日生人，日子生的不错，且地支卯午相生，午火又能为用神，那么贵造中年若是大运走的好，就能发财的命。慢慢的会过日子，能守财致富呀。又见癸卯时生人，劫财再一次财出现，则是容易上当受骗，或做他人嫁衣。
这个命造还是比较有特色的，地支三卯的出现，既能规避危险，又能提高财气。而三卯在命局中有吉气的作用，而大运走的不理想，则差运时伤官起不利作用，容易惹是非破财，算来谋去，反而多有破败，一生动荡颠簸之命。
20岁走辛丑大运，很明显这个十年比较不顺，工作财气都不佳，反而容易倒霉，好事没自己的，坏事总上门，运逢灾煞，也容易有惊险的事情，可见此十年战战兢兢，过的不怎么自在，也不会有突出的表现。
30岁走庚子大运，好用脱离煞气来到了旺地，可贵造逢旺也不吉，逢旺则弱，患得患失，畏首畏尾，这个十年财运也不会太好，做事情会感觉累些，子水又把劫财癸水旺了起来，如此想在这个十年挣钱也困难。
2023癸卯流年，劫财当头，花钱多挣钱少，财来财去跑不了。 2024甲辰流年，这个个年份来说，虽然也有些烦恼，而从财运层面来讲，还是比今年好些的。再者就是逢猴鸡的年份，或财运有所提高，生活改善。
40岁走己亥大运，这个大运相对前运来说是挺不错的，天干官星克劫财，能让自己恪守俭约，利于守财。又大运逢临官，心气相对平静和谐，虽然累些，财运有所增加，运势有所改善。
50岁走戊戌大运，此十年当多注意身体健康，而对于你本人来讲，这个十年将是人生高峰期，运干合劫财为劫财袈杀，又逢戌地合伤官，才能得用，多收获颇丰，财气大升，把握好了其中几年就能发财致富，至少这个时段具有这样的潜力。
60岁后及老来，以健康为重，老来运气也一般，生活普通赚钱难。老运走印地其实对于你来说不洒脱，反而感觉会让自己很保守，患得患失，如此反而不利财运。而财星透出，则要防骗，老来戒贪，不然会因此造成不必要的损失，以上预测仅供参考。
人只要秉承诚信善良的为人处世原则，多帮助些困难的人。你的付出一定有人会看到，至少天地可见，成功也是必然的必然。哪怕命格再低，只要这样去做了，即便不富贵，也会有其他的福报还到你的命里来。所谓积善之家必有余庆，福虽未来，祸必远去！
财富乃人之所欲，想赚钱发迹无可厚非。只要平时多努力上进，不浪费时间和生命，把精力放在提高能力学识上。老天一定会给你时机，只是早晚的事情。若是有机会发财，到时就要放下自己的面子，抓住机遇，乘势而上，未有不发者，往往几年就可以翻身。所以必须时刻准备者，平时努力提高自我机会来了才会识得，若以信命为借口，懒惰涣散，时来也无救！#遇见美好##婚姻#
乾造：丁卯 癸卯 壬午 癸卯 生肖兔
男丁卯年生人炉中火命，卯月壬水失令较弱，贵造入伤官格局，日元无根，本局以从弱论命，八字喜财官，五行喜土金。而大运一路金水之相，被动破格则以偏弱论，八字喜印比，五行喜金水。
这个命呢多少有些复杂，运逢财官之地时，以财官为喜，逢印比之乡，则以印比为喜。喜用虽大运波动，则命运变动也非常之明显。只是入伤官格局，多桀骜不驯，人会比较算计，或格局不高，那么其财运也不会太好。
当然了也有其聪明之处，在一些事情上会处理的很好，也很想赚钱养家，至于能否致富，则要看运势若何。丁卯年生人，正财合身吉利，这是能赚钱的命，或最好是赚外地人的钱，或在外地发展更能有所收获。
癸卯月生人，劫财在这个地方起了不好的作用，讲义气好面子，虚荣心强些，也没少吃亏，表面大气内心算计的人啊。癸水在这个地方，是不利财运的，等于花钱较多，耗财又大，攒钱难赚钱少的相呀。
壬午日生人，日子生的不错，且地支卯午相生，午火又能为用神，那么贵造中年若是大运走的好，就能发财的命。慢慢的会过日子，能守财致富呀。又见癸卯时生人，劫财再一次财出现，则是容易上当受骗，或做他人嫁衣。
这个命造还是比较有特色的，地支三卯的出现，既能规避危险，又能提高财气。而三卯在命局中有吉气的作用，而大运走的不理想，则差运时伤官起不利作用，容易惹是非破财，算来谋去，反而多有破败，一生动荡颠簸之命。
