[心]如果你熬不住了，就读读这四首诗词[围观]
你有没有过这样的体验？
有时候会因为很小的一件事，感觉到深深的无力，没有办法提起精神去做任何事。
这就是所谓的“情绪低落”。
我们对生活的激情，就在无力感中被不断消磨。
有时候我们也会不由自主的想着：算了，就这样吧！
很多人把这样的时刻称作“最难熬的时光”，其实不然。
没有人能够永远欢声笑语，正如没有人会永远情绪低落一样。
有些诗词有着振奋人心的作用，在你心情低落时，能温暖我们的心灵，让我们重拾对生活的热爱。
假如自然界没有风雨，怎会有绚丽的彩虹出现；假如人生路没有挫折，怎会有无憾和圆满。
【1】《行路难三首·其一》
唐·李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
这个世界是个驿站，每个人都只是暂时途径这个驿站的旅客。
我们行色匆匆地来了，终有一天会缓步从容地离开。
不管前路如何曲折，都要用热情浇铸人生的丰碑。
要坚信，我们不会被一时的情绪低落击败。
努力过后，希望一定会到来，我们终将会收获果实。
别担心掉入“情绪低落”的圈子里，等你转个弯，看见的又会是另一番迷人的景象。
【2】《游山西村》
宋·陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，柱杖无时夜扣门。
总有一个时刻让你感受到无力与迷茫，总有一个瞬间让你无法坚持下去。
但人生，不就是在苦中作乐吗？
衣服沾上了污泥，换下来洗净就好；工作尽管劳累，可下班之后照亮心房的是家的灯火；子女虽已远去，但他们优秀幸福，我还有什么所求呢？
无论什么时候，都不要放弃，要寻找那一缕阳光，因为那是困境中的出路。
不管路途多么艰难，不管前途多么渺茫，只要心中有执念，并加以努力，总会达到新境界。
一时的情绪低落并不代表人永远悲观，一时的失败并不能定义人的一生。
不断拼搏，自强不息才是人类最值得颂扬的精神。
生活总有风雨，我们能做就是在风雨之中，为自己撑一把伞。
【3】《定风波·莫听穿林打叶声》
宋·苏轼
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
苏轼诗词绘画无一不精通。
1097年，他被流放海南蛮荒之地，甚至没有一个像样的书房。
天气又闷又热，他书写绘画经常是汗流浃背，浸透衣裳，他丝毫不在乎。
于是后人称赞他：苏轼能用最坏的砚台，写出最好的诗歌。
人生困境时，当学苏轼；风雨再大，我竹杖芒鞋轻胜马。
我心平气和，雨水落在我身上，亦当作是平常事。
我们不能决定人生的起伏，却能决定自己的态度。
当你强大时，困境就变小了。
接受命运的馈赠，也承受了命运的打击。
无论好的坏的，统统都能变成生命里的风景。
人生活到头，无非就是一句：“归去，也无风雨，也无晴。”
我们都是世间的一颗渺小星辰，何必为了一时的小事让心情处于水深火热之中呢？
【4】《龟虽寿》
两汉·曹操
神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天。
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
神龟再长寿，也有结束生命的一天。
更何况，我心中还有不灭的焰火，可以熊熊燃烧，一直到世界的尽头。
于是那一刻，他挥舞起宝剑，吟诗起舞，口中的诗句，流传至今......
纵观曹操的一生便知，没有老去的人生，只有正当最好的年龄。
流光总是把人抛，红了殷桃，绿了芭蕉。
半生已过，回首往事，也许你会发现自己还有很多事没做，很多美景没有看。
不必在意年华已逝，去过好你未完的一生吧。
人生不如意事十之八九，成功与失败，幸福与苦难，总是相伴相随。
当你遇到困难时，当你陷入低谷时，情绪低落很正常，但千万不要长久意志消沉、自甘沉沦，因为那样只会让结果越来越糟。
有一首诗这样写：一只船孤独的航行在海上，它既不寻求幸福，也不逃避幸福，它只是向前航行，底下是沉静碧蓝的大海，而头顶是金色的太阳。
这画面，想来是不是觉得很幸福？
是啊，人生的圆满从来都是简简单单。
每个人都有情绪低落的时候，低谷只是暂时的迷宫，[拳头]只要不停往前走，总有一条路会走通。
你有没有过这样的体验？
