#随便读读#
018《野果集》梭罗
治愈心灵的野生果实们
阅读过程中数次点开某宝，想看看这个果子有没有卖，那种果苗好不好养。
合卷时窗外秋蝉声喧闹 空气里有炒栗子的甜香，重要的或许从来不是对味蕾体验的期待，而是对生活的认真态度——面对进入到生活中，留在手边亦或是被口腹消解的每一样物事，期待体验它们尽可能完整的生命旅程，如同冥想心灵无数晦暗的角落——去打开并且照亮它们。
写到这里突然想起《洞箫赋》之类的乐器赋总也从原材料 甚至某棵小树的成长开始写起。这种“慎终追远”的严肃态度与消费时代南辕北辙。
——或许不必顺此话头掉到老生常谈的牢骚肠断中。期待的某种新的生活方式，与现有流行格格不入，困顿或许本身意味着新变的希望。高悬的渴望根本无处落脚，那不如长久地贴地飞行，直到野果繁盛绿草丰茂的应许之地在水穷云起处如约浮现。

《慧灯之光》：
前文所说的伏藏大师，就是运用这种方法见到了弟弟。弟弟对他说，自己才三十多岁就死了，还没来得及享受人间的快乐生活，实在不想去西方极乐世界。同时，弟弟也承认这是业障。可见，当人业障深重时，连极乐世界也不想去。

所以，在活着的时候，要抓紧训练，否则在关键时刻很容易生起颠倒之念。长期训练的人，才能时刻保持正念，死后通过祈祷阿弥陀佛，就能成功往生西方极乐世界。

佛经中讲：一根很重的木头在地面上时，十个人去拖也拖不动；但如果把它扔在水里，则一个人都可以拉得动。同样，众生在活着的时候，很难往生极乐世界，但在中阴身的时候，却很容易往生。因为中阴身没有一个真实的身体，只有一个如梦如幻的意身——意识创造出来的身体。就像处于外太空身体失重时，稍稍一点外力，就很容易改变方向一样，中阴身只需稍加引导，就能往生西方极乐世界。当然，如果想去弥勒菩萨的净土，莲花生大士的刹土都可以，只是西方极乐世界最理想、最容易往生，而且往生后再也不会堕入轮回。同时我们也要注意，此时如果稍有一点违缘，比如生起恶念等等，也很容易堕入地狱等恶道。

南无阿弥陀佛
劝持戒念佛，求往生极乐世界
往生极乐世界:
得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅
_____蕅益大师 ​​ ​​​

#易经大师指路#

主动认怂，厉害。

孔子兜兜转转半生，有做官的经历，也有教书育人的喜悦，还周游了列国，但是他觉得自己活得不够通透。

带着疑惑，孔子去拜访老子。

老子问：“子来乎？吾闻子，北方之贤者也！子亦得道乎？”

孔子谦虚地说：“未得也。”

老子讲到了仁义的弊端，说做人要顺其自然。他还引用了“相濡以沫，不如相忘于江湖”的典故。

孔子思考了三个月，再回复老子，说：“我知道了，乌鸦喜鹊都在巢里过日子，繁衍后代，鱼在水里自由游泳，蜜蜂在快乐地飞舞，孩子出生时，会自然哭泣。不和万物联系起来，我怎么能够教化别人呢？”

老子说：“可，丘得之矣！”

表面上看，孔子的做法，贬低了自己，但是他用事实证明，自己是成功的。低头问道，不丢人，自以为是，才丢人。

“之为知之，不知为不知，是知也。”从孔子的这句话来分析，就会发现，圣人的高明之处，不是无所不能，而是汇聚了别人的智慧，知道了自己的“无知”。

除了智慧上要认怂之外，我们还得在生活上，常常认怂。
#中华星命奇门风水#
聪明人都具有的10种“心计”
1、装糊涂，看破不说破。
2、会做人，得理也饶人。
3、善说话，不会得罪人。
4、有分寸，洞察人心意。
5、会画饼，常给人希望。
6、知人性，懂人情世故。
7、敢亮剑，不心慈手软。
8、有本事，能左右逢源。
9、情商高，知理不争辩。
10、城府深，善韬光养晦。