20岁走辛丑大运，很明显这个十年比较不顺，工作财气都不佳，反而容易倒霉，好事没自己的，坏事总上门，运逢灾煞，也容易有惊险的事情，可见此十年战战兢兢，过的不怎么自在，也不会有突出的表现。
30岁走庚子大运，好用脱离煞气来到了旺地，可贵造逢旺也不吉，逢旺则弱，患得患失，畏首畏尾，这个十年财运也不会太好，做事情会感觉累些，子水又把劫财癸水旺了起来，如此想在这个十年挣钱也困难。
2023癸卯流年，劫财当头，花钱多挣钱少，财来财去跑不了。 2024甲辰流年，这个个年份来说，虽然也有些烦恼，而从财运层面来讲，还是比今年好些的。再者就是逢猴鸡的年份，或财运有所提高，生活改善。
40岁走己亥大运，这个大运相对前运来说是挺不错的，天干官星克劫财，能让自己恪守俭约，利于守财。又大运逢临官，心气相对平静和谐，虽然累些，财运有所增加，运势有所改善。
50岁走戊戌大运，此十年当多注意身体健康，而对于你本人来讲，这个十年将是人生高峰期，运干合劫财为劫财袈杀，又逢戌地合伤官，才能得用，多收获颇丰，财气大升，把握好了其中几年就能发财致富，至少这个时段具有这样的潜力。
60岁后及老来，以健康为重，老来运气也一般，生活普通赚钱难。老运走印地其实对于你来说不洒脱，反而感觉会让自己很保守，患得患失，如此反而不利财运。而财星透出，则要防骗，老来戒贪，不然会因此造成不必要的损失，以上预测仅供参考。
人只要秉承诚信善良的为人处世原则，多帮助些困难的人。你的付出一定有人会看到，至少天地可见，成功也是必然的必然。哪怕命格再低，只要这样去做了，即便不富贵，也会有其他的福报还到你的命里来。所谓积善之家必有余庆，福虽未来，祸必远去！
财富乃人之所欲，想赚钱发迹无可厚非。只要平时多努力上进，不浪费时间和生命，把精力放在提高能力学识上。老天一定会给你时机，只是早晚的事情。若是有机会发财，到时就要放下自己的面子，抓住机遇，乘势而上，未有不发者，往往几年就可以翻身。所以必须时刻准备者，平时努力提高自我机会来了才会识得，若以信命为借口，懒惰涣散，时来也无救！#遇见美好##婚姻#
非常实用的 20 条识人技巧！
1、看到别人的付出，能大方自然接受，再以不刻意的方式还回去的人，都有大格局。
2、那些戴着面具，看似毫无破绽的人，往往是不够信任你，只有熟悉的人，才不需要伪装。
3、把话说太满的人，要么傻要么有诈；把事做太绝的人，要么有仇要么有后手。
4、嘴上越说个不停的人，越没有城府。他们顾着表达自己，没空进行太多思考，这类人也最容易把不住口，把秘密泄露出去。
5、不要和一个人熟得太快，先维持表面的友好，再慢慢发现他们的本质，时间会给你答案。
6、真正优秀的人，总喜欢不动声色地努力；相反，那些把计划大张旗鼓的人，打卡记录每天都是Day1。
7、一个人的活好，不一定经验丰富，但能判断一个人活好不好的那个人，一定经验丰富。
8、脚也是身体语言的一部分。比如，当你靠近一个人，对方只是把身体转向你，并没有把脚转向你，可能是他更愿意独处。当你跟一个人在对话的时候，当他的脚已经指向别处，可能他已经想走了。
9、如果感觉最近人缘很好，别太高兴，想想是否最近做了件什么厉害的事，如果没有，那你要更谨慎，他们可能知道了一些你不知道的事，比如你可能要升职。
10、认识一个人，并不需要琢磨他说了多么有力量的话，而是看他能实现其中的多少，哪怕只是一件小事，也比鸿篇巨论有力量得多。
11、突然有个人告诉你他知道了什么牛逼项目，别听进去，表面配合他就行，事后再去验证，要知道，90%的牛逼项目，后来都写进了刑法。
12、和朋友交谈时，如果他经常表达“无所谓，xxx就行”，比如挣不挣钱无所谓，开心就行，那么代表他很在这个事。成年人的世界，要懂得听弦外之音。
13、三类人往往没有什么真本事：喜欢吹牛的，特别自以为是的，爱说场面话的。
14、你之所以可以看透某些人，很多时候是因为他身上有着你曾经的样子。