有时候会因为很小的一件事，感觉到深深的无力，没有办法提起精神去做任何事。
这就是所谓的“情绪低落”。
我们对生活的激情，就在无力感中被不断消磨。
有时候我们也会不由自主的想着：算了，就这样吧！
很多人把这样的时刻称作“最难熬的时光”，其实不然。
没有人能够永远欢声笑语，正如没有人会永远情绪低落一样。
有些诗词有着振奋人心的作用，在你心情低落时，能温暖我们的心灵，让我们重拾对生活的热爱。
假如自然界没有风雨，怎会有绚丽的彩虹出现；假如人生路没有挫折，怎会有无憾和圆满。
【1】《行路难三首·其一》
唐·李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
这个世界是个驿站，每个人都只是暂时途径这个驿站的旅客。
我们行色匆匆地来了，终有一天会缓步从容地离开。
不管前路如何曲折，都要用热情浇铸人生的丰碑。
要坚信，我们不会被一时的情绪低落击败。
努力过后，希望一定会到来，我们终将会收获果实。
别担心掉入“情绪低落”的圈子里，等你转个弯，看见的又会是另一番迷人的景象。
【2】《游山西村》
宋·陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，柱杖无时夜扣门。
总有一个时刻让你感受到无力与迷茫，总有一个瞬间让你无法坚持下去。
但人生，不就是在苦中作乐吗？
衣服沾上了污泥，换下来洗净就好；工作尽管劳累，可下班之后照亮心房的是家的灯火；子女虽已远去，但他们优秀幸福，我还有什么所求呢？
无论什么时候，都不要放弃，要寻找那一缕阳光，因为那是困境中的出路。
不管路途多么艰难，不管前途多么渺茫，只要心中有执念，并加以努力，总会达到新境界。
一时的情绪低落并不代表人永远悲观，一时的失败并不能定义人的一生。
不断拼搏，自强不息才是人类最值得颂扬的精神。
生活总有风雨，我们能做就是在风雨之中，为自己撑一把伞。
【3】《定风波·莫听穿林打叶声》
宋·苏轼
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
苏轼诗词绘画无一不精通。
1097年，他被流放海南蛮荒之地，甚至没有一个像样的书房。
天气又闷又热，他书写绘画经常是汗流浃背，浸透衣裳，他丝毫不在乎。
于是后人称赞他：苏轼能用最坏的砚台，写出最好的诗歌。
人生困境时，当学苏轼；风雨再大，我竹杖芒鞋轻胜马。
我心平气和，雨水落在我身上，亦当作是平常事。
我们不能决定人生的起伏，却能决定自己的态度。
当你强大时，困境就变小了。
接受命运的馈赠，也承受了命运的打击。
无论好的坏的，统统都能变成生命里的风景。
人生活到头，无非就是一句：“归去，也无风雨，也无晴。”
我们都是世间的一颗渺小星辰，何必为了一时的小事让心情处于水深火热之中呢？
【4】《龟虽寿》
两汉·曹操
神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天。
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
神龟再长寿，也有结束生命的一天。
更何况，我心中还有不灭的焰火，可以熊熊燃烧，一直到世界的尽头。
于是那一刻，他挥舞起宝剑，吟诗起舞，口中的诗句，流传至今......
纵观曹操的一生便知，没有老去的人生，只有正当最好的年龄。
流光总是把人抛，红了殷桃，绿了芭蕉。
半生已过，回首往事，也许你会发现自己还有很多事没做，很多美景没有看。
不必在意年华已逝，去过好你未完的一生吧。
人生不如意事十之八九，成功与失败，幸福与苦难，总是相伴相随。
当你遇到困难时，当你陷入低谷时，情绪低落很正常，但千万不要长久意志消沉、自甘沉沦，因为那样只会让结果越来越糟。
有一首诗这样写：一只船孤独的航行在海上，它既不寻求幸福，也不逃避幸福，它只是向前航行，底下是沉静碧蓝的大海，而头顶是金色的太阳。
这画面，想来是不是觉得很幸福？
是啊，人生的圆满从来都是简简单单。
每个人都有情绪低落的时候，低谷只是暂时的迷宫，[拳头]只要不停往前走，总有一条路会走通。
《古稀集》，薛冰著
