净宗里面最明显的，我说他们是真正道地的上上根人，他们真信，他们并不了解，他真信，一点都不怀疑，真正愿生净土，亲近弥陀。什么都不懂，什么他都不想学，《弥陀经》他会念，他不想懂，他就老实念，临命终时，往生瑞相稀有，他真的去了，这种人上上根人，真简单！这就是李老师常说的阿公阿婆，这乡下的，不认识字的，他们遇到这个法门，三年五载到极乐世界去作佛去了，老师说这是下愚之人。净土法门唯上智与下愚不移，上智的人他听了决定相信，没有怀疑，信愿持名，他到极乐世界了，下愚之人亦如是。下愚跟上智是平等的，到达极乐世界是平等。最难度的就当中这一分子，不上不下，占人数是决定大多数，现在称之为知识分子，难度，不上不下。释迦牟尼佛讲经说法四十九年为谁？就是为这些人。
宗门、性宗，这都是上智之人，惠能大师在《坛经》里面所说的，禅宗专接上上根人，上根人都没有分。净土宗是另外一个办法，是接引另一类上上根人，看起来是下愚，他就那么老实、就那么听话。所以这种上上根人他具足三个条件，老实、听话、真干，他就能成功。这两种人都具足圆满的信心、坚定的愿心，这句佛号他不夹杂，他没有怀疑，他能念到底，句句相应。与自性相应，与弥陀相应，真的是古人讲的，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。他的念念跟佛是沟通的，得佛力加持，我们认为他下愚，古大德说愚不可及，他那个下愚我们比不上他，这真的。----上净下空老法师#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
宗门、性宗，这都是上智之人，惠能大师在《坛经》里面所说的，禅宗专接上上根人，上根人都没有分。净土宗是另外一个办法，是接引另一类上上根人，看起来是下愚，他就那么老实、就那么听话。所以这种上上根人他具足三个条件，老实、听话、真干，他就能成功。这两种人都具足圆满的信心、坚定的愿心，这句佛号他不夹杂，他没有怀疑，他能念到底，句句相应。与自性相应，与弥陀相应，真的是古人讲的，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。他的念念跟佛是沟通的，得佛力加持，我们认为他下愚，古大德说愚不可及，他那个下愚我们比不上他，这真的。----上净下空老法师#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
本教文献中的上师的标准定义
བླ་མའི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད།
象雄本教
每个事物都有它自己的标准定义，以此来衡量其是非真假。上师的标准定义是什么？本教《大圆满极顶法》云：“上师有共同标准法、不共的标准法和殊胜标准法则。”这些并非是我定义的标准法则，也不是某个师父说的，而是从古至今，诞生在雪域高原的所有历代高僧们经过钻研、实修和总结而得出的结论。有了标准的定义，我们才能预防不如法的上师染污佛法，染污弟子圈；有了如此的定义，我们才能明白如何拜上师或拜什么样的上师，以及如何修上师法。
所谓共同标准的定义是显宗与密宗共同的定义。这里所说的显宗指的不是汉传佛教，而是藏传佛教里的显宗部分，这里所说的密宗不是指整个藏传佛教，而是藏传佛教中的一部分。因不汉传佛教不一定都是显宗，比如禅宗、唐朝时的唐密、密陀经都是属于外部密法；藏传佛教也不一定都是密法，比如唯识宗、中观宗都是属于显宗。
这里所谓上师的不共同标准定义是密宗特殊的标准定义，对师父的要求上他与显宗定义不一样；殊胜标准的定义是大圆满极顶法对上师的定义。对于修行人而言，上师很重要，修行能否走向正道和持有正见，全靠上师。《无垢庄严经》是公元十四世纪时罗丹宁波大师接受的耳传心法，一共有十二本，六十章。经中云：“若无上师，则无佛，千尊如来，皆依上师。”佛陀刚修道时，也是先依怙上师，接受菩萨戒，修菩提心，行菩萨道，才能走向成佛之路。如果上师腐败，就是佛教的腐败；如果上师不如法，他调教的弟子也难如法，所以希望大家选择上师时严格要求，认真观察，根据佛教的经典和论典寻找上师，不要凭着自己的感觉或感情而依止上师。
