慈航真人，道、佛共尊的神仙

道教很多宫观中都供奉有慈航道人，其慈心普度的形象深得广大信众的尊崇。然而由于历史的原因，很多人分不清楚慈航道人和观音菩萨的区别，甚至对这位祖师究竟是男身还是女身的争议也很大。那么，真实的情况又是如何呢？

道教、佛教在中国都有悠久的历史，二教长期共存、互相影响又互相渗透，这是中国宗教的特色，在这种包容性很大的宗教文化氛围中，出现了道、佛共尊的双栖神仙，我们熟悉的观世音就是其中的这样一位神灵，她在道、佛二教中香火鼎盛，信众朝夕朝拜。道教尊称为：慈航真人观世音；佛教尊称为：观世音菩萨。

据《太上碧落洞天慈航灵感度世宝忏》说：

心印菩提，玄释本皆无异；真空妙有，佛仙实亦同源。悬牟尼之宝珠，凝从神气；炼金丹而证果，得自虚无。体不外乎身心，理同归于性命。然而一人兼备，千古为难，故由佛而玄，则推斗帝，由玄而佛，端重慈航。缅惟，圆通自在天尊，救苦观音大士。《心经》一卷，开万年观法之宗；法界三千，辉七宝莲台之座。神通莫测，功德难名。

以上为道经对慈航信仰的记载，称其“一人兼备，千古为难”。同时也可以看出，慈航道人在玄门弟子中有着巨大的号召力，而且在普通信众的心目中亦有着深刻的影响。在《楞严经·耳根圆通章》谓“菩萨自述”，说：往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来，叹我善得圆通法门，于大会中授记，我为观世音号。“

玄、释本皆无异”，即观世音为道、佛二教共尊之神灵，不分彼此。但道教对慈航的信仰由来已久，和佛教对观音的崇拜并非继承关系。慈航道人在道门中是道祖元始天尊的十二大弟子之一，而据《楞严经》得知，她在佛教中亦是佛陀如来的衣钵继承者。由此，才形成了道教与佛教共同尊奉的现状。

慈航真人观世音之圣纪源流，也是众说纷纭。中国最早的慈航形象为端重慈航，英俊潇洒，是个男子形象。隋唐初期，演变为眉目清秀，樱桃小口，成为一个天衣斜披、慈祥典雅的女儿相貌。据《历代神仙通鉴》记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿要度世间男子女人。常以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航真人。

道教最早信仰的慈航形象是男身，究其源者，为太上弟子也！号慈航真人观世音。为何《通鉴》记载是女真？诗曰：黄河恶阵按三才，此劫神仙尽受灾。九九曲中藏造化，三三湾内隐风雷。漫言阆苑修真客，谁道灵台结圣胎。遇此总教重换骨，方知左道不堪媒(见《封神》)。慈航真人等十二门人都被困黄河阵，闭了天门，失了道果，道行退了几劫，从此慈航真人脱胎换骨，化为女儿相貌。这首诗给我们解释了为何是女真的回答，因此她在普陀落伽岩潮音洞，又以女子之身证道。从这段记述中，也足以见得文学作品与宗教信仰之间相互渗透的关系。

慈航道人来源于道教有两种说法：

其一即前文所言，据《历代神仙通鉴》卷记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。

其二据李善注引《灵宝经》曰：禅黎世界庄王有女，字姓音，生仍不言。年至四岁，王怪之，乃弃于南浮桑之阿空山之中。女无粮，常日咽气，引月服精，自然充饱。忽与神人会于丹陵之舍，柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音：汝虽不能言，可忆此文也。遣朱宫灵童，下教姓音治病之术，授其采书入字之音。于是能言。后从山出，还在国中。国中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者过半。穿地取水，百丈无泉。王郄惧。女显其真，为王仰啸，天降洪水，至十丈。于是化形隐景而去。

依照道教的说法，慈航道人乃是原原本本的女身，依照《历代神仙通鉴》来说慈航道人商朝得道；而根据佛教的典籍记载，观世音则是从一开始就是男人身修行的，传入中国后观世音才逐渐变成女身。

另据《曲洧旧闻》、《观音得道》、《观世音菩萨传略》等记载，观音是兴林国妙庄王的女儿三公主——妙善仙姑。《三教源流搜神大全》说：

（妙）善，坐普陀岩，九载功成，割手目以救父病，持壶甘露，以生万民。左善才为之普照，右龙女为之广德。感一家骨肉为之修行，普升天界。玉帝见其福力遍大千，神应通三界，遂从老君妙乐之奏，封为大慈大悲，救苦救难，南无灵感，观世音菩萨，赐莲花宝座，为南海普陀岩之主。

老君保举，玉帝敕封，妙善仙姑才为南海普陀岩之主。通过上文看，我国慈航信仰的历史演变曾受到三教合一思想的渲染，这种宗教义理融合的思想，全部集结在慈航信仰上，并发展到了淋漓尽致的境界。

我们用今天的眼光看，如果再说慈航是佛教的又或观音是道教的，都不科学，更不尊重历史发展规律，慈航是道、佛共同崇拜的中国神明。供奉慈航的道场福地很多，有道教的仙山宫观，亦有佛教的佛寺古刹，不能说供奉慈航或观音的庙宇就归某教所有。在道教科仪“观音正朝”的请圣部分，将道家的三清玉皇、儒家的至圣先师、释家的世尊菩萨，一同请来，爇香供养。统观全篇内容，三教合一的思想，仍为主旨，这也是最符合百姓信仰需求的现实结果。 https://t.cn/R2Wx8V1