2017年，苏州的王稼句先生在南京组织了一场别开生面的贺寿会，因为这一年恰逢上海的陈子善和南京的薛冰两位书界耆宿七十大寿，更为巧合的是，这一年又正赶上王稼句六十大寿，故而我特意准备了三份贺礼，一并奉献给三位寿星。《三字经》上有一句：“三才者，天地人；三光者，日月星。”三星聚首，总让人觉得应当发生点什么。那天的聚会除了欢快，给人留下深刻记忆者还有互赠礼品，而海豚出版社的朱立利、于立业两位先生受社长俞晓群指派来参加此会，并带来了特意赶制出的薛冰老师新作《古稀集》，以此来贺寿。朱先生特意说明，因为时间紧迫，该书仅赶制出少量几册，众人则感慨该书制作之精良，尤其薛老师所起书名可谓一语双关，一者符合古语所言“人生七十古来稀”，二者书中的内容所谈均为薛冰珍藏的古稀之本。
时间已过了一年多，到了本月，经薛冰联络，南京十竹斋画院院长卫江梅女史、南京著名建筑设计师陈卫新先生、南京大学陆远先生等六人光临寒斋，前来参观拙藏，而在见面时，薛冰送给我这本真皮版的《古稀集》毛边本，此书不仅制作精良，还设计了专门的盒套，看了此书的末页，方得知此乃牛皮限量版，作者定制了20册，也许是薛老师的疏忽，并未填上此为第几册。这样的珍藏本当然是完好保留方为最佳，然而为了写此得书记，只能将部分书页拆开，而当我裁开书页时，心中的纠结不输于哈姆雷特在询问生存还是毁灭。
拜读本书的序言，文中说道了薛老师的达观：
“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”半个世纪前读到这两句诗，“人生七十”只是一个遥远而空泛的概念。待到自己年届古稀，才明白其中包含着什么样的艰难困苦，甚至不乏令人慨叹生不如死的时候，也才明白若不能保持独立的人格，躯壳徒存其实没有太大的意义。
他的这种心态，我已有之，因为我从未从心底接受自己是年过半百之人。读到这段话让我想起了孙髯翁所撰大观楼长联中的那几句：“数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在。”按照《好了歌》中的所言，古今将相在何方，荒冢一堆草没了，无论有怎样的英雄伟绩，终将入土，无人能逃脱上帝之手。既然活着是为了死去，那么生的意义何在，这是千古没有答案的话题，而薛冰认为，保持独立的人格，才是生命价值所在，故而他觉得：
尽管如此，活到七十岁，仍不失为一件值得庆贺的事情。前人有以书志寿的传统，今人也爱在退休之后撰写回忆录。我们这一代，当然有自己的“优胜纪略”，比如某些人念念不忘的“斗私批修”，某些人信誓旦旦的“青春无悔”。可我感觉，现在还没到反思这些的时候。身为读书人，不如本色出场，编一本书话集，写写古旧书和稀见书的阅读心得。这样一本书，用《古稀集》作书名，便有了双关的意义。
我忘记了从哪里看到这样一句话：“活着都不怕，还怕死吗？”可见生活本身对于大多数人来说，都不是一件太容易的事。《增广贤文》中有“人见白头嗔，我见白头喜。多少少年人，不到白头死”，看来经历过无数劫难，能够活到老，也值得可喜可贺。当然，如今活到七十岁已是稀松平常之事，按照联合国的新规定，好像这个年龄还属中年。且不论这种说法是否准确，能与交往多年的书友欢聚一堂，显然是令人兴奋之事，更何况古人祝寿之时常会说道“何止于米，相期以茶”。如今相聚于古稀，似乎也没什么特别之处，但人生就是一个一个的节点，这就正如中国人所重视的里程碑。在国道边或者高速公路旁，每走一公里就有一个里程碑，为什么要将此作为一个标志物呢？其实不外乎就是以此来记录所走过的足迹。这样想来，薛冰的这本《古稀集》也是他人生中的某个里程碑。
薛老师在他人生的这个里程碑中把酒凌虚，想到的都是他几十年来的淘书生涯，而他在序言中讲到了本集所写之书中的来神之笔：
凭借这一串串的记忆碎片，仿佛能联缀出近四十年的淘读生涯。算来珍本、善本和稀见书，足够写一本书话之用，只是难以形成有特色的专题。散碎琉璃纵然炫人眼目，毕竟不成楼台。苦恼多时，忽一日灵机一动：依内容分专题固是惯例，以时代为专题有何不可？比如说，截取某个相对集中的时段，以不同文体、不同风格、不同领域、不同形式的出版物，从多个侧面呈现世象风情，且恰恰能显示我的藏书特色。
