叮铃铃，#论语# 时间~
【原文】
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
【译文】
孔子说：“凤凰不飞来了，黄河中没有出现图画，我这一生也就完了吧！”
【解读】
这一章的翻译是不是看着很怪，那是因为里面包含着深厚的文化底蕴，一起来看。
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
凤鸟，就是凤凰，分有雌雄之别，雄为“凤”，雌为“凰”，合称为凤凰。传说凤鸟在舜和周文王时代都出现过，它的出现象征着“圣王”将要出世。
河不出图，这句话跟“河图”“洛书”相关。河图、洛书，出处源于《易传·系辞》:“河出图，洛出书，圣人则之”。
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。
又相传，大禹时，洛阳洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。
古人认为，天下出现圣王，创造太平盛世，上天人间就会出现祥瑞之兆，预示天下大治，人民安居乐业。 而孔子慨叹这些祥瑞之兆如今看不到了， 暗喻众诸侯国没有先王那样的圣明，礼崩乐坏，天下无道，孔子也因此无法实现自己的理想抱负了。
凤凰的传说我们听过很多，大抵就是一种神鸟，象征吉祥。而“河图洛书”我们了解不是很多，今天就来重点展开说说这个。
刚才我们说的“河图洛书”其实是传说，传说就是口头故事的传播，基本不是真的。那比较真实的情况是什么呢？这次，我特意放了“河图洛书”的图片（右图），我们结合着来看。
河图本是星图，排列成数阵的黑点和白点，其用为地理。在天为象，乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。“洛书”之意，其实就是“脉络图”，是表述天地空间变化脉络的图案。
河图洛书所表达的是一种数学思想。仔细观察便会发现，数字性和对称性是河图洛书最直接、最基本的特点，“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵。还可以发现，河图、洛书与“算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系。
也就是说，我们昨天说的君子六艺中的“数”，就是跟“河图洛书”有关；河图洛书反映了加减法运算法则，表达了和差数理关系，是数学史上最初级的数学规律；河图洛书中各数的表示方法与结绳记数方法相符合；河图洛书是对数及数理关系的如实形象描绘，属象形文化范畴。所以，河图洛书的起源可以追溯到中国文字的起源阶段，它产生于中国文字形成之前的原始社会。
只是在传统的认知中，“河图洛书”成为了八卦五行的来源，并被赋予了神话传说的色彩，历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”，所以多少世纪以来，它一直披着神秘的外衣，公认为是中华文化之源的千古之谜。尤其在远古时代，河图洛书更是被赋予了圣人出世的吉祥象征，文化想象色彩浓重。不过，跟比较实际的数学思想相比，其神话传说的色彩还是更能让人向往。
“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
【原文】
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
【译文】
孔子说：“凤凰不飞来了，黄河中没有出现图画，我这一生也就完了吧！”
【解读】
这一章的翻译是不是看着很怪，那是因为里面包含着深厚的文化底蕴，一起来看。
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
凤鸟，就是凤凰，分有雌雄之别，雄为“凤”，雌为“凰”，合称为凤凰。传说凤鸟在舜和周文王时代都出现过，它的出现象征着“圣王”将要出世。
河不出图，这句话跟“河图”“洛书”相关。河图、洛书，出处源于《易传·系辞》:“河出图，洛出书，圣人则之”。
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。
又相传，大禹时，洛阳洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。
古人认为，天下出现圣王，创造太平盛世，上天人间就会出现祥瑞之兆，预示天下大治，人民安居乐业。 而孔子慨叹这些祥瑞之兆如今看不到了， 暗喻众诸侯国没有先王那样的圣明，礼崩乐坏，天下无道，孔子也因此无法实现自己的理想抱负了。
