原本你是我的清风
留下的却是落花的怅惋
原本你是我的白云
留下的却是斑驳的雨痕
回忆本身
并不能使人泪流满面
真正使人心泪泛滥
是那个记忆里
刻骨了我们一切的人
心被记忆的潮水
一次次撞击
掏空
又一次次被它
蓄满了温暖的悲凉
美丽的光阴
爱过的
痛过的
都成为完美的过去
早安·你好

愿众生愚痴由我来领受
愿将一切智慧分享给众生
愿一切战争痛苦的因和果由我来领受
愿将一切无有战争的喜乐回向给众生
愿将一切没有嫉妒的善根回向给众生
愿由于我慢心所造成伤害的、天神的痛苦，也由我来领受
愿这一切我慢的各种痛苦可以消除
愿一切生老病死的痛苦都由我来领受
愿自己身口意的善都能够回向给尽虚空一切众生
愿一切戒律上的毁损的过失都由我来领受
愿我一切修持三种戒律的功德善业都回向给一切众生
愿一切的修持毫无垢染
愿一切因为杀生而造成的短命痛苦也由我来领受
愿一切因为建造三种所依（编注：造佛像即佛身所依，印佛经即佛语所依，建佛塔即佛意所依）而产生的功德回向给所有众生
愿一切风痰炎等等疾病都由我来领受
愿一切无苦的健康喜乐都回向给一切尽虚空的众生
愿大家都能证得无苦无病痛的药师琉璃光如来果位
愿一切投生在不净国土的众生，他们的罪业都由我来领受
愿我一切生起善心、菩提心的功德都回向众生
愿一切众生都能投生到极乐净土去
愿一切众生毁谤三宝的罪业都由我领受
愿一切具备信心而产生的功德都回向给尽虚空一切众生
愿一切众生由于「我执」产生的自他纷争和烦恼都由我领受由观修慈悲而产生的一切善业都回向给一切众生
愿一切众生都能证悟空性跟无我都能在内心生起甚深空性得证无上佛果位
～大宝法王噶玛巴

任何功德善业不回向，就可能被几种因素所破坏，举例来说：第一个是嗔恨：譬如对特殊对境生起憎恨之心，例如对圣者菩萨生起瞋心，善业就被破坏，或千劫积聚的福德，都可能被一个嗔恨之心所摧毁，因此要记得回向。就象是《入菩萨行论》所说：「一瞋能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。」第二个是邪见：对正法、圣者生起邪见、诋毁批评等，也会毁坏善业，尤其是不相信因果会毁坏善业。第三个是悔心：譬如你先积聚善行，但最后后悔，这也会损坏善业。譬如觉得「没什么意义」等，也可能不好朋友怂恿你，让你对一件好事生起后悔之心，也会毁坏善业。总之，积聚所有善业，都可能在过程中，因为各种因素而毁坏。为避免被毁坏，因此要回向善业，如此直至成佛前善根都不会坏失，如此一来，即使生起嗔恨，做了回向的善根都不会损坏。总结来说，班千．布达师利大师说：「具三殊胜之福德，广大善巧真增上，善妙智慧做清净，双运回向合为一。」对境殊胜，就是布施的资粮田，供物殊胜，就是布施的物品，发心殊胜，就是具备菩提心，我们布施的时候，应该要具备此三种殊胜。所谓「布施境」，一般是指三宝，但最殊胜对境就是「僧团大众」，因此祈愿法会上，有如此多僧众，是很好的对境；同样的，记得要具备菩提心，带着三轮体空的无执心，来做回向。

——第十七世大宝法王——