一般而言，藏书家各以专题为侧重，但所谓的专题大多是从书的内容上作出的分类选择，以时间为范围其实也有类似的分法，比如黄丕烈那著名的“百宋一廛”，显然非宋本不可入廛，而与他较量的吴骞先生则以“千元十驾”为藏书范畴，显然在那个时代，想搜集到一千部元版书，是不可能完成的任务，而文人有趣之事，就是可以用豪言壮语来构建出心中的乌托邦。即便到了近代，朱龙湛的千明斋是否收藏到了千部明版，因为没有书目流传，他的所藏与堂号之间是否名实相符，已经无法印证。我知道民国年间有不少的人以收藏百部嘉靖本为号召，比如百靖斋、百嘉堂、百靖庐等等，但就我所知，除了董康之外，其他人所藏嘉靖本均未达到一百部。而薛冰的藏书有多个专题在，他的堂号止水轩并没有以某类书的数量为标榜，也许不同时空的书籍汇于一斋更是止水轩的藏书特色所在，而这也正是他在撰写本书时的立意。
薛老师藏书可谓细大不捐，我在他书斋中所见，既有线装书，也有平装本，以我的理解，既然以“古稀”名集，当然要选一些古籍善本之书，然而他却在序言中自称：“至于时段的选取，则首推近现代”，让我感慨近现代的名著虽然多如牛毛，但与“古稀”二字相符贴者，至少在我的脑海中是空白，故他在序言中也认为这是一个小缺憾。
就出书速度而言，我所相识的朋友中，以韦明铧、王稼句、薛冰可并列而三，我没有问过这三位，他们为什么这么喜欢写书，而薛冰在本书的序言中引用了明谢肇淛在《五杂俎》中的一句话，这段话可谓是薛冰写书动力的注脚：
少时读书，能记忆而苦于无用。中年读书，知有用而患于遗忘。故惟有著书一事，不惟经自己手笔，可以不忘，亦且因之搜阅简编，遍及幽僻，向所忽略，今尽留心，败笥蠹简，皆为我用，始知藏书之有益，而悔向来用功之蹉跎也。
藏之能读，读之能写，方为藏书目的所在，更何况写书的过程能够促使自己去搜集更多相关史料，以及阅读更多的未见之书。而对于自己的读书历史，此序中有如下说法：
一度被炸坟毁庙、“批倒批臭”的孔夫子，近年又渐有炙手可热之势。他老人家曾这样总结自己的人生历程：“吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”我十五岁后有十年无书可读，三十岁既未立业也未成家，四十岁还沉迷于小说虚构世界，直到年届五十，决意跳出“不食人间烟火”的文学圈，转向书话写作与文化研究，算是找到了自己该走的路，然而六十岁后还曾拍案而起，为南京古城保护奔走呼吁，可见终是一介俗人。如今岁交七十，但愿可以从心所欲地读点喜欢读的书、写点喜欢写的文字，“不逾矩”啊！
藏书的乐趣对于非藏书人而言，永远难以理解，而我在拆阅这册精美的毛边本时，每看到自己未得之书，都有难以言表的垂涎之感。而我更加感佩于薛冰先生能够将他的所得，以特殊的排列方式来写一本自寿集，看来这个方式可效仿之。到古稀之时，我应当怎样写自己的古稀集呢？这个事情容我慢慢的想一想。
2017年，苏州的王稼句先生在南京组织了一场别开生面的贺寿会，因为这一年恰逢上海的陈子善和南京的薛冰两位书界耆宿七十大寿，更为巧合的是，这一年又正赶上王稼句六十大寿，故而我特意准备了三份贺礼，一并奉献给三位寿星。《三字经》上有一句：“三才者，天地人；三光者，日月星。”三星聚首，总让人觉得应当发生点什么。那天的聚会除了欢快，给人留下深刻记忆者还有互赠礼品，而海豚出版社的朱立利、于立业两位先生受社长俞晓群指派来参加此会，并带来了特意赶制出的薛冰老师新作《古稀集》，以此来贺寿。朱先生特意说明，因为时间紧迫，该书仅赶制出少量几册，众人则感慨该书制作之精良，尤其薛老师所起书名可谓一语双关，一者符合古语所言“人生七十古来稀”，二者书中的内容所谈均为薛冰珍藏的古稀之本。
时间已过了一年多，到了本月，经薛冰联络，南京十竹斋画院院长卫江梅女史、南京著名建筑设计师陈卫新先生、南京大学陆远先生等六人光临寒斋，前来参观拙藏，而在见面时，薛冰送给我这本真皮版的《古稀集》毛边本，此书不仅制作精良，还设计了专门的盒套，看了此书的末页，方得知此乃牛皮限量版，作者定制了20册，也许是薛老师的疏忽，并未填上此为第几册。这样的珍藏本当然是完好保留方为最佳，然而为了写此得书记，只能将部分书页拆开，而当我裁开书页时，心中的纠结不输于哈姆雷特在询问生存还是毁灭。
拜读本书的序言，文中说道了薛老师的达观：
