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观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。

感觉好像一切都在动，
细致观察以后发现，
一切环境根本不与你动。

你在环境之中，
若你不动于环境，
环境亦不动于你。
环境中无你。
你中无环境，
环境中即你，
你即环境中。
你即一切法。

一切法唯心所动。
心如如不动，
法能所不动。
无能无所，
能所二亡。
能所不二，
即能即所。

心没有动，
身没有动，
智没有动，
一切清净。
通体澄明。
空有不二。
即空即有。

世界清清净净，
我法似隐似显。
于法明明白白，
举止从从容容。

即身佛，
即身菩萨，
世界佛，
世界菩萨。
大安佛，
大安菩萨。

世界没有错乱，
动心者错乱。
智慧没有显隐，
妄起智有显隐。

妄念从五蕴来。
照见五蕴皆空。
妄念熄止。
五蕴无染无杂。

体大，相大，用大。
智慧无生，
无生妙有。
诸法空相。
不动智菩萨。

光明本具，
动即遮蔽。
动与不动，
在染无染。
在尘离尘。
真空妙有。

制心一处，
无事不办。
至心念佛，
光明无碍。

《心经》
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃。
所诵《心经》之功德，回向家人及有缘众生，度一切苦厄，平安顺遂，吉祥如意