■《四座上师相应法》法源简介规划祈愿法会法务的堪布噶旺于法会开始前，曾简介《四座上师相应法》表示，对金刚乘而言，上师是我们顶戴的加持之源，而弟子得受加持的关键是具有虔敬心，因此弟子如果未来想在修持上有所增长，善巧方法是「上师相应法」，四大教派都会祈请上师，噶举派对上师的祈请尤其深刻和注重，因此噶举派又称「虔敬传承」。噶玛冈仓的传承之主是法王噶玛巴，透过修持《四座上师相应法》，可以和法王结下深刻因缘。这是一个特别的法，所有的法及「三根本」也都包含于其中了。「三根本」是「上师、本尊、空行护法」，其中「上师」即噶玛巴，「本尊」即金刚亥母与胜乐金刚，「空行」即七空行（其中的「黑空行」为吉祥天母），「护法」即黑袍护法玛哈戛拉。而在噶举传承的「上师相应法」中尤为重要的《四座上师相应法》，是来自第八世法王米觉多杰，但这个法本不是一气呵成做成，是不同场合的开示，由夏玛巴衮秋衍拉等几位不同弟子汇整而成，有些会加注解，有些没有，体例稍有不同。针对此次课程而出版的《四座上师相应法》论释，是第十七世法王汇编的，包含五部分：
一， 是第五世夏玛巴衮秋衍拉著，主要讲大手印禅修；
二， 是第九世噶玛巴旺秋多杰著，讲授那洛六法；
三， 是恰美仁波切著，主要是讲对上师的禅修；
四， 是蒋贡仁波切的弟子仁千达杰所著，讲授如何「持气」；
五， 是第十五世噶玛巴卡恰多杰针对「四座上师相应法」的一篇祈请文，（又称〈有缘即足祈请文〉）。《四座上师相应法》对噶举传承很重要，以往「嘠千大营地」时期，一天会修四次：早上、午饭前、下午、晚上一次，纠察师会四处巡视是否修法，不如法则会惩罚。《四座上师相应法》可以自修，也可以为他修，个人可以此修持积资净障，也可为别人修，如有人往生时修「弥陀天法」，有时会加入《四座上师相应法》。
——第十七世大宝法王——
《四座上师相应法》
一， 是第五世夏玛巴衮秋衍拉著，主要讲大手印禅修；
二， 是第九世噶玛巴旺秋多杰著，讲授那洛六法；
三， 是恰美仁波切著，主要是讲对上师的禅修；
四， 是蒋贡仁波切的弟子仁千达杰所著，讲授如何「持气」；
五， 是第十五世噶玛巴卡恰多杰针对「四座上师相应法」的一篇祈请文，（又称〈有缘即足祈请文〉）。《四座上师相应法》对噶举传承很重要，以往「嘠千大营地」时期，一天会修四次：早上、午饭前、下午、晚上一次，纠察师会四处巡视是否修法，不如法则会惩罚。《四座上师相应法》可以自修，也可以为他修，个人可以此修持积资净障，也可为别人修，如有人往生时修「弥陀天法」，有时会加入《四座上师相应法》。
——第十七世大宝法王——
《四座上师相应法》
时间：2017年2月10日上午
地点：菩提迦耶噶举大祈愿会场
授课上师：第十七世大宝法王噶玛巴上师相应法，重点在信心与净观
法王开示：
我们继续讲解《了义炬》〈上师相应法〉内容：所有的经典和论典都说，殊胜成就的获得只取决于上师。因此，对上师虔敬和供养等行为的利益是无量的。密续中说：「若人观修十万尊，较之专想上师身，其利百千分不及。若人诵咒千亿数，较勤祈上师三遍，其力万分不及一。若劫修圆满次第，较之心中仅现师，其威万分不及一。」《明灯》说：「善男子，尽所有十方佛世尊，所有十方诸佛世尊金刚身、语、意所生之福德蕴聚，阿闍黎一毛孔之福德更胜于彼，何以故？善男子，菩提心乃如来智藏故。」教导大、小乘经论的上师，与教导密乘的续典、口传、口诀的上师，这两者除了在影响力上有一些差异之外，在一般的情况下，一点差别也没有。整体而言，不要观察众生的过错，要修持知母、念恩、慈悲， 特别是不要观察进入佛门之人的过失，要知道他们就像是在同一条船上的人一样，只有想着对方的功德，并且去随喜和尊敬。尤其不能观察上师的过错。所以，只侦查警惕自己的过错，这才是最重要的。那些对上师没有信心，对修行人没有净观的人，我们现在都看得到、听得到，这样的人会遭遇到不希望发生的事情，别人都把他们视为敌人，遇到不安乐的死亡因素，死亡的征兆不祥，成为人们毁谤的对象；那些对上师虔敬并且对他人较有净观的人，自然就会福乐且有名望，人人都会赞叹、尊重、爱戴他。噶举祖师曾说：「视上师为佛，就能获得佛的加持；视上师为菩萨，就能获得菩萨的加持；视上师为成就者，就能获得成就者的加持；看上师只是一位好的凡夫善知识，就获得相等身分的加持。没有虔敬，永远不会得到加持。」
——第十七世大宝法王——
《上师相应法》
地点：菩提迦耶噶举大祈愿会场
授课上师：第十七世大宝法王噶玛巴上师相应法，重点在信心与净观
法王开示：