凤凰的传说我们听过很多，大抵就是一种神鸟，象征吉祥。而“河图洛书”我们了解不是很多，今天就来重点展开说说这个。
刚才我们说的“河图洛书”其实是传说，传说就是口头故事的传播，基本不是真的。那比较真实的情况是什么呢？这次，我特意放了“河图洛书”的图片（右图），我们结合着来看。
河图本是星图，排列成数阵的黑点和白点，其用为地理。在天为象，乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。“洛书”之意，其实就是“脉络图”，是表述天地空间变化脉络的图案。
河图洛书所表达的是一种数学思想。仔细观察便会发现，数字性和对称性是河图洛书最直接、最基本的特点，“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵。还可以发现，河图、洛书与“算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系。
也就是说，我们昨天说的君子六艺中的“数”，就是跟“河图洛书”有关；河图洛书反映了加减法运算法则，表达了和差数理关系，是数学史上最初级的数学规律；河图洛书中各数的表示方法与结绳记数方法相符合；河图洛书是对数及数理关系的如实形象描绘，属象形文化范畴。所以，河图洛书的起源可以追溯到中国文字的起源阶段，它产生于中国文字形成之前的原始社会。
只是在传统的认知中，“河图洛书”成为了八卦五行的来源，并被赋予了神话传说的色彩，历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”，所以多少世纪以来，它一直披着神秘的外衣，公认为是中华文化之源的千古之谜。尤其在远古时代，河图洛书更是被赋予了圣人出世的吉祥象征，文化想象色彩浓重。不过，跟比较实际的数学思想相比，其神话传说的色彩还是更能让人向往。
“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
极运兮不中，来将屈兮困穷。
余深悯兮惨怛，愿一列兮无从。
乘日月兮上征，顾游心兮鄗酆。
弥览兮九隅，彷徨兮兰宫。
芷闾兮乐房，奋摇兮众芳。
菌阁兮蕙楼，观道兮从横。
宝金兮委积，美玉兮盈堂。
桂水兮潺湲，扬流兮洋洋。
蓍蔡兮踊跃，孔鹤兮回翔。
抚槛兮远望，念君兮不忘。
怫郁兮莫陈，永怀兮内伤。
——汉·王褒《楚辞 · 九怀 · 其一 · 匡机》#楚辞##人间阅读#
【译文】
周转求君却得不到信任，委屈归来陷入困顿贫穷。
我心中忧伤啊无限悲痛，想尽诉忠心竟无路可通。
乘驾日月飞上朗朗天空，顾念追思周代酆都镐京。
遍观天下九州山川形势，徜徉在香洁高雅的兰宫。
香芷的屋子，白芷的住房，百花蓬勃开放，四处飘香。
薰草掩亭阁蕙草饰高楼，观道纵横交错密织如网。
金银珠宝委积四处堆放，华美的宝玉摆满在庭堂。
河水飘桂花潺湲溢芳香，水流扬微波浪花泛洋洋。
老神龟在岸边跳跃爬行，美孔雀白仙鹤回转飞翔。
登高楼抚栏杆远处眺望，怀故国念君王时刻不忘。
心中愤懑郁结不能陈诉，永久的怀念呀内心悲伤。
余深悯兮惨怛，愿一列兮无从。
乘日月兮上征，顾游心兮鄗酆。
弥览兮九隅，彷徨兮兰宫。
芷闾兮乐房，奋摇兮众芳。
菌阁兮蕙楼，观道兮从横。
宝金兮委积，美玉兮盈堂。
桂水兮潺湲，扬流兮洋洋。
蓍蔡兮踊跃，孔鹤兮回翔。
抚槛兮远望，念君兮不忘。
怫郁兮莫陈，永怀兮内伤。
——汉·王褒《楚辞 · 九怀 · 其一 · 匡机》#楚辞##人间阅读#
【译文】
周转求君却得不到信任，委屈归来陷入困顿贫穷。
我心中忧伤啊无限悲痛，想尽诉忠心竟无路可通。
乘驾日月飞上朗朗天空，顾念追思周代酆都镐京。
遍观天下九州山川形势，徜徉在香洁高雅的兰宫。
香芷的屋子，白芷的住房，百花蓬勃开放，四处飘香。
薰草掩亭阁蕙草饰高楼，观道纵横交错密织如网。
金银珠宝委积四处堆放，华美的宝玉摆满在庭堂。
河水飘桂花潺湲溢芳香，水流扬微波浪花泛洋洋。
老神龟在岸边跳跃爬行，美孔雀白仙鹤回转飞翔。
登高楼抚栏杆远处眺望，怀故国念君王时刻不忘。
心中愤懑郁结不能陈诉，永久的怀念呀内心悲伤。
《中国历代诗歌精选》段良骥编注
曹操
曹操（155年－220年）：中国历史上著名政治家、军事家、文学家，三国曹魏政权奠基人，建安文学开创者。其诗文今人整理成《曹操集》。
短歌行
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