“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”半个世纪前读到这两句诗，“人生七十”只是一个遥远而空泛的概念。待到自己年届古稀，才明白其中包含着什么样的艰难困苦，甚至不乏令人慨叹生不如死的时候，也才明白若不能保持独立的人格，躯壳徒存其实没有太大的意义。
他的这种心态，我已有之，因为我从未从心底接受自己是年过半百之人。读到这段话让我想起了孙髯翁所撰大观楼长联中的那几句：“数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在。”按照《好了歌》中的所言，古今将相在何方，荒冢一堆草没了，无论有怎样的英雄伟绩，终将入土，无人能逃脱上帝之手。既然活着是为了死去，那么生的意义何在，这是千古没有答案的话题，而薛冰认为，保持独立的人格，才是生命价值所在，故而他觉得：
尽管如此，活到七十岁，仍不失为一件值得庆贺的事情。前人有以书志寿的传统，今人也爱在退休之后撰写回忆录。我们这一代，当然有自己的“优胜纪略”，比如某些人念念不忘的“斗私批修”，某些人信誓旦旦的“青春无悔”。可我感觉，现在还没到反思这些的时候。身为读书人，不如本色出场，编一本书话集，写写古旧书和稀见书的阅读心得。这样一本书，用《古稀集》作书名，便有了双关的意义。
我忘记了从哪里看到这样一句话：“活着都不怕，还怕死吗？”可见生活本身对于大多数人来说，都不是一件太容易的事。《增广贤文》中有“人见白头嗔，我见白头喜。多少少年人，不到白头死”，看来经历过无数劫难，能够活到老，也值得可喜可贺。当然，如今活到七十岁已是稀松平常之事，按照联合国的新规定，好像这个年龄还属中年。且不论这种说法是否准确，能与交往多年的书友欢聚一堂，显然是令人兴奋之事，更何况古人祝寿之时常会说道“何止于米，相期以茶”。如今相聚于古稀，似乎也没什么特别之处，但人生就是一个一个的节点，这就正如中国人所重视的里程碑。在国道边或者高速公路旁，每走一公里就有一个里程碑，为什么要将此作为一个标志物呢？其实不外乎就是以此来记录所走过的足迹。这样想来，薛冰的这本《古稀集》也是他人生中的某个里程碑。
薛老师在他人生的这个里程碑中把酒凌虚，想到的都是他几十年来的淘书生涯，而他在序言中讲到了本集所写之书中的来神之笔：
凭借这一串串的记忆碎片，仿佛能联缀出近四十年的淘读生涯。算来珍本、善本和稀见书，足够写一本书话之用，只是难以形成有特色的专题。散碎琉璃纵然炫人眼目，毕竟不成楼台。苦恼多时，忽一日灵机一动：依内容分专题固是惯例，以时代为专题有何不可？比如说，截取某个相对集中的时段，以不同文体、不同风格、不同领域、不同形式的出版物，从多个侧面呈现世象风情，且恰恰能显示我的藏书特色。
一般而言，藏书家各以专题为侧重，但所谓的专题大多是从书的内容上作出的分类选择，以时间为范围其实也有类似的分法，比如黄丕烈那著名的“百宋一廛”，显然非宋本不可入廛，而与他较量的吴骞先生则以“千元十驾”为藏书范畴，显然在那个时代，想搜集到一千部元版书，是不可能完成的任务，而文人有趣之事，就是可以用豪言壮语来构建出心中的乌托邦。即便到了近代，朱龙湛的千明斋是否收藏到了千部明版，因为没有书目流传，他的所藏与堂号之间是否名实相符，已经无法印证。我知道民国年间有不少的人以收藏百部嘉靖本为号召，比如百靖斋、百嘉堂、百靖庐等等，但就我所知，除了董康之外，其他人所藏嘉靖本均未达到一百部。而薛冰的藏书有多个专题在，他的堂号止水轩并没有以某类书的数量为标榜，也许不同时空的书籍汇于一斋更是止水轩的藏书特色所在，而这也正是他在撰写本书时的立意。
薛老师藏书可谓细大不捐，我在他书斋中所见，既有线装书，也有平装本，以我的理解，既然以“古稀”名集，当然要选一些古籍善本之书，然而他却在序言中自称：“至于时段的选取，则首推近现代”，让我感慨近现代的名著虽然多如牛毛，但与“古稀”二字相符贴者，至少在我的脑海中是空白，故他在序言中也认为这是一个小缺憾。
就出书速度而言，我所相识的朋友中，以韦明铧、王稼句、薛冰可并列而三，我没有问过这三位，他们为什么这么喜欢写书，而薛冰在本书的序言中引用了明谢肇淛在《五杂俎》中的一句话，这段话可谓是薛冰写书动力的注脚：