15、一个安静从容的人，一般都是极具实力的，如果不是胸怀大才，那就是生长在富贵家庭教养极高。
16、严以律己的人大多不会宽以待人，表面上不漏声色但不代表内心的傲气。ta做事认真负责甚至苛刻，所以可以从ta身上学到不少东西拿来己用。
17、远离那些在追求时你把你捧上天，讨好的背后往往都是有目的的。
18、酒是最快见人品的东西，清醒时，不顾任何原因劝酒的，大抵都自私、好面子；喝醉后，下意识保持着礼貌的人，才真正值得交往。
19、平时很少为一些事情恼火的人，一旦真的发火，就很难消气，因为他们已经忍很久了。
20、公共场合会注意控制音量、轻轻关门的人，都是心思细腻，会为他人着想的人。
1、看到别人的付出，能大方自然接受，再以不刻意的方式还回去的人，都有大格局。
2、那些戴着面具，看似毫无破绽的人，往往是不够信任你，只有熟悉的人，才不需要伪装。
3、把话说太满的人，要么傻要么有诈；把事做太绝的人，要么有仇要么有后手。
4、嘴上越说个不停的人，越没有城府。他们顾着表达自己，没空进行太多思考，这类人也最容易把不住口，把秘密泄露出去。
5、不要和一个人熟得太快，先维持表面的友好，再慢慢发现他们的本质，时间会给你答案。
6、真正优秀的人，总喜欢不动声色地努力；相反，那些把计划大张旗鼓的人，打卡记录每天都是Day1。
7、一个人的活好，不一定经验丰富，但能判断一个人活好不好的那个人，一定经验丰富。
8、脚也是身体语言的一部分。比如，当你靠近一个人，对方只是把身体转向你，并没有把脚转向你，可能是他更愿意独处。当你跟一个人在对话的时候，当他的脚已经指向别处，可能他已经想走了。
9、如果感觉最近人缘很好，别太高兴，想想是否最近做了件什么厉害的事，如果没有，那你要更谨慎，他们可能知道了一些你不知道的事，比如你可能要升职。
10、认识一个人，并不需要琢磨他说了多么有力量的话，而是看他能实现其中的多少，哪怕只是一件小事，也比鸿篇巨论有力量得多。
11、突然有个人告诉你他知道了什么牛逼项目，别听进去，表面配合他就行，事后再去验证，要知道，90%的牛逼项目，后来都写进了刑法。
12、和朋友交谈时，如果他经常表达“无所谓，xxx就行”，比如挣不挣钱无所谓，开心就行，那么代表他很在这个事。成年人的世界，要懂得听弦外之音。
13、三类人往往没有什么真本事：喜欢吹牛的，特别自以为是的，爱说场面话的。
14、你之所以可以看透某些人，很多时候是因为他身上有着你曾经的样子。
15、一个安静从容的人，一般都是极具实力的，如果不是胸怀大才，那就是生长在富贵家庭教养极高。
16、严以律己的人大多不会宽以待人，表面上不漏声色但不代表内心的傲气。ta做事认真负责甚至苛刻，所以可以从ta身上学到不少东西拿来己用。
17、远离那些在追求时你把你捧上天，讨好的背后往往都是有目的的。
18、酒是最快见人品的东西，清醒时，不顾任何原因劝酒的，大抵都自私、好面子；喝醉后，下意识保持着礼貌的人，才真正值得交往。
19、平时很少为一些事情恼火的人，一旦真的发火，就很难消气，因为他们已经忍很久了。
20、公共场合会注意控制音量、轻轻关门的人，都是心思细腻，会为他人着想的人。
念头方向的不同就会影响到未来的命运
净界法师
【复有多颂，成立如是无分别智：鬼傍生人天，各随其所应，等事心异故，许义非真实。】
这一段是说明唯识无义的道理。讲？到六道里面有四种众生：第一个是饿鬼道；第二个是畜生道，畜生包括水中的鱼跟虾；第三个是人类；第四个是天人。这四种众生“各随其所应”，随顺他内心的因缘，就现出各自的果报。“等事心异故”，在相同的一件事情上，因为内心业力的不同，就看到差别的影相。
比如说我们讲“一水四见”，这个水，人道看到是一个湿润的水，天人看到是庄严的琉璃地，饿鬼道看到是猛火，畜生道看到是房子跟道路，所以“等事心异故”。如果说一切法是有真实相的，那应该每一个人看到的相貌都一样；但是事实上，因为诸法没有真实相，所以每一个人就随顺他的业力，就出现不同的相貌。