《大圆满极顶法རྫོགས་ཆེན་ཡོངས་རྩེ་ཀློང་ཆེན་།》是李西达让大师所著，公元十一世纪初时，本教著名伏藏师谢敦恩珠扎巴在洛扎地区所伏藏的。经中云“所谓不共的标准定义分六品：一、法脉清净，传承不间断，智悲俱在；二、闻、思、修慧到位，能把握经典和论典的正确性或真正用意；三、对自己的心性、佛的正见有正确认识；四、能传授正确无误的诀窍，使弟子认知正确见地，把握正确方向，行持正确道路；五、以平等心对待所有的众生，即具有不偏袒，不排斥，不极端的慈悲精神；六、对弘法利生有精进心，不让弟子懒散或荒废时间。”
不共法的标准定义分六品，《大圆满极顶法》云：“一、不轻蔑所证悟的见地，认真领悟无我或空性见地；二、不丢失实践中得来的实修经验，并且与自己所悟到的见地相结合而实践；三、所作所为皆如法，一切行为不离弘法利生，不离实修精神；四、珍惜所得到的实修正果，一切围绕解脱、脱离轮回而行；五、不贪念世俗红尘，不执著世间八法，一切以出离世间八法为修行之道路，不贪念名声、地位，不贪念金钱财物，以实修佛法为生活，弘法利生为事业；六、对修行精进不退，对弘法坚持不懈，对利生坚定无疑。”这六个标准是藏传密宗上师法的独到法门。
殊胜标准定义分三品，《大圆满极顶法》云：“一、殊胜诀窍能滋润弟子之心，解除弟子的疑心、犹豫和不正之见，使他生起出离心、虔诚心、慈悲心和积极心；二、具有无上的加持力，消除弟子生活和修行中的一切障碍；三、披着菩提心和平等心的铠甲，无论是仇人还是亲人、友人、爱人，都以平等心对待所有有情，就是把所有众生视为自己的父母一般。”
此文根据李西达让大师的《大圆满极顶法》、夏匝巴大师的《大圆满前行法海言教》、《法藏宝库》、泽尔清丹比坚参仁波切的《菩提道次第正教明灯》所述。希望大家好好领悟其中的内容，也希望大家能正确地认识上师，了解修行之道路。
བླ་མའི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད།
象雄本教
每个事物都有它自己的标准定义，以此来衡量其是非真假。上师的标准定义是什么？本教《大圆满极顶法》云：“上师有共同标准法、不共的标准法和殊胜标准法则。”这些并非是我定义的标准法则，也不是某个师父说的，而是从古至今，诞生在雪域高原的所有历代高僧们经过钻研、实修和总结而得出的结论。有了标准的定义，我们才能预防不如法的上师染污佛法，染污弟子圈；有了如此的定义，我们才能明白如何拜上师或拜什么样的上师，以及如何修上师法。
所谓共同标准的定义是显宗与密宗共同的定义。这里所说的显宗指的不是汉传佛教，而是藏传佛教里的显宗部分，这里所说的密宗不是指整个藏传佛教，而是藏传佛教中的一部分。因不汉传佛教不一定都是显宗，比如禅宗、唐朝时的唐密、密陀经都是属于外部密法；藏传佛教也不一定都是密法，比如唯识宗、中观宗都是属于显宗。
这里所谓上师的不共同标准定义是密宗特殊的标准定义，对师父的要求上他与显宗定义不一样；殊胜标准的定义是大圆满极顶法对上师的定义。对于修行人而言，上师很重要，修行能否走向正道和持有正见，全靠上师。《无垢庄严经》是公元十四世纪时罗丹宁波大师接受的耳传心法，一共有十二本，六十章。经中云：“若无上师，则无佛，千尊如来，皆依上师。”佛陀刚修道时，也是先依怙上师，接受菩萨戒，修菩提心，行菩萨道，才能走向成佛之路。如果上师腐败，就是佛教的腐败；如果上师不如法，他调教的弟子也难如法，所以希望大家选择上师时严格要求，认真观察，根据佛教的经典和论典寻找上师，不要凭着自己的感觉或感情而依止上师。
《大圆满极顶法རྫོགས་ཆེན་ཡོངས་རྩེ་ཀློང་ཆེན་།》是李西达让大师所著，公元十一世纪初时，本教著名伏藏师谢敦恩珠扎巴在洛扎地区所伏藏的。经中云“所谓不共的标准定义分六品：一、法脉清净，传承不间断，智悲俱在；二、闻、思、修慧到位，能把握经典和论典的正确性或真正用意；三、对自己的心性、佛的正见有正确认识；四、能传授正确无误的诀窍，使弟子认知正确见地，把握正确方向，行持正确道路；五、以平等心对待所有的众生，即具有不偏袒，不排斥，不极端的慈悲精神；六、对弘法利生有精进心，不让弟子懒散或荒废时间。”