少时读书，能记忆而苦于无用。中年读书，知有用而患于遗忘。故惟有著书一事，不惟经自己手笔，可以不忘，亦且因之搜阅简编，遍及幽僻，向所忽略，今尽留心，败笥蠹简，皆为我用，始知藏书之有益，而悔向来用功之蹉跎也。
藏之能读，读之能写，方为藏书目的所在，更何况写书的过程能够促使自己去搜集更多相关史料，以及阅读更多的未见之书。而对于自己的读书历史，此序中有如下说法：
一度被炸坟毁庙、“批倒批臭”的孔夫子，近年又渐有炙手可热之势。他老人家曾这样总结自己的人生历程：“吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”我十五岁后有十年无书可读，三十岁既未立业也未成家，四十岁还沉迷于小说虚构世界，直到年届五十，决意跳出“不食人间烟火”的文学圈，转向书话写作与文化研究，算是找到了自己该走的路，然而六十岁后还曾拍案而起，为南京古城保护奔走呼吁，可见终是一介俗人。如今岁交七十，但愿可以从心所欲地读点喜欢读的书、写点喜欢写的文字，“不逾矩”啊！
藏书的乐趣对于非藏书人而言，永远难以理解，而我在拆阅这册精美的毛边本时，每看到自己未得之书，都有难以言表的垂涎之感。而我更加感佩于薛冰先生能够将他的所得，以特殊的排列方式来写一本自寿集，看来这个方式可效仿之。到古稀之时，我应当怎样写自己的古稀集呢？这个事情容我慢慢的想一想。
《百香果传奇 》（续）
隔了几天。
我在家中问事，有人递上名单，上面写「邱丹」姓名，我看了哈哈大笑。
邱丹问：「先生为何大笑？」
我说：「你种了无臭无味果，岂不可笑！」
邱丹大骇：「先生如何知？」
我说：「当然知道。」
邱丹说：「先生未卜先知，果然厉害，可知无臭无味果的原因？」
我开玩笑的说：
「原因一时不明，但我到你果园看看，也许可以明白，说不定是你家的土地公偷吃了！」
「真的吗？果园内有土地公庙！」
「跟你开玩笑的，你家土地公很好，很照顾你们的！」
邱丹苦笑。
我说：「邱丹，你这无臭无味果，名字取得不好！」
「应该叫什么果？」
「死鬼果。」我说。
「百香果」的另一种发音，就很接近「死鬼果」，邱丹忍不住笑了。
●
我到邱丹的百香果园。
我合掌拜了土地公，这土地公庙，和我上回看的，一模一样，土地公看见我来，非常高兴。
邱丹拿出一份资料，是农业改良所印发的，百香果的种植方法，培土，肥料，虫害等等。
邱丹说：「土壤正常，施肥正常，种植正常，一切正常，但，种出来的百香果，竟然成了死鬼果。」
我再试吃，果然不甜、不香、不酸。
但，奇怪的是，别人种的，甜甜香香酸酸。
我坦白说，我不是农业专家，对种植水果非常的外行，在这方面我帮不了邱丹的忙。
我帮邱丹是来看果园的风水，上上下下走了一遭，觉得这块地毫无异状，有形的全看完了，一点问题都没有，接着一定是无形的。
无形的问土地公，但，土地公不用问了，因为我知道这位土地公也不会知道。
那附近有一间三山国王庙，三山国王是山神，说不定一问就明白。
我奉请三山国王：
「自心感现，神身来迎，神身常寂，无有来去。如今一心，托胜德力，有来有去，速速现形。奉请三山国王，急急如律令。」
这三山国王，现了身，手上拿着武器，像宝剑，是青色的，水晶般的透明，寒光四射。三山国王有三位，来的时候各骑着宝马，竟然是稀世宝马。
我一看，说：
「这是三匹宝马，是骅骝、绿耳、盗骊。」
三山国王赞叹：「莲生，好眼力！」
我向三山国王拱手，请问他们，有关邱丹果园种植百香果的异事。
三山国王回答：
「那块果园，未种百香果时，有三大蚁窝，有数万亿的蚂蚁在其中。邱丹将蚁窝火焚，等于焚灭三大蚂蚁国。」
「蚂蚁岂有那么厉害？也能死后作怪。」
三山国王回答：
「莲生不知，此三大蚂蚁国，非一般蚂蚁，形状虽小，但有狰狞可怖的脑袋，身上长了一对会飞的翅膀，口中不但有双钳，还有一根针。这蚂蚁外号叫饕餮蚁，饕餮就是贪食无餍的意思。饕餮蚁专喜食甜、酸、香。」
「这饕餮蚁被焚，化为魂魄，仍然来吃百香果，土地公岂不知道？」
「由于身小，等土地公睡了，才来，所以土地公不知。」
我问：
「如何对付饕餮蚁的魂魄？」
「无法。」
「为什么？」
「邱丹与饕餮蚁互有因果。」
我现在终于明白原因了，邱丹因为焚烧了三大蚂蚁国，引得饕餮蚁吃掉百香果的香甜味。饕餮蚁专吃邱丹的，不吃他家的，这也是因果因缘。后来，我问邱丹，邱丹回答，果然是有这回事。