短歌行：汉乐府旧题。 譬如朝露：就像朝露，转瞬即逝。 去日苦多：失去的时日太多。 慨当以慷：即慷慨，“当以”无实意。 杜康：夏朝国君，酿酒始祖。后世以其名代指酒。 青青子衿，悠悠我心：引自《诗经·子衿》，意思是一身青衫的你，留给我长久的想念。 沉吟：此指想念。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙：引自《诗经·鹿鸣》，前两句是起兴,后两句是说期待着有一天和贤士们欢聚一堂。 掇（duō）：摘取。 越陌度阡：南北向道路为陌，东西向道路为阡，越陌度阡指作者征战四方。 枉用相存：枉指徒劳，用指得益，枉用相存意为有得有失。 契阔谈讌：契为合，阔为离，谈即交谈，讌（yàn）即宴饮，均指昔日交往。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依：比喻当时天下纷争，贤士无所适从。 周公吐哺，天下归心：周公即周武王之弟姬旦，其人礼贤下士，曾因忙于迎接贤士，一顿饭三次“吐哺”（吐出食物），后世传为美谈。
此诗是曹操代表作，也是传世名篇，表达了这位大政治家为平天下而求贤若渴之情，气势、文采在汉魏之际的诗坛上无与伦比。
观沧海
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其裡。幸甚至哉，歌以咏志。
碣（jié）石：碣石山，在河北省昌黎县北。 澹（dàn）澹 ：水面广阔。 竦（sǒng）峙（zhì）：挺立。 星汉：群星。 幸甚至哉：（能看到此景）真是太有幸了！
此诗境界壮阔、雄浑。作者观沧海而凌环宇，万象尽收眼底，真乃英雄气概！
龟虽寿
神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。
寿：长寿。 腾蛇：神话中的飞蛇。 老骥：衰老的良马，喻老年志士。 伏枥：伏在槽上。烈士：壮士。 盈缩：指生命的长短。 不但：不只。
此诗为作者晚年自励之篇。“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”四句，已成流传至今的警句，勉励有志者老当益壮。
曹操
曹操（155年－220年）：中国历史上著名政治家、军事家、文学家，三国曹魏政权奠基人，建安文学开创者。其诗文今人整理成《曹操集》。
短歌行
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
短歌行：汉乐府旧题。 譬如朝露：就像朝露，转瞬即逝。 去日苦多：失去的时日太多。 慨当以慷：即慷慨，“当以”无实意。 杜康：夏朝国君，酿酒始祖。后世以其名代指酒。 青青子衿，悠悠我心：引自《诗经·子衿》，意思是一身青衫的你，留给我长久的想念。 沉吟：此指想念。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙：引自《诗经·鹿鸣》，前两句是起兴,后两句是说期待着有一天和贤士们欢聚一堂。 掇（duō）：摘取。 越陌度阡：南北向道路为陌，东西向道路为阡，越陌度阡指作者征战四方。 枉用相存：枉指徒劳，用指得益，枉用相存意为有得有失。 契阔谈讌：契为合，阔为离，谈即交谈，讌（yàn）即宴饮，均指昔日交往。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依：比喻当时天下纷争，贤士无所适从。 周公吐哺，天下归心：周公即周武王之弟姬旦，其人礼贤下士，曾因忙于迎接贤士，一顿饭三次“吐哺”（吐出食物），后世传为美谈。
此诗是曹操代表作，也是传世名篇，表达了这位大政治家为平天下而求贤若渴之情，气势、文采在汉魏之际的诗坛上无与伦比。
观沧海
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其裡。幸甚至哉，歌以咏志。
碣（jié）石：碣石山，在河北省昌黎县北。 澹（dàn）澹 ：水面广阔。 竦（sǒng）峙（zhì）：挺立。 星汉：群星。 幸甚至哉：（能看到此景）真是太有幸了！
此诗境界壮阔、雄浑。作者观沧海而凌环宇，万象尽收眼底，真乃英雄气概！
龟虽寿
神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。
寿：长寿。 腾蛇：神话中的飞蛇。 老骥：衰老的良马，喻老年志士。 伏枥：伏在槽上。烈士：壮士。 盈缩：指生命的长短。 不但：不只。
此诗为作者晚年自励之篇。“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”四句，已成流传至今的警句，勉励有志者老当益壮。
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