所以我们可以得到一个结论，“许义非真实”，我们可以证明这一切法的义相是不真实的。我们讲清净本然，《楞严经》说：佛陀讲完这个清净的本性以后，有弟子问：既然我们的本性是清净的，为什么会有山河大地呢？佛陀说：因为循业发现。就是你心动了，谁叫我们要动念头呢！清净本然是约着摄用归体来说的；但是我们平常的心不是安住在真如，真如不守自性，我们喜欢动念头。这一动，它就有很多的方向，你往好的地方动念头，你往不好的地方动念头，方向不同就会影响到你未来的命运。
你看目揵连尊者，他是一个大阿罗汉，他入禅定观察到他妈妈在饿鬼道，他感到非常的痛心，就赶快去托钵，然后得到美好的饮食，他就赶快用神通力把食物拿到母亲的跟前。他明明托到的是丰盛的饮食，但是他母亲因为过去有悭贪的业力，看到饮食都是猛火，吃到喉咙就变成火在燃烧，痛苦不堪。目揵连知道这个神通解决不了问题，就向佛陀祈请帮助，佛陀说：你要先消她的业障。你不从根本上消业障，你只是想改变她的果报，怎么可能啊！
所以讲“等事心异故，许义非真实”这个道理。当我们平常生活当中，如果你觉得这段时间人事的障碍很多，你这个时候不要去改变别人，你就去修忏，你修忏修个三七二十一天，再多三个月，就会有改变。我们讲循业发现，这个道理你要永远相信，外境是你内心的业力变现出来，外境是内心变现出来的，你有这个心，就会有这个果报。
所以你看《了凡四训》说：真正明白道理的人，他跟你讲几句话，他就知道你以后是怎么样。为什么呢？你嘴巴的话，是你内心安立的。你为什么会讲这个话？因为你有这种心情。你有这样的心情，有这样的心念，就看出你这个人的格局是怎么样，你不用去算命，从你讲话的口气，就知道你以后是什么样的命运，相由心生。你看同样是水，饿鬼道如果不改变他的心念，他看到的水就是火。重点不是你把这个火拿掉，重点是你心念的改变。
所以说这个唯识无义，其实整个生命是因为你动念头才有的。当然我们不能够说不动念头，重点是你要往哪个方向去动念头？你希望创造一个什么样的来生生命，你就尽量往那个方向动念头，那个果报就会出现。那你经常往不好的方向去动念头，那以后的果报肯定你不会满意，你来生的果报你一定不满意。所以说一切法的相貌，是我们的心念所创造的，它本身是没有真实相，所以修无分别智是合乎道理的。
【于过去事等，梦像二影中，虽所缘非实，而境相成就。】
有人提问说：既然一切法是没有真实相，怎么能够当所缘境呢？说我们的分别心要有真实境界的刺激，才会有分别心；那一切法的境界是不真实的，一个虚妄的境界怎么能够刺激我们的分别心呢？提出这个问题。这个地方回答说：没有真实性的所缘境，也可以生起分别心。提出一个印证，说“于过去事等”，说你过去的事情，你三年前曾经拜一部《楞严经》，一字一拜，慢慢的拜，很虔诚的拜下去起来，那这样的事情过去了，觅之不可得了，但是你一回想起来的时候，那个影像还是可以现前。
影像为什么会现前？这个事情不存在了，还是可以用心的名言把它捏造出来。“等”就是未来的事情，说你来生到极乐世界，极乐世界的果报没有出现，但是你也可以：哦，极乐世界有七宝池、八功德水、宝树、楼阁、鸟语花香，你也可以在心中，把极乐世界的影像现出来。所以说“梦像二影中”，像做梦也不真实，但是你在梦中也是真实的有这样的感受。还有这个像，这个定中的影像也不真实。
所以说从过去世、未来世、梦中、定中的影像，我们知道，虽然所缘的境像是不真实存在，但是内心所缘的相貌还是可以成就的，这个就是我们心中的想象力不可思议，心中的名言不可思议。
净界法师
【复有多颂，成立如是无分别智：鬼傍生人天，各随其所应，等事心异故，许义非真实。】
这一段是说明唯识无义的道理。讲？到六道里面有四种众生：第一个是饿鬼道；第二个是畜生道，畜生包括水中的鱼跟虾；第三个是人类；第四个是天人。这四种众生“各随其所应”，随顺他内心的因缘，就现出各自的果报。“等事心异故”，在相同的一件事情上，因为内心业力的不同，就看到差别的影相。