不共法的标准定义分六品，《大圆满极顶法》云：“一、不轻蔑所证悟的见地，认真领悟无我或空性见地；二、不丢失实践中得来的实修经验，并且与自己所悟到的见地相结合而实践；三、所作所为皆如法，一切行为不离弘法利生，不离实修精神；四、珍惜所得到的实修正果，一切围绕解脱、脱离轮回而行；五、不贪念世俗红尘，不执著世间八法，一切以出离世间八法为修行之道路，不贪念名声、地位，不贪念金钱财物，以实修佛法为生活，弘法利生为事业；六、对修行精进不退，对弘法坚持不懈，对利生坚定无疑。”这六个标准是藏传密宗上师法的独到法门。
殊胜标准定义分三品，《大圆满极顶法》云：“一、殊胜诀窍能滋润弟子之心，解除弟子的疑心、犹豫和不正之见，使他生起出离心、虔诚心、慈悲心和积极心；二、具有无上的加持力，消除弟子生活和修行中的一切障碍；三、披着菩提心和平等心的铠甲，无论是仇人还是亲人、友人、爱人，都以平等心对待所有有情，就是把所有众生视为自己的父母一般。”
此文根据李西达让大师的《大圆满极顶法》、夏匝巴大师的《大圆满前行法海言教》、《法藏宝库》、泽尔清丹比坚参仁波切的《菩提道次第正教明灯》所述。希望大家好好领悟其中的内容，也希望大家能正确地认识上师，了解修行之道路。
20话。啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊幸福死了
智菀看到李书贤笑过之后更加坚定了要实施之前拟订的四项“跑腿小妹”的亲近计划，比如换教室上课时给他拿书，把自己的讲义潇洒“扔”给他自己潇洒的去罚站，以及解开校服扣子撑着给他挡阳光，最后在小卖部给他买面包时被她的“毒唯”文宝拉看见，以为李书贤欺负她，打算找李算账，被智菀拦下，智菀解释宝拉的误会以及想坦白她对李书贤的感受，结果说到关键时候“……但在不久前”，智菀突然看到李书贤，话题戛然而止，宝拉心领神会“你想对他下毒手”………(这几段我真的快笑死了)
李书贤听到最后对话，故意支走宝拉，然后和智菀委屈，“你今天一天对我这么好，就是想对我下毒手吗”，智菀解释伸手要和他和好，他不，他说，“你对我这么好，我很开心”，然后他捏智菀的指尖，并撒娇，“但如果我说我伤心了，你下次会为我做什么呢？”智菀打算给他做作业，他趁机，“那要见面……一起做吗”[桃里桃气]
啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊李书贤你小子真不是个高手？[哆啦A梦害怕][哆啦A梦害怕][哆啦A梦害怕]
咚漫，男闺蜜准则
智菀看到李书贤笑过之后更加坚定了要实施之前拟订的四项“跑腿小妹”的亲近计划，比如换教室上课时给他拿书，把自己的讲义潇洒“扔”给他自己潇洒的去罚站，以及解开校服扣子撑着给他挡阳光，最后在小卖部给他买面包时被她的“毒唯”文宝拉看见，以为李书贤欺负她，打算找李算账，被智菀拦下，智菀解释宝拉的误会以及想坦白她对李书贤的感受，结果说到关键时候“……但在不久前”，智菀突然看到李书贤，话题戛然而止，宝拉心领神会“你想对他下毒手”………(这几段我真的快笑死了)
李书贤听到最后对话，故意支走宝拉，然后和智菀委屈，“你今天一天对我这么好，就是想对我下毒手吗”，智菀解释伸手要和他和好，他不，他说，“你对我这么好，我很开心”，然后他捏智菀的指尖，并撒娇，“但如果我说我伤心了，你下次会为我做什么呢？”智菀打算给他做作业，他趁机，“那要见面……一起做吗”[桃里桃气]
啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊李书贤你小子真不是个高手？[哆啦A梦害怕][哆啦A梦害怕][哆啦A梦害怕]
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