邱丹问我：
「焚烧三个蚂蚁窝，有这么严重吗？」
我取了二篇「上天律令」给邱丹看：
其一：
昆虫草木亦天生，何忍伤残任视轻。
爱惜慈心收天福。吉祥安泰振家声。
天地之间，所有万物乃秉天地阴阳之气而生。人乃是万物之灵，是故对宇宙万物不可轻而弃之，一切万物之生灵，端赖世人为之爱惜与保护，而扩天之仁德，世人亦须爱物以尽天地覆载之恩。将上天之仁德广大之，发挥上天之至德。
上天不负仁心之人，如能救一命，延一算。就数命，延数算。多者，可增寿一纪、二纪、三纪，甚至于数纪，依其所累救之性命而计。如救数万命，甚至无量数命，可得功名报，或依其功果以仙籍报，更可入神籍。
其二：
残杀生灵最不仁。皇天恼恨祸频频。
冤冤相报何时了。尔食它身它食尔。
圣人之于物，取之而不伤，用之而不灭，此乃在乎仁与爱也。人与万物，生与死，灵与蠢，能无知乎？故天生万物，人当胞与，何忍伤之，与天同德也。
现世之人有以猎杀为业者，杀生养命，杀害生灵，以养人命，口腹之乐，有一餐伤数命，一日伤数十命，甚者一日伤百千命者，戕天所生，不亦过乎！然胎、卵、生禽、走兽等犹如人之父子、夫妻，其欢甚乐，何忍伤之、惊之、祸之、杀之，残忍之心其罪深矣，推而言之，罪何以逭。
天生万物，同生世人，应仁而爱之，其灵与蠢并无区别，故不可忍之残杀，如此则天干怒，伤天之化，循环报对，律有明条。
邱丹读了，心中大骇。
邱丹问我：
「我的土地有大蚂蚁窝，而我要种植果树，势必影响到蚂蚁窝，我若不能焚烧之，又能如何？」
我的回答如下：
「由于上天律令，为避免残害生灵，我个人建议如下，第一，留下蚂蚁生存的空间，完全不去动蚂蚁窝，在不影响它们的地方才种果树。第二，确实种植有了障碍，想办法请蚂蚁窝全部的蚂蚁搬家，将蚂蚁窝连地铲起，完整的搬到深山里去，等于帮蚂蚁搬新家。」
邱丹吁了一口气，又问我：「如今，事已如此，当如何？」
我说：
「三山国王说无法。」
「你一定要帮我想办法！」邱丹哀求。
我说：
「这样吧！我替你作一坛超度法，超度的是这块土地上的蚁命！」
我再附耳对邱丹说了几句话，这是「山不转路转」。
别人种百香果。
邱丹则种苦瓜。
这饕餮蚁的魂魄，最喜欢吃甜的，吃酸的，吃香的。它唯一不吃的，就是苦，所以我叫邱丹种苦瓜。
邱丹种苦瓜，大收成，一粒粒苦瓜，又大又肥又白又苦，苦瓜堆积如山，价钱又好，赚了很多钱。
邱丹每一次来看我，一定送了一纸盒的苦瓜，让我永远吃苦也吃不完。
最奇的是，这饕餮蚁果然不吃苦瓜，因为就算把苦汁吃了，苦瓜变成不苦，或苦瓜变成甜瓜，这样子的苦瓜也卖得出去呀！
邱丹的这件事，给我们一个警惕，天下生灵，不可任意去伤害它们！
写一偈：
刺猬针锥为护体。
蜒蚰官殿求安居。
灵虫自然须快乐。
花雨香风都是春。
隔了几天。
我在家中问事，有人递上名单，上面写「邱丹」姓名，我看了哈哈大笑。
邱丹问：「先生为何大笑？」
我说：「你种了无臭无味果，岂不可笑！」
邱丹大骇：「先生如何知？」
我说：「当然知道。」
邱丹说：「先生未卜先知，果然厉害，可知无臭无味果的原因？」
我开玩笑的说：
「原因一时不明，但我到你果园看看，也许可以明白，说不定是你家的土地公偷吃了！」
「真的吗？果园内有土地公庙！」
「跟你开玩笑的，你家土地公很好，很照顾你们的！」
邱丹苦笑。
我说：「邱丹，你这无臭无味果，名字取得不好！」
「应该叫什么果？」
「死鬼果。」我说。
「百香果」的另一种发音，就很接近「死鬼果」，邱丹忍不住笑了。
●
我到邱丹的百香果园。
我合掌拜了土地公，这土地公庙，和我上回看的，一模一样，土地公看见我来，非常高兴。
邱丹拿出一份资料，是农业改良所印发的，百香果的种植方法，培土，肥料，虫害等等。
邱丹说：「土壤正常，施肥正常，种植正常，一切正常，但，种出来的百香果，竟然成了死鬼果。」
我再试吃，果然不甜、不香、不酸。
但，奇怪的是，别人种的，甜甜香香酸酸。
我坦白说，我不是农业专家，对种植水果非常的外行，在这方面我帮不了邱丹的忙。
我帮邱丹是来看果园的风水，上上下下走了一遭，觉得这块地毫无异状，有形的全看完了，一点问题都没有，接着一定是无形的。
无形的问土地公，但，土地公不用问了，因为我知道这位土地公也不会知道。
那附近有一间三山国王庙，三山国王是山神，说不定一问就明白。