比如说我们讲“一水四见”，这个水，人道看到是一个湿润的水，天人看到是庄严的琉璃地，饿鬼道看到是猛火，畜生道看到是房子跟道路，所以“等事心异故”。如果说一切法是有真实相的，那应该每一个人看到的相貌都一样；但是事实上，因为诸法没有真实相，所以每一个人就随顺他的业力，就出现不同的相貌。
所以我们可以得到一个结论，“许义非真实”，我们可以证明这一切法的义相是不真实的。我们讲清净本然，《楞严经》说：佛陀讲完这个清净的本性以后，有弟子问：既然我们的本性是清净的，为什么会有山河大地呢？佛陀说：因为循业发现。就是你心动了，谁叫我们要动念头呢！清净本然是约着摄用归体来说的；但是我们平常的心不是安住在真如，真如不守自性，我们喜欢动念头。这一动，它就有很多的方向，你往好的地方动念头，你往不好的地方动念头，方向不同就会影响到你未来的命运。
你看目揵连尊者，他是一个大阿罗汉，他入禅定观察到他妈妈在饿鬼道，他感到非常的痛心，就赶快去托钵，然后得到美好的饮食，他就赶快用神通力把食物拿到母亲的跟前。他明明托到的是丰盛的饮食，但是他母亲因为过去有悭贪的业力，看到饮食都是猛火，吃到喉咙就变成火在燃烧，痛苦不堪。目揵连知道这个神通解决不了问题，就向佛陀祈请帮助，佛陀说：你要先消她的业障。你不从根本上消业障，你只是想改变她的果报，怎么可能啊！
所以讲“等事心异故，许义非真实”这个道理。当我们平常生活当中，如果你觉得这段时间人事的障碍很多，你这个时候不要去改变别人，你就去修忏，你修忏修个三七二十一天，再多三个月，就会有改变。我们讲循业发现，这个道理你要永远相信，外境是你内心的业力变现出来，外境是内心变现出来的，你有这个心，就会有这个果报。
所以你看《了凡四训》说：真正明白道理的人，他跟你讲几句话，他就知道你以后是怎么样。为什么呢？你嘴巴的话，是你内心安立的。你为什么会讲这个话？因为你有这种心情。你有这样的心情，有这样的心念，就看出你这个人的格局是怎么样，你不用去算命，从你讲话的口气，就知道你以后是什么样的命运，相由心生。你看同样是水，饿鬼道如果不改变他的心念，他看到的水就是火。重点不是你把这个火拿掉，重点是你心念的改变。
所以说这个唯识无义，其实整个生命是因为你动念头才有的。当然我们不能够说不动念头，重点是你要往哪个方向去动念头？你希望创造一个什么样的来生生命，你就尽量往那个方向动念头，那个果报就会出现。那你经常往不好的方向去动念头，那以后的果报肯定你不会满意，你来生的果报你一定不满意。所以说一切法的相貌，是我们的心念所创造的，它本身是没有真实相，所以修无分别智是合乎道理的。
【于过去事等，梦像二影中，虽所缘非实，而境相成就。】
有人提问说：既然一切法是没有真实相，怎么能够当所缘境呢？说我们的分别心要有真实境界的刺激，才会有分别心；那一切法的境界是不真实的，一个虚妄的境界怎么能够刺激我们的分别心呢？提出这个问题。这个地方回答说：没有真实性的所缘境，也可以生起分别心。提出一个印证，说“于过去事等”，说你过去的事情，你三年前曾经拜一部《楞严经》，一字一拜，慢慢的拜，很虔诚的拜下去起来，那这样的事情过去了，觅之不可得了，但是你一回想起来的时候，那个影像还是可以现前。
影像为什么会现前？这个事情不存在了，还是可以用心的名言把它捏造出来。“等”就是未来的事情，说你来生到极乐世界，极乐世界的果报没有出现，但是你也可以：哦，极乐世界有七宝池、八功德水、宝树、楼阁、鸟语花香，你也可以在心中，把极乐世界的影像现出来。所以说“梦像二影中”，像做梦也不真实，但是你在梦中也是真实的有这样的感受。还有这个像，这个定中的影像也不真实。
所以说从过去世、未来世、梦中、定中的影像，我们知道，虽然所缘的境像是不真实存在，但是内心所缘的相貌还是可以成就的，这个就是我们心中的想象力不可思议，心中的名言不可思议。
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