以下是某网友针对饿死在日本的公知，发表的一些想法
借“润日女公知被饿死”事件，聊下日本的奇怪“饥饿”现象。搜索一下，日本贫困人口饿死家中，根本不是孤立事件。日本厚生劳动省公布的人口统计数据显示，2011年日本国内共有2053人饿死，为1997年的1.6倍。这只是被统计到的数据，流浪人群、神待少女等神秘“消失”，都无法统计其中。
日本缺粮食吗？不是。日本还是食物浪费大国。根据日本农林水产省的统计，2018年日本粮食浪费总量为621万吨，平均下来，每人每年浪费50斤食物。日本人普遍追求食物最佳保鲜期，这是食物浪费的主要原因之一。
综上情况，想润日的人需要知道，日本社会文化和中国天差地别。如果你是经济基础很好，去日本，可以享受到“超出正常道德范围”的优越。日本网站多看看，就能捡走无数嗷嗷待哺的“神待少女”，后宫佳丽三千不是梦。
但是，如果你没有经济基础，想去日本靠福利过日，那“润日女公知饿死”事件就是最好的警醒。
这位网友还是比较了解日本的现状的，只是大部分人对日本的看法过于偏颇了，可能觉得日本“哪里都好”，实则并非如此。
在发达国家中，贫困人口饥饿的现象可能会引起人们的关注和讨论。然而，日本作为一个经济发达的国家，在饥饿问题上也存在一些奇怪的现象。
首先，值得注意的是，尽管日本是一个经济强国，但贫困问题在日本依然存在。根据日本厚生劳动省的数据，2019年日本的贫困人口约为1900万人，占总人口的15%左右。这个数字相当惊人，尤其是考虑到日本的经济状况。
然而，更奇怪的是，饥饿死亡在日本实际上并不是孤立的事件。根据厚生劳动省公布的数据，2011年有2053人因饥饿而死亡，比1997年的1269人增加了近一倍。这个数字在一个发达国家中是令人震惊的，尤其是在社会福利体系相对完善的日本。
这种奇怪象可能有多种原因。首先，日本的贫富差距日益加大，贫困人口的数量增加。由于经济增长并没有均衡地惠及整个社会，一些弱势群体往往无法获得足够的经济支持，导致他们无法满足基本生活需求。
其次，日本社会对贫困人口的认知和关注程度相对较低。在日本的文化中，贫困被认为是个人努力或运气的结果。因此，一些人可能会忽视或轻视贫困人口的困境，无视他们的基本需求。
最后，日本的社会压力也可能导致饥饿的现象。在一个高度竞争和重视个人努力的文化中，一些人可能过度努力工作，将自己的需求置于次要地位。这种现象可能导致他们无法获得足够的食物和营养。
总的来说，日本的奇怪饥饿现象在一定程度上反映了社会福利和贫困问题的存在。
借“润日女公知被饿死”事件，聊下日本的奇怪“饥饿”现象。搜索一下，日本贫困人口饿死家中，根本不是孤立事件。日本厚生劳动省公布的人口统计数据显示，2011年日本国内共有2053人饿死，为1997年的1.6倍。这只是被统计到的数据，流浪人群、神待少女等神秘“消失”，都无法统计其中。
日本缺粮食吗？不是。日本还是食物浪费大国。根据日本农林水产省的统计，2018年日本粮食浪费总量为621万吨，平均下来，每人每年浪费50斤食物。日本人普遍追求食物最佳保鲜期，这是食物浪费的主要原因之一。
综上情况，想润日的人需要知道，日本社会文化和中国天差地别。如果你是经济基础很好，去日本，可以享受到“超出正常道德范围”的优越。日本网站多看看，就能捡走无数嗷嗷待哺的“神待少女”，后宫佳丽三千不是梦。
但是，如果你没有经济基础，想去日本靠福利过日，那“润日女公知饿死”事件就是最好的警醒。
这位网友还是比较了解日本的现状的，只是大部分人对日本的看法过于偏颇了，可能觉得日本“哪里都好”，实则并非如此。
在发达国家中，贫困人口饥饿的现象可能会引起人们的关注和讨论。然而，日本作为一个经济发达的国家，在饥饿问题上也存在一些奇怪的现象。
首先，值得注意的是，尽管日本是一个经济强国，但贫困问题在日本依然存在。根据日本厚生劳动省的数据，2019年日本的贫困人口约为1900万人，占总人口的15%左右。这个数字相当惊人，尤其是考虑到日本的经济状况。
然而，更奇怪的是，饥饿死亡在日本实际上并不是孤立的事件。根据厚生劳动省公布的数据，2011年有2053人因饥饿而死亡，比1997年的1269人增加了近一倍。这个数字在一个发达国家中是令人震惊的，尤其是在社会福利体系相对完善的日本。
这种奇怪象可能有多种原因。首先，日本的贫富差距日益加大，贫困人口的数量增加。由于经济增长并没有均衡地惠及整个社会，一些弱势群体往往无法获得足够的经济支持，导致他们无法满足基本生活需求。
其次，日本社会对贫困人口的认知和关注程度相对较低。在日本的文化中，贫困被认为是个人努力或运气的结果。因此，一些人可能会忽视或轻视贫困人口的困境，无视他们的基本需求。
最后，日本的社会压力也可能导致饥饿的现象。在一个高度竞争和重视个人努力的文化中，一些人可能过度努力工作，将自己的需求置于次要地位。这种现象可能导致他们无法获得足够的食物和营养。
总的来说，日本的奇怪饥饿现象在一定程度上反映了社会福利和贫困问题的存在。
温锦画霍迦逸温锦画霍迦逸（最新章节无弹窗）全文笔趣阁阅读[蛋糕][嘘][笑哈哈]25sza
?书名：《温锦画霍迦逸》温锦画霍迦逸
?主角：温锦画霍迦逸
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非小说原文：“温澜，你现在真有钱的话，不如先去医院挂个脑科或者精神科好吗？”我扭头就走，懒得和她废话。 “纪辛瑜，你直到现在依然不把我放在眼里是吧？”温澜有些恼怒地拦住了我。 我视若无睹，拨开她便继续往前走。 温澜拽我的手，我拎着的礼盒被她扯落在地上，发出一声闷响。 温澜还想上前抓我的手，我抬手挡了一下，她竟然直接跌坐在地上，仿佛我用了极大的力气一样。 陶叶急忙去扶温澜，然后指责我，“纪辛瑜你有病吧？你推她干什么！” 我蹲下身子把礼盒捡起来，起身时却看到于一凡正站在不远处看着我。 “抱歉，我不是故意的。” 当我们的动静引来了别人的关注，温澜一改刚才的气急败坏，反而是开口道歉。
舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。正月上日，舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。黄帝二十五子，其得姓者十四人。而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。曰“天也”，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。
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舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。正月上日，舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。黄帝二十五子，其得姓者十四人。而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。曰“天也”，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。
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代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交趾、北发，西戎、于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽氄毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。远佞人，则蛮夷率服。舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。”三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。曰“天也”，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。
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代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交趾、北发，西戎、于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽氄毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。远佞人，则蛮夷率服。舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。”三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。曰“天也”，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。
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