我们继续讲解《了义炬》〈上师相应法〉内容：所有的经典和论典都说，殊胜成就的获得只取决于上师。因此，对上师虔敬和供养等行为的利益是无量的。密续中说：「若人观修十万尊，较之专想上师身，其利百千分不及。若人诵咒千亿数，较勤祈上师三遍，其力万分不及一。若劫修圆满次第，较之心中仅现师，其威万分不及一。」《明灯》说：「善男子，尽所有十方佛世尊，所有十方诸佛世尊金刚身、语、意所生之福德蕴聚，阿闍黎一毛孔之福德更胜于彼，何以故？善男子，菩提心乃如来智藏故。」教导大、小乘经论的上师，与教导密乘的续典、口传、口诀的上师，这两者除了在影响力上有一些差异之外，在一般的情况下，一点差别也没有。整体而言，不要观察众生的过错，要修持知母、念恩、慈悲， 特别是不要观察进入佛门之人的过失，要知道他们就像是在同一条船上的人一样，只有想着对方的功德，并且去随喜和尊敬。尤其不能观察上师的过错。所以，只侦查警惕自己的过错，这才是最重要的。那些对上师没有信心，对修行人没有净观的人，我们现在都看得到、听得到，这样的人会遭遇到不希望发生的事情，别人都把他们视为敌人，遇到不安乐的死亡因素，死亡的征兆不祥，成为人们毁谤的对象；那些对上师虔敬并且对他人较有净观的人，自然就会福乐且有名望，人人都会赞叹、尊重、爱戴他。噶举祖师曾说：「视上师为佛，就能获得佛的加持；视上师为菩萨，就能获得菩萨的加持；视上师为成就者，就能获得成就者的加持；看上师只是一位好的凡夫善知识，就获得相等身分的加持。没有虔敬，永远不会得到加持。」
——第十七世大宝法王——
《上师相应法》
时间：2017年2月10日上午
地点：菩提迦耶噶举大祈愿会场
授课上师：第十七世大宝法王噶玛巴上师相应法，重点在信心与净观
法王开示：
我们继续讲解《了义炬》〈上师相应法〉内容：所有的经典和论典都说，殊胜成就的获得只取决于上师。因此，对上师虔敬和供养等行为的利益是无量的。密续中说：「若人观修十万尊，较之专想上师身，其利百千分不及。若人诵咒千亿数，较勤祈上师三遍，其力万分不及一。若劫修圆满次第，较之心中仅现师，其威万分不及一。」《明灯》说：「善男子，尽所有十方佛世尊，所有十方诸佛世尊金刚身、语、意所生之福德蕴聚，阿闍黎一毛孔之福德更胜于彼，何以故？善男子，菩提心乃如来智藏故。」教导大、小乘经论的上师，与教导密乘的续典、口传、口诀的上师，这两者除了在影响力上有一些差异之外，在一般的情况下，一点差别也没有。整体而言，不要观察众生的过错，要修持知母、念恩、慈悲， 特别是不要观察进入佛门之人的过失，要知道他们就像是在同一条船上的人一样，只有想着对方的功德，并且去随喜和尊敬。尤其不能观察上师的过错。所以，只侦查警惕自己的过错，这才是最重要的。那些对上师没有信心，对修行人没有净观的人，我们现在都看得到、听得到，这样的人会遭遇到不希望发生的事情，别人都把他们视为敌人，遇到不安乐的死亡因素，死亡的征兆不祥，成为人们毁谤的对象；那些对上师虔敬并且对他人较有净观的人，自然就会福乐且有名望，人人都会赞叹、尊重、爱戴他。噶举祖师曾说：「视上师为佛，就能获得佛的加持；视上师为菩萨，就能获得菩萨的加持；视上师为成就者，就能获得成就者的加持；看上师只是一位好的凡夫善知识，就获得相等身分的加持。没有虔敬，永远不会得到加持。」
——第十七世大宝法王——
《上师相应法》
地点：菩提迦耶噶举大祈愿会场
授课上师：第十七世大宝法王噶玛巴上师相应法，重点在信心与净观
法王开示：
我们继续讲解《了义炬》〈上师相应法〉内容：所有的经典和论典都说，殊胜成就的获得只取决于上师。因此，对上师虔敬和供养等行为的利益是无量的。密续中说：「若人观修十万尊，较之专想上师身，其利百千分不及。若人诵咒千亿数，较勤祈上师三遍，其力万分不及一。若劫修圆满次第，较之心中仅现师，其威万分不及一。」《明灯》说：「善男子，尽所有十方佛世尊，所有十方诸佛世尊金刚身、语、意所生之福德蕴聚，阿闍黎一毛孔之福德更胜于彼，何以故？善男子，菩提心乃如来智藏故。」教导大、小乘经论的上师，与教导密乘的续典、口传、口诀的上师，这两者除了在影响力上有一些差异之外，在一般的情况下，一点差别也没有。整体而言，不要观察众生的过错，要修持知母、念恩、慈悲， 特别是不要观察进入佛门之人的过失，要知道他们就像是在同一条船上的人一样，只有想着对方的功德，并且去随喜和尊敬。尤其不能观察上师的过错。所以，只侦查警惕自己的过错，这才是最重要的。那些对上师没有信心，对修行人没有净观的人，我们现在都看得到、听得到，这样的人会遭遇到不希望发生的事情，别人都把他们视为敌人，遇到不安乐的死亡因素，死亡的征兆不祥，成为人们毁谤的对象；那些对上师虔敬并且对他人较有净观的人，自然就会福乐且有名望，人人都会赞叹、尊重、爱戴他。噶举祖师曾说：「视上师为佛，就能获得佛的加持；视上师为菩萨，就能获得菩萨的加持；视上师为成就者，就能获得成就者的加持；看上师只是一位好的凡夫善知识，就获得相等身分的加持。没有虔敬，永远不会得到加持。」
——第十七世大宝法王——
《上师相应法》
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