我奉请三山国王：
「自心感现，神身来迎，神身常寂，无有来去。如今一心，托胜德力，有来有去，速速现形。奉请三山国王，急急如律令。」
这三山国王，现了身，手上拿着武器，像宝剑，是青色的，水晶般的透明，寒光四射。三山国王有三位，来的时候各骑着宝马，竟然是稀世宝马。
我一看，说：
「这是三匹宝马，是骅骝、绿耳、盗骊。」
三山国王赞叹：「莲生，好眼力！」
我向三山国王拱手，请问他们，有关邱丹果园种植百香果的异事。
三山国王回答：
「那块果园，未种百香果时，有三大蚁窝，有数万亿的蚂蚁在其中。邱丹将蚁窝火焚，等于焚灭三大蚂蚁国。」
「蚂蚁岂有那么厉害？也能死后作怪。」
三山国王回答：
「莲生不知，此三大蚂蚁国，非一般蚂蚁，形状虽小，但有狰狞可怖的脑袋，身上长了一对会飞的翅膀，口中不但有双钳，还有一根针。这蚂蚁外号叫饕餮蚁，饕餮就是贪食无餍的意思。饕餮蚁专喜食甜、酸、香。」
「这饕餮蚁被焚，化为魂魄，仍然来吃百香果，土地公岂不知道？」
「由于身小，等土地公睡了，才来，所以土地公不知。」
我问：
「如何对付饕餮蚁的魂魄？」
「无法。」
「为什么？」
「邱丹与饕餮蚁互有因果。」
我现在终于明白原因了，邱丹因为焚烧了三大蚂蚁国，引得饕餮蚁吃掉百香果的香甜味。饕餮蚁专吃邱丹的，不吃他家的，这也是因果因缘。后来，我问邱丹，邱丹回答，果然是有这回事。
邱丹问我：
「焚烧三个蚂蚁窝，有这么严重吗？」
我取了二篇「上天律令」给邱丹看：
其一：
昆虫草木亦天生，何忍伤残任视轻。
爱惜慈心收天福。吉祥安泰振家声。
天地之间，所有万物乃秉天地阴阳之气而生。人乃是万物之灵，是故对宇宙万物不可轻而弃之，一切万物之生灵，端赖世人为之爱惜与保护，而扩天之仁德，世人亦须爱物以尽天地覆载之恩。将上天之仁德广大之，发挥上天之至德。
上天不负仁心之人，如能救一命，延一算。就数命，延数算。多者，可增寿一纪、二纪、三纪，甚至于数纪，依其所累救之性命而计。如救数万命，甚至无量数命，可得功名报，或依其功果以仙籍报，更可入神籍。
其二：
残杀生灵最不仁。皇天恼恨祸频频。
冤冤相报何时了。尔食它身它食尔。
圣人之于物，取之而不伤，用之而不灭，此乃在乎仁与爱也。人与万物，生与死，灵与蠢，能无知乎？故天生万物，人当胞与，何忍伤之，与天同德也。
现世之人有以猎杀为业者，杀生养命，杀害生灵，以养人命，口腹之乐，有一餐伤数命，一日伤数十命，甚者一日伤百千命者，戕天所生，不亦过乎！然胎、卵、生禽、走兽等犹如人之父子、夫妻，其欢甚乐，何忍伤之、惊之、祸之、杀之，残忍之心其罪深矣，推而言之，罪何以逭。
天生万物，同生世人，应仁而爱之，其灵与蠢并无区别，故不可忍之残杀，如此则天干怒，伤天之化，循环报对，律有明条。
邱丹读了，心中大骇。
邱丹问我：
「我的土地有大蚂蚁窝，而我要种植果树，势必影响到蚂蚁窝，我若不能焚烧之，又能如何？」
我的回答如下：
「由于上天律令，为避免残害生灵，我个人建议如下，第一，留下蚂蚁生存的空间，完全不去动蚂蚁窝，在不影响它们的地方才种果树。第二，确实种植有了障碍，想办法请蚂蚁窝全部的蚂蚁搬家，将蚂蚁窝连地铲起，完整的搬到深山里去，等于帮蚂蚁搬新家。」
邱丹吁了一口气，又问我：「如今，事已如此，当如何？」
我说：
「三山国王说无法。」
「你一定要帮我想办法！」邱丹哀求。
我说：
「这样吧！我替你作一坛超度法，超度的是这块土地上的蚁命！」
我再附耳对邱丹说了几句话，这是「山不转路转」。
别人种百香果。
邱丹则种苦瓜。
这饕餮蚁的魂魄，最喜欢吃甜的，吃酸的，吃香的。它唯一不吃的，就是苦，所以我叫邱丹种苦瓜。
邱丹种苦瓜，大收成，一粒粒苦瓜，又大又肥又白又苦，苦瓜堆积如山，价钱又好，赚了很多钱。
邱丹每一次来看我，一定送了一纸盒的苦瓜，让我永远吃苦也吃不完。
最奇的是，这饕餮蚁果然不吃苦瓜，因为就算把苦汁吃了，苦瓜变成不苦，或苦瓜变成甜瓜，这样子的苦瓜也卖得出去呀！
邱丹的这件事，给我们一个警惕，天下生灵，不可任意去伤害它们！
写一偈：
刺猬针锥为护体。
蜒蚰官殿求安居。
灵虫自然须快乐。
花雨香风都是春。
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