《癸卯兔年。九天玄女。華誕聖壽吉慶。》

玄鳥幻化，
青羽現彩雲，
九重下降。

法旨代傳，
黃帝開盛世，
三界同慶。

恭賀 弘仁聖母九天玄女無極元君 寶誕

「九天玄女」；
簡稱玄女，
俗稱九天娘娘、
九天玄女娘娘、
九天玄母天尊、
九天玄陽元女聖母大帝玄牝氏。

原是華夏上古神話中的傳授過兵法的女神，後經道教奉為高階女仙與術數神。

能文能武的九天玄女，是施化法術、符籙、真符寶文者之最，能窮通變化、慘贊天地，千變萬化無限廣大，總是鄉野街巷販夫走卒、文人墨士，茶餘飯後朗朗上口，口耳相傳的女仙，所以成為古典小說、鄉野傳說有聲有色的描繪題材。

《九天玄女寶誥》

（至心皈命禮）
南宮紫府，無無上道，
開化玄極，至真不壞，
真空元始，靈源祖劫，
虛無體道，妙用難窮，
實諸仙諸真諸聖之宗，
神機莫測，
乃掌道掌法掌教之主，
至靈至感， 至聖之慈，
德溥溥無量浩劫，
救世定亂，
闡法能仁聖姆，
九天玄姆聖母天尊

（至心皈命禮）
先天神女(姥) ，上世仙姑，
莊嚴妙相，常現娑婆世界，
清淨法身，早登梵剎瑯環，
玄都天界，繫玉腰金，
圓嶠方壺，蒸沙煮石，
放無極之神光，普照群生，
運玄元之道炁，化成萬物，
功垂今古，德配乾坤，
位列九天，掌造化之樞機，
靈通三界，司雷霆之號令，
慈悲廣大，變化無窮，
手持寶劍，斬魔王於斗垣之下，
足踏金蓮，朝皇母於瑤闕之中，
宏慈宏願，至顯至靈，
九天玄女無極元君，
九天玄女無極元君，
九天玄女無極元君。

（至心皈命禮）
九天九天，玄女真仙，
頭載金盔，腳踏火輪，
身騎白鶴在雲間，
手持寶劍斬妖精，
臨凡濟度救良民，
何神不伏，何鬼不驚，
親身下降，救濟萬民，
大悲大願，大聖大慈，
仙宮靈洞，顯凡救世，
玄珠妙道，玄女娘娘，
興儒度世大慈尊。

香讯 | 二月十九慈航真人圣诞 通疏祈福

2023年3月10日农历二月十九慈航真人宝诞慈云庇佑 金绳开觉路之门化雨涵濡 宝筏作迷津之渡

慈航普度  护佑众生

慈航大士，俗称观音，又称慈航真人，即慈航道人，尊号“慈航普渡圆通自在天尊”。

手执持的法宝为三宝玉如意和清净琉璃瓶。慈航大士，受帝命而诞生，奉敕旨而救劫。普渡世间，寻声救苦，护佑众生。

慈云庇佑 应现无方

“观音”二字，本出道教经典《度人经》（全名《太上洞玄灵宝元始无量度人上品妙经》）之中的《灵书中篇·东方八天》，对这二字的释义，《道藏》中各种度人经注本都有解释。注解如下：观者，观觉也。是天中帝君之讳，主长夜之录。音者，八字之音也，能诵八字之音，则真人乘金轮以开冥，玉女扬华幡以披钮。观觉主长夜之录，四冥拔九幽之府，七祖披朗，朽骸还生观者，观觉天帝之讳。音者，歌音，谓玉京亶娄。其势长大，上接玄都之阿；每朝会时，阿那登此楼击大鼓，则诸天真圣皆集歌洞章，自日月户间，朝元始于虚无也。然后天帝观觉、领真人登游冶之台，三唱洞章，以开度人天。观，天帝讳。音，即歌音。谓每朝会，阿那先登直楼，呜大法鼓，集诸天真，朝元始於虚无之境，开日月之户。元始命天帝观觉主长生籙，领众真登苍台，歌洞章之音，开度天人。其中所说的“观觉”是太黄皇曾天的天主，太黄皇曾天是东方八天之中的第一天，“属清微天，帝位元阳之黑。此天色黄，炁系西北方梵炁，帝讳观觉，主张生籙。天中人寿九百万岁。”

在慈航宝诰里，最末对观音的称号是「碧落洞天帝主」。世俗以碧落作为天堂的代名词，所谓「碧落黄泉」，在道教中，碧落是东方天界的称呼，《度人经》第一句即言：「道言：昔於始青天中，碧落空歌大浮黎土，受元始度人无量上品。」其注云「天苍、炁青，则碧霞廓落，故云碧落。」碧落洞天，既是指的东方天界。宝诰之意，即是说观音大士是东方天界的帝主。按照道教的教理教义，诸天帝主，都具有无量度人的神性，所以千变万化，应现无方。

慈航圣诞 祈福通疏

慈航大士以感应救苦，垂慈济世著称，为世间大众消除灾劫，消除厄难。适逢癸卯年二月十九，慈航真人圣诞，道观备陈香花果品，于慈航殿隆重举行“慈航真人圣诞通疏祈福活动”，通过通疏，为世间大众消除劫难，善信消除厄难，赐福转运，法喜充满，殊胜庄严！

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